湛然禅师宗门或问 - 第 16 页/共 20 页

庆云。不敢。 　　太尉办茶送路。令客司送状屈师。师向客司云。传语太尉。有功者得且如何。 　　太尉传语大师。未有者不功。 　　师云。你向太尉道。未在。还且如何。 　　太尉来日才见。便云。昨日谢大师全机提持。 　　师云。是有者还且如何。 　　尉云。还得也未。 　　师云。是教什么人知。 　　尉云。同道者。 　　师云。作么生是同道者。 　　尉云。请大师鉴。 　　师云。吽。吽。佛法不是者个道理。 　　尉云。某只与么。不知大师作么生是同道者。 　　师云。道什么。道什么。 　　太尉请游龙船。师才上船。师以拄杖打船云。太尉作么生得出者里去。 　　尉云。大师在里许多少时也。 　　师云。久响太尉。只解与么乱统。 　　尉云。若与么。却请大师代道。 　　师云。未是分外。 　　太尉出招庆。相送次。师问。太尉。还见招庆大师未。 　　尉云。已相见了也。 　　师云。佛法不如此。 　　师代云。和尚尊体万福。 　　因语话次。师云。太尉。人人具足。 　　尉云。启大师。不敢。 　　师云。不是者个道理。师又云。太尉具足。某具足。还且作么生。太尉无对。 　　此时。忽有一沙弥揭帘入来。师云。者个沙弥。好吃二十棒。 　　太尉云。某有个会处。 　　师云。作么生。 　　尉云。谢师指示。 　　师云。佛法不是者个道理。 　　尉云。某只与么。不知大师意旨如何。 　　师云。未是分外。 　　师云。太尉。法法恒然。未有者不是。未有者不非。全机体性如是。言无不实。行无不通。一法如然。万法悉皆具足。(某)与太尉什么处不如是。大地虚空咸是妙明真心所现。应用自在。广利十方法界众生。大作佛事。所以人人具足道。人人具足佛。万里山川。性性如是。重重无尽。出生入死。应声应色。无者不是。更无他故。 　　招庆问。和尚时时还且作么生说具足底道理。 　　师云。还且作么生说不具足底道理。 　　庆云。还是具足也未。 　　师云。作么生。作么生。还是不具足也无。 　　庆云。若与么。肯也无。 　　师云。道什么。说什么。 　　庆云。还是说具足也无。 　　师云。还是不说也无。招庆。 　　招庆又问。和尚时时作么生说人人具足道。人人具足佛。更请和尚子细说。也要知凶之与吉。 　　师云。招庆。你者里岂不是一千徒众。 　　庆曰。还是具足道。具足佛。 　　师云。作么生且论人人具足道。人人具足佛。 　　庆云。若与么。和尚亦是八百人。 　　师云。招庆。汝由是说具足道也。 　　庆云。比来是和尚具足。更说什么即得。 　　师云。若与么。即有我之能也。 　　庆云。和尚。不见一法为大过失。 　　师云。是失个什么。 　　庆云。不得不道着。 　　师云。教什么人知。 　　庆云。是和尚道什么。 　　师云。你还提持也无。 　　庆云。更道什么看看。 　　师云。汝若与么。全机具足佛去也。 　　庆云。虽然如此。亦未是分外。 　　师云。汝为复通前。为复明后。 　　庆云。是即是。不知和尚作么生说通前明后。 　　师云。若是一分具足真常流注。亘古亘今。直下是什么。尽什方世界。只是当人自己本体。恒然如是。更无他故。唤作本智之佛性。或隐或显。应用自在。一日相应。一日佛性。一时相应。一时佛性。诸法所生。唯心所现。凡所见境。唯是见心。元成不动之性相。出生入死。本自平等。一分法身。一分理量齐明。犹如王印。无一法从外而来。无一法从内而出。人人如是。人人自信作佛。人人自信具足。是我一真法界。更无别法。如此理论。唤作一分真如流注。平常自通自解。此犹是因中之因。明前不明后。未有生机。唤作死中句。若子细商量。未有了期。如是理论。一分真如。入十信初门之行相。且依此修。因中一分具足。招庆。且作么生。还是也无。 　　庆又问。未有一分性相不是真常流注佛性。唤作自己本智如然。未尝转侧。机锋不到。夺换明后底句。作何理论。更乞和尚慈悲。子细为说。也要招庆作事业兄弟知得佛法。细大纲宗。 　　师云。若是转侧明后底句。机锋不到。二分法性。元常不有不无。应用自在。夺下真如平常之见。光应之量。一槩心法总皆夺下。生机转侧。不座唯心平实一真法界。因中之因。死中之句。就缘中知有因果性相。常生不灭。总皆如是。方始唤作生机作用。不作如是之量。明因知果。出格之词。未有一法不从悲起智。未有一法不从智兴悲。更无一法不是二分性相。不座平实一槩心法。今日与招庆作此理论。不知合圣人也无。你且作么生。 　　庆又问。如此理论。方始唤作明前明后。二分生机。出格之量。二分转侧。生杀机锋。应用自在。不存宾主。通於有无。不生不灭。二分法性。更无一法与么不是悲智齐明。不座悲智之量。入慈定门。广利群品。未审作何理论即合於古德语句联环。更乞和尚一一分明为说。冀一众师僧知得山中和尚。齐时大用木球三个一时抛底道理。兼后来参学兄弟知得纲宗去处。更乞慈悲。 　　师云。若是三分具足性相。未有一法不是。未有一法不非。元常未曾生灭。出没自在。广利一切众生。三分具足。通古通今。隐显光明。不见有一法不是。不见有一法不非。法报化应。悉皆如是。辅於明圣之量。佐於一乘之道。然而真如法界。无自无他。所以唤作一如性相。不座智悲之量。通明慈定之门。现行三昧。华藏海会。十方重重之家风也。还得也无。还合於古圣也无。招庆。且作么生。更说什么即得。更道什么即是。(某)如今少分说之。更无他故。 　　师又谓招庆云。你时时直须一时说。 　　庆云。更教(某)说什么即得。 　　师云。你与么便是一时说也。 　　庆云。不敢。不敢。 　　庆又问。诸法寂灭相。不可以言宣。更作么生说。 　　师云。言宣诸法。作么生寂灭。 　　庆云。与么则和尚是言宣诸法也。 　　师云。是诸法。是言宣。 　　庆云。还可履践也无。 　　师云。履践即不无。还且作么生说。 　　庆云。诸法寂灭相。不可以言宣。 　　师云。是。是。 　　庆云。喏。喏。 　　师去时问。我拄杖在什么处。 　　瑫长老云。在(某)手中。 　　师云。我拄杖争得在你手中。 　　瑫云。把取拄杖。 　　师云。不是者个道理。 　　展长老云。执捉又何妨。 　　师云。吽。吽。佛法不是者个道理。 　　行怤云。应处无方。又作么生。 　　师云。不是者个道理。 　　灵照云。和尚莫要拄杖么。 　　师云。不是者个道理。 　　瑫长老云。许多人总不契师意。不知和尚作么生道。 　　师云。我要担衣钵行脚。 　　瑫云。去什么处。 　　师云。归府去。又云。诸仁者。直须一片去始得。莫只与么会事。无有了期。各自善为。珍重。 　　因举。祖师道。圆同太虚。无欠无余。师却云。大小祖师只道得一半。 　　僧问。国师三唤侍者。意旨如何。 　　师云。却是侍者会。 　　师座次。中塔．地藏侍立。便打中塔一棒。云。就名就体。塔无对。 　　师又问地藏。你又作么生。 　　藏云。者僧着棒。不知来处。