湛然禅师宗门或问 - 第 18 页/共 20 页
峰云。不见道。君子千里同风。
僧举似师。师云。山头老汉蹉过也不知。
云。未审和尚尊意如何。
师云。孟春犹寒也不解道。
师在雪峰。雪峰上堂。众集。有一僧珍重出去。峰云。总似者个僧。省我多少心力。
师云。和尚与么接人。瞎却闽中一城人眼。
峰云。你作么生。
师云。好与三十棒。
因举傅大士云。欲知佛去处。只者语声是。师云。大小傅大士只认得个昭昭灵灵。
因举僧在门外作务见蛇一条。师去看。拈拄杖敲头云。蛇聻。蛇聻。
因举长庆投机颂。也大差。也大差。卷起帘来见天下。若人问我解何宗。拈起拂来蓦口打。师云。我不与么道。也大差。也大差。卷起帘来见天下。若人问我解何宗。拈将拂来不要打。
上堂云。我与释迦同参。
有僧问。承和尚有言。我与释迦同参。未审参见什么人。
师云。钓鱼船上谢三郎。
雪峰问。那个是备头陀。
师云。终不敢诳吓於人。
因普请般柴次。师云。汝诸人尽承吾力。
僧问。既承师力。何用普请。
师云。汝不普请。争得柴归。
因普请打麦次。师忽然倒地叫云。阿耶。阿耶。
众僧尽近前问。和尚安乐否。
师云。你三四百人尽在我肚上打。教我争得安乐。
上堂。良久。大众尽道师不说法。一时散去。师乃呵云。看着总是一样底。无一个有智见。我开却两片皮。便尽蔟觅言语意度。是我真实为他。却总不知。看着与么大难。大难。
上堂。良久。云。我为汝得彻困也。还会么。
僧问。寂寂无言时如何。
师云。寐语作么。
进云。本分请师道。
师云。瞌睡作么。
云。某即瞌睡。和尚作么生。
师云。争得与么不识痛痒。又云。可惜如许大师僧。道千里万里行脚到者里。不消个瞌睡寐语。便屈却去。
问。请和尚接。
师云。我接你了。还会么。
问。从上宗乘。如何理论。
师云。少人听。
问。学人亲切处。请师一言。
师云。识得即得。
云。请和尚直道。
师云。患聋作什么。
上堂云。诸禅德。汝诸人巡绕诸方行脚来。称我参禅学道。为有奇特去处。为当只与么西问东问。若有。试道看。我为汝证明。是非我尽识得。汝还有么。若无。当知只是趂块。是汝到者里来。我今问汝。汝诸人还有眼么。若有。即今便合识得。还会么。若不识。便被唤作生盲生聋底人。还是么。肯与么道么。诸禅德亦莫自屈。是汝真实。何曾是与么人。什方诸佛把汝向顶[宁*页]上着。不敢错误着一分子。只道此事唯我能知。如今相绍继。尽道承他释迦。我道释迦与我同参。汝道参阿谁。会么。大不容易知。莫非大悟始得。若是限剂所悟。莫能亲觏。汝还识大悟么。不可是向髑髅前认他鉴照。不可是汝说空说有。说者边说那边。有世间法。有个不是世间法。
和尚子。虚空犹从迷妄幻生。如今若是大肯去。何处有者个称说。尚无虚空消息。何处有三界业次．父母缘生。桩立前后。如今道无尚是诳语。岂况是有。知么。是汝多时行脚尽道有觉悟底事。我今问汝。只如巅山岩崖。迥绝人烟处。还有佛法么。裁辨得么。若裁辨不得。卒未在。我寻常道。亡僧面前正是触目菩提。万里神光顶后相。若人觏得。不妨出他阴界。脱汝髑髅前意想。若不然者。谁为证据。仁者。我向汝说尽十方世界都来只是汝真实人体。何处更有一法解盖覆得。知么。还信么。解承当得么。大须努力。珍重。
上堂。良久。云。识得么。还辨得么。便归方丈。
上堂。良久。云。是汝真实人如是。
上堂。良久。云。达么如今见在。汝诸人还见么。
上堂云。都来只是一颗明珠。
僧问。承和尚有言。都来是一颗明珠。学人不识。乞师指示。
师云。全体是。更教阿谁识。
僧云。虽然全体是。争奈不会何。
师云。欲得会。但问取汝眼。
问。崄恶道中以何为津梁。
师云。汝眼为津梁。
云。未得者如何。
师云。快究取。
上堂云。是汝诸人见有崄恶。见有大虫．刀剑诸事来逼汝身命。便生无限怕怖。恰如世间画师。自画作地狱变相。画大虫刀剑了。好好地看着。却自生怕怖。亦不是别人与汝为过。汝如今欲免此幻惑么。但识取金刚眼睛。若识得。不曾教有纤尘可得露现。何处更有虎狼刀剑解嗋吓得汝。直至释迦如是伎俩亦觅出头处不得。所以我向汝道。沙门眼把定世界。函盖乾坤。不漏丝发。何处更有一物为汝。知么。如是出脱。如是奇特。何不究取。
问。如何是宗门中事。
师云。瞌睡作么。
云。和尚何不接学人。
师云。者钝汉。
问。如何是沙门眼。
师云。筑着鼻孔。又云。我向汝道时时长筑着髑髅。磨破鼻孔。是汝不觉不知。所以道。髑髅常干世界。鼻孔磨触家风。
僧问。如何是学人本分事。
师云。是汝本分事。
问。劫火洞燃。遍烧三千大千世界。此人如何。
师云。髑髅。
后问。如何是金刚力士。师吹一吹。
问。如何是涅盘。
师云。埋却汝。
问。十二分教不要。如何是西来意。
师云。十二分教不要。
问。古人皆以瞬视接人。未审和尚以何接人。
师云。我不以瞬视接人。
云。某者里为什么道不得。
师云。适来塞却汝口。争解道得。
问。承古有言。举足下足无非道场。如何是道场。
师云。没却你。
云。为什么得与么难见。
师云。只为太近。
上堂云。汝诸人如大海水里坐。没头浸却。展手问人乞水吃。夫学般若菩萨。须具大根器。有大智惠始得。若是根机迟钝。直须是勤苦。日夜忘疲。莫只是记言记语。被人诘问着。没去处。有一般坐绳床老汉。称为善知识。问着便摇身动手。吐舌瞪视。更有一般便说道昭昭灵灵。灵台智性。向五蕴身田里作主宰。与么为善知识。大赚人。我今问汝。汝若认昭昭灵灵便是汝真实。为什么瞌睡时又不成昭昭灵灵。若瞌睡时不是。为什么有昭昭时。汝还会么。者个唤作认贼为子。是生死根本。妄想缘气。汝欲识此昭昭灵灵。只因前尘色声香等法而有分别。便道此是昭昭灵灵。若无前尘。汝此昭昭灵灵同於龟毛兔角。
仁者。真实在什么处。汝欲出五蕴身田主宰。但识取秘密金刚体。古人向汝道。圆成正遍。遍周沙界。汝见日么。世间人所作养身活命。种种心行。莫非承他日光成立。只如日体还有多般么。还有不周遍处么。欲识此金刚体亦复如是。只如今山河大地．十方国土．色空明暗。及汝身心。莫非尽承此圆成威光所现。何不发明取。便随他向鬼趣作活计。直下自瞒。忽然无常杀境到来。眼目[目*寿]张。如生脱龟筒相似。还知么。三界无安。犹如火宅。且汝未是得安乐底人。汝父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龙神荷护汝。也须具惭愧知恩始得。莫长连床上排行着。粥饭将养得汝烂冬瓜相似。变将去土里埋将去。业识忙忙。无本可据。只如大地上蠢蠢者。我唤作地狱劫住。如今若不了。明朝后日尽变入驴胎马腹里。牵犁拽杷。衔铁负鞍。大不容易受。大须恐惧。此烦恼恶业因缘未是一劫两劫得休去。直与金刚齐寿。知么。
僧侍立次。师见面前地上点白。以杖指问僧云。还见么。
僧云。见。如是三度问。俱言见。
师云。你也见。我也见。为什么道不会。
问。如何是无缝塔。
师云。者一缝大小。
师因斫柴见虎。僧云。和尚。虎。
师云。是你虎。
后归院。僧来请益。和尚今日道见虎。云是你。未审尊意如何。
师云。娑婆世界有四种极重之事。若人透得。不妨出得荫界。
问。大耳三藏第三度为什么不见国师。
师云。你道前两度还见么。
师寄信与棱道者云。我有个事要你商量。
棱道者下山到师处侍立。夜深。并无言说。至版鸣时。师乃唤。道者。道者应喏。
师云。版鸣也。吃粥去。
问。学人为什么道不得。
师云。塞着你口。争解道得。
因僧举雪峰和尚示众云。若未会。且从迦叶门入。时僧问雪峰。如何是迦叶门。峰云。不见丝毫始得。
后师闻。云。孟八郎又与么去也。
僧问师。如何是迦叶门。
师云。但从迦叶门入。
雪峰见一队猕猴。谓师云。人人尽有一面古镜。只者猕猴也有一面古镜。
师云。还有自照也无。