湛然禅师宗门或问 - 第 10 页/共 20 页
你我祖翁智悲宗 慈定因果自然同 华藏世界尘剎海 重重显现无别容
第三问。如何说普贤作么生是行门。还且作么生说本行。
师云。若第一句。汝名什么。第二句。汝行他立。普贤在什么处。第三句。宾主总不与么。还且作么生道。
颂第一句。
行立本来平 自己本无生 法法皆如是 一句也相更
颂第二句转换。
二理二义收 应用得自由 夺下生机后 放光心色幽
颂第三句慈定。
十重万行周 海印皆自由 古今全生灭 毛端一时收
第四问。作何契理三句观音行。善应诸方所。
师云。一位闻中收。汝道什么。二位闻思知。汝诸人尽见者个师僧与么问。且作么生道将来。三句应真常。大众引毫光。还且作何理契。
颂第一句。
一理本常行 道你一分更 信志依智用 死句两平平
颂第二转换句。
换句耀古今 生机最幽深 人我皆无着 同道尽知音
颂第三句慈定。
隐显放毫光 纤尘应真常 万般同剎佛 海会实堂堂
第五问。作么生契会一分流注。二分转侧。三分同诠海会。乞和尚慈悲。逐句答出三分法性。
师云。若是一分。且信本来具足。不生不灭。无去无来。一日相应。一日佛性。若是二分。知其自由自在。机锋并无阻滞。应用随方。唤作二分佛性。若是三分佛性。具足色相。名无得物之功。行绝离尘之用。应现自在。舒卷无妨。如此理论。且略而言之。若尽说。未有了期。
德彦咨和尚。更乞为某子细说。要知深浅。惟愿和尚不倦慈悲。
师云。若与么。诸佛菩萨．祖师皆行此法门。广大自在。所以道。父名知汝字。父名天洪。母名彭质。皇帝生汝。令知有三分。具如是闻知见觉。若与么道。更为汝说破。
若是第一句纲宗。且自承当。成现具足。尽什方世界。更无他故。只是仁者。更教谁见。教谁闻。都只是你心王心所与全成不动佛。只欠自承当。唤作开方便门。且要你诸人信有一分真常流注。亘古亘今。未有不是者。未有不非者。如此一句。成平等法门。何以故。以言逐言。以理逐理。平常性相。接物利生。说法度人。所以道。一切群生类。皆承此恩力。且要自信作佛。若解与么。方唤作一句真常流注。与铁轮齐位。十信初心。不作儱侗之见。不作断常之解。若得如是。唯自己真如不生不灭。且知其宗旨。由是明前不明后。一个平实。分证法身之量。未有出格之句。死在一句之下。未有自由分。如今若知出格之量。莫被心魔所使。莫执我性。入手中便须转换。落落地。言通大道。不生平怀之见。此是第一句纲宗也。
若是第二句。回因就果。不着平等一如之理。方便唤作转其投机。生杀自在。夺换随机。出生入死。广利三天下。度现在之众。诸佛道同。除色欲见爱现前诸烦恼。你今唤什么作烦恼。若欲知得。我为你诸人说破。汝今眼见好之与恶。被色之所使。为身之拘系。唤作色爱。住他色爱烦恼。有色便有欲。起於妄心。以贪欲坚固。名为欲爱。住他欲爱烦恼。因贪欲故。便起种种见爱。虚妄分别。贪其父精母血。系着我人。能所攀缘。名为见爱。住他见爱烦恼。生灭现前。於一切处。执有滞无。起一切颠倒。所以四住烦恼和合一念无明。共成三界苦乐之因。日夜缠缚。不得自由。从此迷其道眼。常困轮回。不得解脱。
你今诸人欲得会么。但识此无明虚妄元由。自然不被色欲见爱四住所拘。方唤作顿超三界之佛性。三天下铜银二轮齐位。十信．十住．十回向．十地．五位．六位。同证生杀之机。互换自在自由。处处通透。若如此理论。方始唤作出格之词。应用通方。悲智隐显。耀古腾今。无者不有。无者不无。若与么。方可二理双明。二义齐照。不被二边之所动。妙用现前。广利二分之佛性。
若是第三句。知有本智性相之本然。通其越量之知见。明阴洞阳。廓周沙界。一真性相元常。大用现前。应化无方。全用全不用。全生全不生。不着平常之量。不着汝我之能。出生入死。应用自在。显古德之性相。明祖父通量之情尘。本性真常。无其生灭法门。广利四天下。与三世诸佛为其说法之师。海印三昧一时现前。於群生一念之中。具足十种华藏世界海会。同四轮之应用。唤作元常不动之智。佛性大海之本心。广照圆明。性相自在。若与么。唤作五位六位。回因见果。举果全因。入慈定门。未有不是。未有不非。性相如然。与金轮齐位。收四天下。上至诸天。下至地狱。皆得自由。已伏无明见思尘沙无知之烦恼。所作运为。以虚空为座。号曰法身大士。具足印漩三昧。见报化身。把定乾坤。更无他故。
此之三句。师各颂之。
一句颂。
具足现成是本身 心心色色只我真 法法无生本不灭 流注一如镇目前
二句颂。
二句铜银得自由 轮中转侧未尝休 夺得平等真常性 大用现前实是幽
三句颂。
应用重重华藏界 十方三世性海在 明明法界绝纤尘 大智圆明印心海
师云。若得与么。方始唤作三句一时运用。皆得自在自由。已后也须得自看。莫当等闲。珍重。
师一日与雪峰．招庆游山次。师云。看见者个象骨峰头还有佛法也无。若道有。作么生说有。若道无。且作么生道无。
峰云。你道什么。
庆云。是有是无。
师云。若与么。和尚与招庆总只明前不明后。
峰云。你且作么生。
师云。佛法还曾有么。作么生说有无。试道看。还是也无。
师又问招庆。作么生说有无底句。
庆云。是者个。作么生说有无。
师云。招庆也作么生说有无。
庆云。和尚是什么心行。
师云。不是者个道理。
峰云。你作么生说有无。
师云。即今是有是无。
峰云。你也作么生。
师云。不是外物。和尚。
雪峰举。神楚阇棃问我。亡僧迁化向什么处去。我向伊道。如冰归水。
师云。是即是。某不与么道。
峰云。你作么生。
师云。如水归水。
峰又向师道。我时时全机提持。把三个木球一时抛。要他全提去。
师云。和尚抛后。忽被个师僧出来道。和尚看球。作么生。
峰云。道什么。
师云。某不与么。
峰云。你作么生。
师云。也未是分外。
雪峰云。此事如一片田地相似。一任众人耕种。无有不承此恩力者。
师云。且作么生是一片田地。
峰云。看。
师云。是即是。某不与么。
峰云。是你作么生。
师云。只是人人底。
师问雪峰云。某如今大用去。和尚且作么生。
峰遂将三个木球一时抛。师遂作斫牌势祗对。峰云。你亲在灵山。方得如此。
师云。也只是自家事。
师问道怤云。你作么生说是什么。
怤云。只是从来事。
师云。不是者个道理。
怤云。乞和尚道。
师云。具足怤阇棃。
怤云。若与么。不从外得。
师云。不是者个道理。因什么不觅个入路。
问劲长老。你作么生说性海。
劲云。性海自家事。
师云。不是者个道理。
劲云。不知和尚作么生说性海。
师云。你性我海。还且是说也无。
问[啖-口+王]长老。作么生说平常佛性。
瑫云。平常更说什么。
师云。不是。
瑫云。未审和尚作么生说平常佛性。
师云。遇茶吃茶。且作么生说平常佛性在什么处。
问光默云。你作么说见色便见心。
默云。是光默。
师云。你儱侗不分缁素汉。
默云。乞和尚道。
师云。未是分外。
雪峰向师道。我者里近日有个把断乾坤汉。汝须着精彩。同学兄弟也难得。
师云。是即是。且作么生把断。
峰云。岂不是自作用正是把断。
师云。和尚用甚得。某不与么。
峰云。你作么生道。
师云。和尚是乾。某是坤。且作么生说兄弟难得。
峰云。你得与么自由自在。要用便用。要收便收。
师云。未是分外。只是自家底。
峰云。你是出格之见。他时后日子孙大兴你此理去。如今且与么。
师云。如此。如此。兄弟共知。且与么三二之后。方始应用。
峰云。我也知汝同学一理之见。