御选语录 - 第 26 页/共 61 页

僧问。甚处来。　曰。游山来。　师曰。还到顶么。　曰。到。　师曰。顶上有人么。　曰。无人。　师曰。恁么则不到顶也。　曰。若不到顶。争知无人。　师曰。何不且住。　曰。某甲不辞住。西天有人不肯。　师曰。我从来疑着这汉。 　　僧问。如何是青山白云父。　师曰。不森森者是。　曰。如何是白云青山儿。　师曰。不辨东西者是。　曰。如何是白云终日倚。　师曰。去离不得。　曰。如何是青山总不知。　师曰。不顾视者是。 　　师与云居过水。师问。水深多少。　居曰。不湿。　师曰。粗人。　居却问。水深多少。　师曰。不乾。 　　师因曹山辞。遂嘱曰。吾在云岩先师处亲印宝镜三昧。事穷的要。今付於汝。词曰。　如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。迭而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭着。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉於君。子顺於父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。 　　师又曰。末法时代。人多乾慧。若要辨验真伪。有三种渗漏。一曰见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰情渗漏。滞在向背。见处偏枯。三曰语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转於此三种。子宜知之。 　　偈曰。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老。 　　仰山南塔光涌禅师 　　师依仰山剃度。北游谒临济。复归侍山。山曰。汝来作甚么。　师曰。礼觐和尚。　山曰。还见和尚么。　师曰。见。　山曰。和尚何似驴。　师曰。某甲见和尚亦不似佛。　山曰。若不似佛。似个甚么。　师曰。若有所似。与驴何别。　山大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此验人二十年。无决了者。子保任之。　山每指谓人曰。此子肉身佛也。 　　福州双峰古禅师 　　师因辞石霜。石霜将拂子送出门首。召曰。古侍者。师回首。　石霜曰。拟着即差。是着即乖。不拟不是。亦莫作个会。苟非知有。莫能知之。好去。好去。师应喏喏。　后僧问。和尚当时辞石霜。石霜恁么道。意作么生。　师曰。祇教我不着是非。 　　三圣院慧然禅师 　　上堂。我逢人即出。出则不为人。便下座。 　　僧问。如何是祖师西来意。　师曰。臭肉来蝇。 　　灌溪志闲禅师 　　师住末山后。上堂曰。我在临济爷爷处得半杓。末山娘娘处得半杓。共成一杓吃了。直至如今饱不饥。 　　僧问。久向灌溪。到来祇见沤麻池。　师曰。汝祇见沤麻池。且不见灌溪。　曰。如何是灌溪。　师曰。劈箭急。 　　九峰道虔禅师 　　僧问。无间中人行甚么行。　师曰。畜生行。　曰。畜生复行甚么行。　师曰。无间行。　曰。此犹是长生路上人。　师曰。汝须知有不共命者。　曰。不共甚么命。　师曰。长生气不常。　师乃曰。诸兄弟还识得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波竞涌是文殊境界。一亘晴空是普贤床榻。其次。借一句子是指月话月。且如诸方先德未建许多名目指陈已前。诸兄弟约甚么体格商量。到这里。不假三寸。试话会看。不假耳。试采听看。不假眼。试辨白看。所以道。声前抛不出。句后不藏形。尽乾坤大地都来是汝当人个体。向甚么处安眼耳鼻舌。莫但向意根下图度作解。尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。珍重。 　　台州涌泉景欣禅师 　　上堂。我四十九年在这里。尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多。行解人。万中无一个。见解言语总要知通。若识不尽。敢道轮回去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却今时。始得成立。亦唤作立中功。转功就他去。亦唤作就中功。亲他去。我所以道。亲人不得度。渠不度亲人。恁么譬喻。尚不会荐取。浑囵底但管取性。乱动舌头。不见洞山道。相续也大难。 　　洛浦元安禅师 　　师到夹山。不礼拜。乃当面叉手而立。山曰。鸡栖凤巢。非其同类。出去。　师曰。自远趋风。请师一接。　山曰。目前无阇黎。此间无老僧。师便喝。　山曰。住。住。且莫草草悤悤。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头即不无阇黎。争教无舌人解语。师伫思。山便打。因兹服膺。 　　一日。问山。佛魔不到处。如何体会。　山曰。烛明千里像。暗室老僧迷。　又问。朝阳已升。夜月不现时如何。　山曰。龙衔海珠。游鱼不顾。师於言下大悟。　山将示灭。垂语曰。石头一枝。看看即灭矣。　师曰。不然。　山曰。何也。　师曰。他家自有青山在。　山曰。苟如是。即吾宗不坠矣。 　　上堂。师云。末后一句。始到牢关。锁断要津。不通凡圣。寻常向诸人道。任从天下乐欣欣。我独不肯。欲知上流之士。不将佛祖言教贴在额头上。如龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。趋霄汉以何期。直须旨外明宗。莫向言中取则。是以石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。指南一路。智者知疏。 　　问僧。近离甚处。　曰。荆南。　师曰。有一人与么去。还逢么。　曰。不逢。　师曰。为甚不逢。　曰。若逢。即头粉碎。　师曰。阇黎三寸甚密。　云门於江西见其僧。乃问。还有此语否。　曰。是。　门曰。洛浦倒退三千里。 　　岩头全豁禅师 　　示众。但明取纲宗。本无实法。不见道。无实无虚。若向事上觑即疾。若向意根下寻。卒摸索不着。又曰。此是向上人活计。只露目前些子。如同电拂。如击石火。截断两头。灵然自在。若道向上有法有事。真椀鸣声。涂糊汝。系罩汝。古人唤作系驴橛。若将实法与人。土亦消不得。 　　示众云。夫大统纲宗中事。须识句。若不识句。难作个话会。甚么是句。百不思时唤作正句。亦云居顶。亦云得住。亦云历历。亦云惺惺。亦云的的。亦云佛未生时。亦云得地。亦云与么时。将与么时。等破一切是非。才与么。便不与么。便转辘辘地。　不见古人道。沈昏不好。须转得始得。触着便转。是句亦刬。非句亦刬。自然转辘辘。自然目前露裸裸地。饱齁齁地。不解却。不解齩。瞥起微情。早落地上。若也未得。与么荡荡地。唤作依句修行。有则便须等破。与么时。一物不存。信知从来学得一切言句。隘在胸中。有甚么用处。不见道。辟观辟句。外不放入。内不放出。截断两头。自然光烯烯地。不与一物作对。便是无诤三昧。　兄弟。若欲得易会。但向根本明取。不见道。无依无欲。便是能仁。古人道。置毒药安乳中。乃至醍醐。亦能杀人。这个不是汝习学得底。这个不是汝去住底。不是汝色里底。莫错认门头户口。赚汝腊月三十日。赤閧閧地无益。信知古风大好。不见道。有即是无。无即是有。与么送出来时。便知深浅。这个是古格。於中有一般汉。信彩吐出来。有甚么碑记。但知唤作禅道。但知唤作一句子。软嫩嫩地。真是无孔铁椎。聚得一万个。有甚么用处。若是有筋骨底。不用多。诸处行脚。也须带眼始得。莫被人谩。不见道。依法生解。犹落魔界。　夫唱教。须一一从自己胸襟中吐得出来。与人为榜样。今时还有与么汉么。莫终日閧閧地。亦无了期。欲得易会。但知於声色前。不被万境惑乱。自然露裸裸地。自然无事。送向声色中。荡荡地。恰似一团火焰相似。触着便烧。更有甚么事。不见道。非是尘不侵。自是我无心。时热。珍重。 　　雪峰义存禅师 　　僧问西山和尚。如何是祖师西来意。山举拂子示之。其僧不肯。　后参师。师问。甚处来。　云。浙中来。　师曰。今夏在甚处。　曰。苏州西山。　师曰。和尚安否。　曰。来时万福。　师曰。何不在彼从容。　曰。佛法不明。　师曰。有甚么事。　僧举前话。师曰。汝作么生不肯他。　曰。是境。　师曰。汝见苏州人家男女否。　曰。见。　师曰。汝见路上林木否。　曰。见。　师曰。凡睹人家男女．大地林沼总是境。汝肯他否。　曰。肯。　师曰。祇如拈拂子。汝作么生不肯。　僧乃礼拜曰。学人取次发言。乞和尚慈悲。　师曰。尽乾坤是个眼。汝向甚么处蹲坐。僧无对。 　　三圣问。透网金鳞以何为食。　师曰。待汝出网来。向汝道。　圣曰。一千五百人善知识。话头也不识。　师曰。老僧住持事繁。 　　师问僧。甚处来。　曰。沩山来。　师曰。沩山有何言句。　曰。某甲曾问。如何是祖师西来意。沩山据座。　师曰。汝肯他否。　曰。某甲不肯他。　师曰。沩山古佛。汝可速去忏悔。 　　问僧。甚么处去。　曰。识得即知去处。　师曰。你是了事人。乱走作么。　曰。和尚莫涂污人好。　师曰。我即不涂污你。古人吹布毛作么生。与我说来看。　曰。残羹馊饭已有人吃了。师休去。 　　玄沙问师曰。某甲如今大用去。和尚作么生。师将三个木球一时抛出。沙作斫牌势。　师曰。你亲在灵山。方得如此。　沙曰。也是自家事。 　　普请次。路逢一猕猴。师曰。人人有一面古镜。这个猕猴亦有一面古镜。　三圣曰。旷劫无名。何以彰为古镜。　师曰。瑕生也。　圣曰。这老汉着甚么死急。话头也不识。　师曰。老僧住持事繁。 　　问。古磵寒泉时如何。　师曰。瞪目不见底。　曰。饮者如何。　师曰。不从口入。　僧举似赵州。州曰。不从口入。不可从鼻孔里入。　僧却问。古磵寒泉时如何。　州曰。苦。　曰。饮者如何。　州曰。死。　师闻得。乃曰。赵州古佛。遥望作礼。自此不答话。 　　师一日在僧堂内烧火。闭却前后门。乃叫曰。救火。救火。玄沙将一片柴从窗棂中抛入。师便开门。 　　上堂。南山有一条鳖鼻蛇。汝等诸人切须好看。　长庆出曰。今日堂中大有人丧身失命。云门以拄杖撺向师前。作怕势。　有僧举似玄沙。沙曰。须是棱兄始得。虽然如是。我即不然。　曰。和尚作么生。　沙曰。用南山作么。 　　闽王问曰。拟欲盖一所佛殿去时如何。　师曰。大王何不盖取一所空王殿。　曰。请师样子。师展两手。 　　上堂。尽大地撮来如粟米粒大。抛向面前。漆桶不会。打鼓普请看。 　　上堂。此事如一片田地相似。一任诸人耕种。无有不承此恩力者。　玄沙曰。且作么生是这田地。　师曰。看。　玄沙曰。是即是。某甲不与么。　师曰。你作么生。　玄沙曰。祇是人人底。 　　上堂。举拂子曰。这个为中下。　僧问。上上人来如何。师举拂子。　僧曰。这个为中下。师便打。 　　上堂。诸上座。望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。 　　曹山本寂禅师 　　僧问。沙门岂不是具大慈悲底人。　师曰。是。　曰。若遇六贼来时却如何。　师曰。亦须具大慈悲。　曰。如何具大慈悲。　师曰。一剑挥尽。　曰。尽后如何。　师曰。始得和同。 　　问。眉与目还相识也无。　师曰。不相识。　曰。为甚么不相识。　师曰。为同在一处。　曰。恁么则不分去也。　师曰。眉且不是目。　曰。如何是目。　师曰。端的去。　曰。如何是眉。　师曰。曹山却疑。　曰。和尚为甚么却疑。　师曰。若不疑。即端的去也。 　　云门问。如何是沙门行。　师曰。吃常住苗稼者是。　曰。便恁么去时如何。　师曰。你还畜得么。　曰。畜得。　师曰。你作么生畜。　曰。着衣吃饭有甚么难。　师曰。何不道披毛戴角。门礼拜。 　　师问德上座。菩萨在定。闻香象渡河。出甚么经。　曰。出涅盘经。　师曰。定前闻。定后闻。　曰。和尚流也。　师曰。道也太煞道。祇道得一半。　曰。和尚如何。　师曰。滩下接取。 　　师问僧。作甚么。　曰。扫地。　师曰。佛前扫。佛后扫。　曰。前后一时扫。　师曰。与曹山过靸鞋来。 　　僧问。亲何道伴。即得常闻於未闻。　师曰。同共一被盖。　曰。此犹是得闻。如何是常闻於未闻。　师曰。不同於木石。　曰。何者在先。何者在后。　师曰。不见道。常闻於未闻。 　　僧问。一牛饮水。五马不嘶时如何。　师曰。曹山解忌口。 　　纸衣道者来参。师问。莫是纸衣道者否。　者曰。不敢。　师曰。如何是纸衣下事。　者曰。一裘才挂体。万法悉皆如。　师曰。如何是纸衣下用。者近前应诺。便立脱。　师曰。汝祇解与么去。何不解恁么来。　者忽开眼。问曰。一灵真性。不假胞胎时如何。　师曰。未是妙。　者曰。如何是妙。　师曰。不借借。者珍重便化。　师示颂曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便於玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沈前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。 　　师问强上座曰。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。作么生说个应底道理。　曰。如驴觑井。　师曰。道则太煞道。祇道得八成。　曰。和尚又如何。　师曰。如井觑驴。 　　师读杜顺．傅大士所作法身偈。曰。我意不欲与么道。门弟子请别作之。既作偈。又注释之。其词曰。渠本不是我(非我)。我本不是渠(非渠)。渠无我即死(仰汝取活)。我无渠即余(不别有)。渠如我是佛(要且不是佛)。我如渠即驴(二俱不立)。不食空王俸(若遇御饭。直须吐却)。何假雁传书(不通信)。我说横身唱(为信唱)。君看背上毛(不与你相似)。乍如谣白雪(将谓是白雪)。犹恐是巴歌(传此句无注)。 　　云居道膺禅师 　　师造洞山。山问。甚处来。　师曰。翠微来。　山曰。翠微有何言句示徒。　师曰。翠微供养罗汉。某甲问。供养罗汉。罗汉还来否。微曰。你每日噇个甚么。　山曰。实有此语否。　师曰。有。　山曰。不虚参见作家来。　山问。汝名甚么。　师曰。道膺。　山曰。向上更道。　师曰。向上即不名道膺。　山曰。与老僧祗对道吾底语一般。深然之。　一日。山问师。甚处去来。　师曰。蹋山来。　山曰。那个山堪住。　师曰。那个山不堪住。　山曰。恁么则国内总被阇黎占却。　师曰。不然。　山曰。恁么则子得个入路。　师曰。无路。　山曰。若无路。争得与老僧相见。　师曰。若有路。即与和尚隔山去也。　山曰。此子已后千人万人把不住去在。 　　僧问。山河大地从何而有。　师曰。从妄想有。　曰。与某甲想出一铤金。得么。师便休去。僧不肯。 　　示众曰。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解语。欲得如是事。还须如是人。自古先德。醇素任真。元来无巧。设有人问。如何是道。或时答。[鹿*瓦]砖木头作么皆重。元来他根本脚下实有力。即是不思议人。握土成金。若无如是事。饶汝说得簇花簇锦相似。尽说了合煞头。人总不信受。元来自家脚下虚无力。僧家发言吐气须有来由。莫当等闲。一言参差。即千里万里。若是知有底人。自解护惜。终不取次。十度发言。九度休去。为什么如此。常恐无利益。欲得与么事。须是与么人。既是与么人。不愁恁么事。恁么事即难得。 　　师曰。汝等直饶学得佛边事。早是错用心了也。不见古人讲得天花落。石点头。尚不干自己事。如今拟将有限身心向无限中用。有什么交涉。不见古人道。学处不玄。尽是流俗。闺合中物舍不得。俱为渗漏。直须向这里及取去。及去及来。并尽一切事。始得无过。所以古人道。犹如双镜。光光相对。光明相照。更无亏盈。岂不是一般犹唤作影像边事。如日出时光照世间。明朗是一半。那一半唤作甚么。如今人未认得光影门头户底粗浅底事。将作屋里事又争得。 　　师曰。从天降下即贫穷。从地涌出即富贵。门里出身则易。身里出门则难。动则埋身千尺。不动则当处生苗。一言迥脱。独拔当时。语言不要多。多则无用处。　僧问。如何是从天降下即贫穷。　曰。不贵得。　又问。如何是从地涌出则富贵。　曰。无中或有。 　　疏山匡仁禅师 　　上堂。病僧咸通年前会得法身边事。咸通年后会得法身向上事。　云门出问。如何是法身边事。　师曰。枯桩。　曰。如何是法身向上事。　师曰。非枯桩。　曰。还许某甲说道理也无。　师曰。许。　曰。枯桩岂不是明法身边事。　师曰。是。　曰。非枯桩岂不是明法身向上事。　师曰。是。　曰。祇如法身还该一切也无。　师曰。法身周徧。岂得不该。　门指净瓶曰。祇如净瓶还该法身么。　师曰。阇黎莫向净瓶边觅。门便礼拜。 　　师常握木蛇。有僧问。师手中是甚么。　师提起曰。曹家女。 　　洛京白马遁儒禅师 　　僧问。如何是法身向上事。　师曰。井底虾蟆吞却月。 　　龙牙山居遁证空禅师 　　师有颂曰。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。 　　问。十二时中如何着力。　师曰。如无手人欲行拳始得。 　　问。古人得个甚么便休去。　师曰。如贼入空室。 　　问。如何是祖师西来意。　师曰。待石乌龟解语即向汝道。　曰。石乌龟语也。　师曰。向汝道甚么。 　　京兆府蚬子和尚