御选语录 - 第 34 页/共 61 页

陆大夫问。弟子家中有一片石。或时坐。或时卧。如今拟镌作佛。得否。　师曰。得。　陆曰。莫不得否。　师曰。不得。 　　问。父母未生时。鼻孔在甚么处。　师曰。父母已生了。鼻孔在甚么处。 　　师问神山。何处来。　神山云。打罗来。　师曰。手打。脚打。山无语。　师曰。你问我。我与你道。　山如问。师曰。分明记取。已后遇明眼人举似他。 　　师问座主。讲甚么经。　座主云。弥勒下生经。　师云。弥勒几时下生。　主云。现在天宫未来。　师云。天上无弥勒。地下无弥勒。 　　师住庵时。有一僧到庵。师向伊道。我上山去作务。待斋时。作饭自吃了。送一分上来。少时。其僧作饭自吃了。却一时打破家事就床卧。师待不见来。便归庵。见僧卧。师亦就伊边卧。僧便起去。　师住后曰。我往前住庵时。有个灵利道者。直至如今不见。 　　师因东西两堂争猫儿。师遇之。白众曰。道得即救取猫儿。道不得即斩却也。众无对。师便斩之。　赵州自外归。师举前语示之。州脱履安头上而出。师曰。子若在。即救得猫儿也。 　　师曰。我十八上便解作活计。 　　师示众云。江西马祖说即心即佛。王老师不恁么道。不是心。不是佛。不是物。恁么道有过么。赵州礼拜而出。　时有一僧随问赵州曰。上座礼拜便出。意作么生。　州曰。汝却问取和尚。　僧乃问。适来谂上座意作么生。　师曰。他却领得老僧意旨。 　　师云。心如枯木。始有少许相应。 　　师云。文殊．普贤昨夜三更相打。每人与二十棒。趁出院了也。 　　上堂。王老师卖身去也。还有人买么。　一僧出曰。某甲买。　师曰。不作贵。不作贱。汝作么生买。僧无对。 　　师至庄所。庄主预备迎奉。师曰。老僧居常出入。不与人知。何得排办如此。　庄主曰。昨夜土地报道和尚今日来。　师曰。王老师修行无力。被鬼神觑见。　侍者便问。和尚既是善知识。为甚么被鬼神觑见。　师曰。土地前更下一分饭。 　　盐官齐安国师 　　有讲僧来参。师问。座主蕴何事业。　对曰。讲华严经。　师曰。有几种法界。　曰。广说则重重无尽。略说有四种。　师竖起拂子曰。这个是第几种法界。主沈吟。　师曰。思而知。虑而解。是鬼家活计。日下孤灯。果然失照。 　　师一日唤侍者曰。将犀牛扇子来。　者曰。破也。　师曰。扇子既破。还我犀牛儿来。者无对。 　　归宗智常禅师 　　上堂。从上古德不是无知解。他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就他觅。从前祇是依他解。发言皆滞。光不透脱。祇为目前有物。 　　问。如何是玄旨。　师曰。无人能会。　曰。向者如何。　师曰。有向即乖。　曰。不向者如何。　师曰。谁求玄旨。又曰。去。无汝用心处。　曰。岂无方便门令学人得入。　师曰。观音妙智力。能救世间苦。　曰。如何是观音妙智力。　师敲鼎盖三下。曰。子还闻否。　曰。闻。　师曰。我何不闻。僧无语。师以棒趁下。 　　大愚一日辞师。师问。甚处去。　愚曰。诸方学五味禅去。　师曰。诸方有五味禅。我这里只有一味禅。　愚便问。如何是一味禅。　师便打。愚忽然大悟。云。嗄。我会也。　师云。道。道。愚拟开口。师又打趁出。　愚后到黄檗。举前话。檗上堂曰。马大师出八十四员善知识。问着。个个屙漉漉地。祇有归宗较些子。 　　师入园取菜次。乃画圆相围却一株。语众曰。辄不得动着这个。众不敢动。　少顷。师复来。见菜犹在。便以棒趁众僧曰。这一队汉。无一个有智慧底。 　　刺史李渤问。教中所言须弥纳芥子。渤即不疑。芥子纳须弥。莫是妄谈否。　师曰。人传使君读万卷书籍。还是否。　曰。然。　师曰。摩顶至踵如椰子大。万卷书向何处着。李俛首。　李异日又问。一大藏教明得个甚么边事。　师举拳示之曰。还会么。　曰。不会。　师曰。这个措大。拳头也不识。　曰。请师指示。　师曰。遇人则涂中授与。不遇即世谛流布。 　　大梅法常禅师 　　初参大寂。问。如何是佛。　寂曰。即心是佛。师即大悟。遂之四明梅子真旧隐。缚茆燕处。　寂闻师住山。乃令僧问。和尚见马大师得个甚么便住此山。　师曰。大师向我道即心是佛。我便向这里住。　僧曰。大师近日佛法又别。　师曰。作么生。　曰。又道非心非佛。　师曰。这老汉。惑乱人未有了日。任他非心非佛。我祇管即心即佛。　其僧回。举似寂。寂曰。梅子熟也。 　　庞居士欲验师。特相访。才见。便问。久向大梅。未审梅子熟也未。　师曰。熟也。你向甚么处下口。　士曰。百杂碎。　师伸手曰。还我核子来。士无语。 　　僧问。如何是佛法大意。　师曰。蒲花柳絮。竹针麻线。 　　夹山与定山同行言话次。定山曰。生死中无佛。即无生死。　夹山曰。生死中有佛。即不迷生死。　互相不肯。同上山见师。夹山便举问。未审二人见处那个较亲。　师曰。一亲一疏。　夹山复问。那个亲。　师曰。且去。明日来。　夹山明日再上问。师曰。亲者不问。问者不亲。 　　大梅山旁有石库。相传神仙置药之所。一夕。师梦神人告之曰。君非凡夫。石库中有圣书。受之者为地下主。不然亦为帝王。　师於梦中答曰。昔僧稠不顾仙经。其卷自亡。吾以涅盘为乐。厥寿何啻与天偕老耶。　神曰。此地灵府。俗人居此。立致变怪。　师曰。吾寓迹梅尉之乡耳。非久据也。 　　忽一日。谓其徒曰。来莫可抑。往莫可追。从容间。闻鼯鼠声。乃曰。即此物。非他物。汝等诸人善自护持。吾今逝矣。言讫。示灭。 　　鲁祖宝云禅师 　　师寻常见僧来便面壁。南泉闻。乃云。我寻常向僧道。佛未出世时会取。尚不得一个半个。他漝么。驴年去。 　　师因僧问。如何是不言言。　师曰。汝口在甚么处。　曰。无口。　师曰。将甚么吃饭。僧无对。 　　泐潭常兴和尚 　　南泉至。见师面壁。泉乃拊师背。师问。汝是阿谁。　曰。普愿。　师曰。如何。　曰。也寻常。　师曰。汝何多事。 　　泐潭法会禅师 　　师问马祖。如何是祖师西来意。　祖曰。低声。近前来。向汝道。师便近前。　祖打一掴。曰。六耳不同谋。且去。来日来。　师至来日。独入法堂曰。请和尚道。　祖曰。且去。待老汉上堂出来问。与汝证明。　师忽有省。遂曰。谢大众证明。乃绕法堂一匝便去。 　　五泄山灵默禅师 　　师初谒马祖。次谒石头。便问。一言相契即住。不契即去。　石头据坐。师便行。头随后。召曰。阇黎。师回首。　头曰。从生至死。祇是这个。回头转脑作么。师言下大悟。乃拗折拄杖而栖止焉。 　　幽州宝积禅师 　　师因於市肆行。见一客人买猪肉。语屠家曰。精底割一觔来。　屠家放下刀。叉手曰。长史。那个不是精底。师於此有省。 　　僧问。如何是道。师便咄。　僧曰。学人未晓。　师曰。去。 　　上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因体而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。 　　麻谷宝彻禅师 　　师侍马祖行次。问。如何是大涅盘。　祖曰。急。　师曰。急个甚么。　祖曰。看水。 　　师同南泉．归宗谒径山。路逢一婆。乃问。径山路向甚处去。　婆曰。蓦直去。　师曰。前头水深。过得否。　婆曰。不湿脚。　师又问。上岸稻得与么好。下岸稻得与么怯。　婆曰。总被螃蠏吃却也。　师曰。禾好香。　婆曰。没气息。　师又问。婆在甚处住。　婆曰。祇在这里。　三人至店。婆煎茶一瓶。携盏三只。至谓曰。和尚。有神通者即吃茶。　三人相顾间。婆曰。看老朽自逞神通去也。於是拈盏倾茶便行。 　　东寺如会禅师 　　仰山参。师问。汝是甚处人。　仰曰。广南人。　师曰。我闻广南有镇海明珠。是否。　仰曰。是。　师曰。此珠如何。　仰曰。黑月即隐。白月即现。　师曰。还将得来也无。　仰曰。将得来。　师曰。何不呈似老僧。　仰叉手近前曰。昨到沩山亦被索此珠。直得无言可对。无理可伸。　师曰。真狮子儿。善能哮吼。仰礼拜了。却入客位。具威仪。再上人事。　师才见。乃曰。已相见了也。　仰曰。恁么相见。莫不当否。师归方丈闭却门。　仰归。举似沩山。沩曰。寂子是甚么心行。　仰曰。若不恁么。争识得他。 　　相国崔公群出为湖南观察使。见师。问曰。师以何得。　师曰。见性得。　师方病眼。公讥曰。既云见性。其奈眼何。　师曰。见性非眼。眼病何害。公稽首谢之。 　　公见鸟雀於佛头上放粪。乃问。鸟雀还有佛性也无。　师曰。有。　公曰。为甚么向佛头上放粪。　师曰。是伊为甚么不向鹞子头上放。 　　西堂智藏禅师 　　师与百丈．南泉同入大寂之室。李尚书尝问僧。马大师有甚么言教。　僧曰。大师或说即心即佛。或说非心非佛。　李曰。总过这边。李却问师。马大师有甚么言教。师呼李翱。李应诺。　师曰。鼓角动也。 　　僧问。有问有答。宾主历然。无问无答时如何。　师曰。怕烂却那。 　　有一俗士问。有天堂．地狱否。　师曰。有。　曰。有佛．法．僧宝否。　师曰。有。更有多问。尽答言有。　曰。和尚恁么道莫错否。　师曰。汝曾见尊宿来耶。　曰。某甲曾参径山和尚来。　师曰。径山向汝作么生道。　曰。他道一切总无。　师曰。汝有妻否。　曰。有。　师曰。径山和尚有妻否。　曰。无。　师曰。径山和尚道无即得。俗士礼谢而去。 　　大珠慧海禅师 　　道光座主问曰。禅师用何心修道。　师曰。老僧无心可用。无道可修。　曰。既无心可用。无道可修。云何每日聚众。劝人学禅修道。　师曰。老僧尚无卓锥之地。甚么处聚众来。老僧尚无舌。何曾劝人来。　曰。禅师对面妄语。　师曰。老僧尚无舌劝人。焉解妄语。　曰。某甲却不会禅师语论也。　师曰。老僧自亦不会。 　　维摩座主问。经云。诸菩萨各入不二法门。维摩默然。是究竟否。　师曰。未是究竟。圣意若尽。第三卷更说何事。　座主良久曰。请禅师为说未究竟之意。　师曰。如经第一卷。是引众呵十大弟子住心。第二诸菩萨各说入不二法门。以言显於无言。文殊以无言显於无言。维摩不以言．不以无言。故默然。收前言语故。第三卷从默然起说。又显神通作用。座主会么。　曰。奇怪如是。　师曰。亦未如是。　曰。何故未是。　师曰。且破人执情。作如此说。若据经意。只说色心空寂。令见本性。教舍伪行。入真行。莫向言语．纸墨上讨意度。但会净名两字便得。净者。本体也。名者。迹用也。从本体起迹用。从迹用归本体。体用不二。本迹非殊。所以古人道。本迹虽殊。不思议一也。一亦非一。若识净名两字假号。更说甚么究竟与不究竟。无前无后．非本非末．非净非名。只示众生本性不思议解脱。若不见性人。终身不见此理。 　　华严座主问。禅师信无情是佛否。　师曰。不信。若无情是佛者。活人应不如死人。死驴．死狗亦应胜於活人。经云。佛身者。即法身也。从戒定慧生。从三明六通生。从一切善法生。若说无情是佛。大德如今便死。应作佛去。　曰。如何得作佛。　师曰。是心是佛。是心作佛。　曰。众生入地狱。佛性入否。　师曰。如今正作恶时。更有善否。　曰。无。　师曰。众生入地狱。佛性亦如是。 　　三藏法师问。真如有变易否。　师曰。有变易。　藏曰。禅师错也。　师却问三藏。有真如否。　曰。有。　师曰。若无变易。决定是凡僧也。岂不闻善知识者。能回三毒为三聚净戒。回六识为六神通。回烦恼作菩提。回无明为大智真如。若无变易。三藏真是自然外道也。　藏曰。若尔者。真如即有变易也。　师曰。若执真如有变易。亦是外道。　曰。禅师适来说真如有变易。如今又道不变易。如何即是的当。　师曰。若了了见性者。如摩尼珠现色。说变亦得。说不变亦得。若不见性人。闻说真如变易。便作变易解会。说不变易。便作不变易解会。　藏曰。固知南宗实不可测。 　　问。三教同异。　师曰。大量者用之即同。小机者执之即异。总从一性上起用。机见差别成三。迷悟由人。不在教之同异也。 　　源律师问。和尚修道还用功否。　师曰。用功。　曰。如何用功。　师曰。饥来吃饭。困来即眠。　曰。一切人总如是。同师用功否。　师曰。不同。　曰。何故不同。　师曰。他吃饭时不肯吃饭。百种须索。睡时不肯睡。千般计较。所以不同也。律师杜口。 　　杉山智坚禅师 　　师初与归宗．南泉行脚时。路达一虎。各从虎边过了。泉问归宗。适来见虎似个甚么。　宗曰。似个猫儿。　宗却问师。师曰。似个狗子。　又问南泉。泉曰。我见是个大虫。 　　师吃饭次。南泉收生饭。乃曰。生呢。　师曰。无生。　泉曰。无生犹是末。　泉行数步。师召曰。长老。　泉回头曰。作么。　师曰。莫道是末。 　　普请择蕨次。南泉拈起一茎曰。这个大好供养。　师曰。非但这个。百味珍羞他亦不顾。　泉曰。虽然如是。个个须尝过始得。 　　石巩慧藏禅师 　　师本以弋猎为务。恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过。祖乃逆之。师遂问。还见鹿过否。　祖曰。汝是何人。　曰。猎者。　祖曰。汝解射否。　曰。解射。　祖曰。汝一箭射几个。　曰。一箭射一个。　祖曰。汝不解射。　曰。和尚解射否。　祖曰。解射。　曰。一箭射几个。　祖曰。一箭射一群。　曰。彼此生命。何用射他一群。　祖曰。汝既知如是。何不自射。　曰。若教某甲自射。直是无下手处。　祖曰。这汉旷劫无明烦恼。今日顿息。师掷下弓。投祖出家。 　　一日。在厨作务次。祖问。作甚么。　曰。牧牛。　祖曰。作么生牧。　曰。一回入草去。蓦鼻拽将回。　祖曰。子真牧牛。师便休。　师住后常以弓箭接机。 　　南源道明禅师 　　洞山参。方上法堂。师曰。已相见了也。山便下去。　明日。却上问曰。昨日已蒙和尚慈悲。不知甚么处是与某甲已相见处。　师云。心心无间断。流入於性海。　山曰。几合放过。 　　中邑洪恩禅师