御选语录 - 第 30 页/共 61 页
公出守汝州。谒广慧。广慧接见。公便问。布鼓当轩击。谁是知音者。 广慧曰。来风甚辨。 公曰。恁么则禅客相逢祇弹指也。 广慧曰。君子可入。公应喏喏。 广慧曰。草贼大败。 夜语次。广慧曰。秘监曾与甚人道话来。 公曰。某曾问云岩谅监寺。两个大虫相齩时如何。谅曰。一合相。某曰。我祇管看。未审恁么道。还得么。 广慧曰。这里即不然。 公曰。请和尚别一转语。 广慧以手作拽鼻势曰。这畜生。更[跳-兆+孛]跳在。 公於言下脱然无疑。有偈曰。八角磨盘空里走。金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏。应须合掌南辰后。
天衣义怀禅师
示众。古人云。五蕴山头一段空。同门出入不相逢。无量劫来赁屋住。到头不识主人翁。有老宿拈云。既不识他。当初问甚么人赁。恁么拈也太远在。何故。须知死人路上有活人出身处。活人路上死人无数。那个是活人路上死人无数。那个是死人路上活人出身处。若检点得分明。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。
僧问。如何是佛。 师曰。布发掩泥。横身卧地。 曰。意旨如何。 师曰。任是波旬也皱眉。 曰。谢师指示。 师曰。西天此土。 问。学人上来。请师说法。 师曰。林间鸟噪。水底鱼行。
上堂。须弥顶上不扣金钟。毕钵岩中无人聚会。山僧倒骑佛殿。诸人反着草鞋。朝游檀特。暮到罗浮。拄杖针筒。自家收取。
上堂。师云。衲僧横说竖说。未知有顶门上眼。 时有僧问。如何是顶门上眼。 师曰。衣穿瘦骨露。屋破看星眠。
上堂。大众集定。乃曰。上来道个不审。能销万两黄金。下去道个珍重。亦销得四天下供养。若作佛法话会。滴水难消。若作无事商量。眼中着屑。且作么生即是。良久。曰。还会么。珍重。
上堂。夫为宗师。须是驱耕夫之牛。夺饥人之食。遇贱即贵。遇贵即贱。驱耕夫之牛。令他苗稼丰登。夺饥人之食。令他永绝饥渴。遇贱即贵。握土成金。遇贵即贱。变金成土。老僧亦不驱耕夫之牛。亦不夺饥人之食。何谓。耕夫之牛。我复何用。饥人之食。我复何餐。我也不握土成金。也不变金作土。何也。金是金。土是土。玉是玉。石是石。僧是僧。俗是俗。古今天地。古今日月。古今山河。古今人伦。虽然如此。打破大散关。几个迷逢达摩。
上堂。雁过长空。影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。若能如是。方解向异类中行。不用续凫截鹤。夷岳盈壑。放行也。百丑千拙。收来也。挛挛拳拳。用之。则敢与八大龙王斗富。不用。都来不直半分钱。参。
上堂。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开。葵花随日转。诸仁者。芭蕉闻雷开。还有耳么。葵花随日转。还有眼么。若也会得。西天即是此土。若也不会。七九六十三。收。
上堂。灵源绝朕。普现色身。法离断常。有无堪示。所以道。尘尘不见佛。剎剎不闻经。要会灵山亲授记。昼见日。夜见星。良久。曰。若到诸方。不得错举。参。
上堂。无边剎境。自他不隔於毫端。且道妙喜世界不动如来说甚么法。十世古今。始终不离於当念。祇如威音王佛最初一会度多少人。若是通方作者。试为道看。良久。曰。行路难。行路难。万仞峰头君自看。
上堂。僧问。天不能盖。地不能载。未审是甚么人。 师曰。掘地深埋。 曰。此人还受安排也无。 师曰。土上更加泥。
师问僧。无手人能行拳。无舌人解言语。忽然无手人打无舌人。无舌人道个甚么。
色空颂二首。色空空色色空空。碍却潼关路不通。劫火洞然毫末尽。青山依旧白云中。东西南北。十万八千。空生罔措。火里生莲。
玉泉承皓禅师
丛林号为皓布裈。一日。为张无尽。举傅大士颂曰。空手把鉏头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又举。洞山颂曰。五台山顶云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。剎竿头上煎[饥-几+追]子。三个猢狲夜簸钱。此二颂只颂得法身边事。不颂得法身向上事。 张曰。请和尚颂。 师曰。昨夜雨霶澎。打倒蒲萄棚。知事普请行者人力。拄底拄。撑。底撑撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。
永明延寿禅师
僧问。如何是永明妙旨。 师曰。更添香着。 曰。谢师指示。 师曰。且喜没交涉。僧礼拜。 师曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。
问。如何是大圆镜。 师曰。破砂盆。
二僧来参。乃问参头。曾到此间否。 曰。曾到。 又问第二上座。曾到否。 曰。不曾到。 师曰。一得一失。 少选。侍僧问。适来二僧。未审那个得。那个失。 师曰。汝曾识这二僧也无。 曰。不曾识。 师曰。同坑无异土。
指法以佛祖之语为铨准。曰。迦叶波初闻偈曰。诸法从缘生。诸法从缘灭。我师大沙门。尝作如是说。此佛祖骨髓也。龙胜曰。无物从缘生。无物从缘灭。起惟诸缘起。灭惟诸缘灭。乃知色生时但是空生。色灭时但是空灭。譬如风性本不动。以缘起故动。倘风本性动。则宁有静时哉。密室中若有风。风何不动。若无风。遇缘即起。非特风为然。一切法皆然。维摩谓文殊师利曰。不来相而来。不见相而见。文殊乃曰。如是。居士若来已。更不来。若去已。更不去。所以者何。来者无所从来。去者无所至。所可见者更不可见。此缘起无生之旨也。
问。学人久在永明。为甚么不会永明家风。 师曰。不会处会取。 曰。不会处如何会。 师曰。牛胎生象子。碧海起红尘。
五云华严志逢禅师
上堂。诸上座。舍一知识。参一知识。尽道善财南游之式样。且问上座。祇如善财礼辞文殊。拟登妙峰谒德云比丘。及到彼所。何以德云却於别峰相见。夫教意祖意。同一方便。终无别理。彼若明得。此亦昭然。诸上座即今簇着老僧。是相见。是不相见。此处是妙峰。是别峰。脱或从此省去。可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘。未尝剎那相舍。还信得及么。
瑞鹿本先禅师
师偈三首。曰。非风旛动仁心动。自古相传直至今。今后水云人欲晓。祖师真是好知音。又曰。若是见色便见心。人来问着方难答。若求道理说多般。孤负平生三事衲。又曰。旷大劫来祇如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮无不是。
上堂。华严称佛身充满於法界。是真个也无。且如佛身既已充满法界。菩萨界．缘觉声闻界．人天修罗界．饿鬼地狱畜生界。应无处蹲。如是理论。太煞聱讹。寻常说诸法所生。唯心所现。且道即今六根所对六境。与汝是同耶。是别耶。同则何不作一块。别则如何说唯是一心。大须着精彩。佛法不是等闲。
上堂。天台教中说文殊．观音．普贤三门。文殊门者。一切色。观音门者。一切声。普贤门者。不动步而到。我道文殊门者。不是一切色。观音门者。不是一切声。普贤门者。是个甚么。莫道别却天台教说话。无事。且退。
上堂。你等诸人。夜间眠熟不知一切。既不知一切。且问你等那时有本来性。无本来性。若道有本来性。又不知一切。与死无异。若道无本来性。睡眠忽省。觉知如故。还会么。不知一切。与死无异。睡眠忽省。觉知如故。如是等时是个甚么。若也不会。各体究取。无事。莫立。
兴教洪寿禅师
师同国师普请次。闻堕薪有省。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。
住后。中丞王公随一日过师。师拥毳负暄自若。王下拜。师推蒲团席地与坐。笑语终日而去。门人让师曰。此一众所仰。奈何不加礼。 他日王复来。师出前趋迎之。王曰。何不如前日相见。 师曰。中丞即得。奈知事瞋何。王益重之。
云居道齐禅师
师谓门弟子曰。达摩言。此方经。惟楞伽可以印心。吾读此经。偈曰。诸法无法体。而说惟是心。不见於自心。而起於分别。可谓大慈悲父如实极谈。我辈自不领受。背负恩德如恒河沙。 或问曰。然则见自心遂断分别乎。 师曰。非然也。譬如调马。马自见其影而不惊。何以故。以自知其影从自身出故。吾以是知。不断分别。亦舍心相也。祇今目前如实而观。不见纤毫。祖师曰。若见现在．过去。未来亦应见。若不见过去．未来。现在亦不应见。此语分明。人自迷昧。
黄龙慧南禅师
有僧侍立。师顾视久之。问曰。百千三昧。无量妙门。作一句说与汝。汝还信否。 对曰。和尚诚言。何敢不信。 师指其左曰。过这边来。 僧将趋。师咄之曰。随声逐色。有甚了期。出去。 一僧知之。即趋入。师理前语问之。亦对曰。安敢不信。 师又指其左曰。过这边来。僧竖住不往。 师又咄曰。汝来亲近我。反不听我语。出去。
舜老夫暮年有所开示。但曰。本自无事。从我何求。 师闻之。谓侍者曰。老夫耄矣。何不有事令无事。无事令有事。是谓净佛国土。成就众生。
师室中常问僧曰。人人尽有生缘。上座生缘在何处。正当问答交锋。却复伸手曰。我手何似佛手。又问诸方参请宗师所得。却复垂脚曰。我脚何似驴脚。三十余年示此三问。学者莫能契旨。天下丛林目为三关。
大宁道宽禅师
僧问。如何是露地白牛。 师以火筯横火垆上。曰。会么。 曰。不会。 师曰。头不欠。尾不剩。
问。天下禅客为甚么出这个○不得。 师曰。往往如斯。
僧问。教中云。始知众生本来成佛。为甚么有烦恼菩提。 师曰。甘草甜。黄连苦。 曰。却成两个去也。 师曰。你不妨会得好。
道吾悟真禅师
师问僧。甚处来。 曰。僧堂里来。 师曰。圣僧道甚么。 僧近前曰。不审。 师曰。东家作驴。西家作马。 曰。过在甚么处。 师曰。万里崖州。
上堂。夜来雷声震地。今朝细雨霏霏。乾枯滋润。万物萌芽。且道嘉州大像长得髭须多少。还有道得者么。若也道得。陕府铁牛是常不轻菩萨。若道不得。土宿拽脱你鼻孔。
越州姜山方禅师
僧问。如何是不动尊。 师曰。单着布衫穿市过。 曰。学人未晓。 师曰。骑驴踏破洞庭波。 曰。透过三级浪。专听一声雷。 师曰。伸手不见掌。 曰。还许学人进向也无。 师曰。踏地告虚空。 曰。雷门之下。布鼓难鸣。 师曰。八花球子上。不用绣红旗。 曰。三十年后此话大行。师便打。
云峰文悦禅师
僧问。巅山岩崖还有佛法也无。 师曰。有。 曰。如何是巅山岩崖佛法。 师曰。猢狲倒上树。
上堂。未达境惟心。起种种分别。达境惟心已。分别即不生。知诸法惟心。便舍外尘相。诸禅德。只如大地山河。明暗色空。法法现前。作么生说个舍底道理。於此明得。正在半涂。须知向上更有一窍在。便下座。
上堂。即今休去便休去。欲觅了时无了时。此事若向言语上作解。意根下卜度。天地悬殊。不得相应。岂况被人唤去方丈里涂糊指注。举楞严．肇论．根尘色法．向上向下．有无得失。他时后日。死不得其地。近世更有一般宗匠。二三十年驰声走誉。只管教人但莫上他言句。唤作透声色。便问东答西。以为格外之句。将此狂解递相沿习。从此混伤宗教。诳惑后生。苦哉。苦哉。我王库中无如是刀。下座。
慧林宗本圆照禅师
高丽僧统义天。以王子奉国命使於朝。闻师名。请以弟子礼见。问其所得。以华严经对。师曰。华严经三身佛。报身说耶。化身说耶。法身说耶。 义曰。法身说。 师曰。法身徧周沙界。当时听众何处蹲立。义茫然无对。
黄龙祖心晦堂宝觉禅师
师与夏倚公立谈。至肇论会万物为自己者及情与无情共一体。时有狗卧香桌下。师以压尺击狗。又击香卓曰。狗有情即去。香桌无情自住。情与无情如何得成一体。公立不能对。 师曰。才涉思惟。便成剩法。何曾会万物为己哉。
上堂。若也单明自己。不悟目前。此人有眼无足。若悟目前。不明自己。此人有足无眼。据此二人。十二时中常有一物蕴在胸中。物既在胸。不安之相常在目前。既在目前。便触涂成滞。作么生得平稳去。祖不言乎。执之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。
师室中常举拳问僧曰。唤作拳头则触。不唤作拳头则背。唤作甚么。
示众云。碍处非墙壁。通处没虚空。若能如是会。心色本来同。拂子是色。那个是心。灵利汉才闻举着。隔墙见角。早知是牛。更若拟议思量。白云千里万里。
宝峰云庵真净禅师
开堂日。乃曰。问话且止。祇知问佛问法。殊不知佛法来处。且道从甚么处来。垂一足曰。昔日黄龙亲行此令。十方诸佛无敢违者。诸代祖师．一切圣贤无敢越者。无量法门。一切妙义。天下老和尚舌头始终一印。无敢异者。无异则且置。印在甚么处。还见么。若见。非僧非俗。无偏无党。一一分付。若不见。而我自收。遂收足。喝一喝。曰。兵随印转。将逐符行。佛手．驴脚．生缘。老好痛与三十棒。而今会中莫有不甘者么。若有。不妨奇特。若无。新长老谩你诸人去也。
白云守端禅师
示众。若端的得一回汗出来也。向一茎草上便现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有玉殿琼楼。却被一茎草盖却。且道作么生得汗出去。良久。云。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。
保宁勇和尚
示众云。古人底。今人用。今人底。古人为。古今无背面。今古几人知。[口*耶]呜咿。一九与二九。相逢不出手。又云。无种灵苗火里栽。铁花还向树头开。蓦然结个团圞果。指似时人处得来。