祖庭事苑 - 第 67 页/共 80 页

京。大也。中国之大。无如京师。公羊传曰。京者。大也。师者。众也。天子之居。必以众大之辞言之。 宸[〦/(尸@衣)] 　　上音辰。下隐岂切。户牖之间谓之扆。言天子之所居。 赪紫 　　上丑贞切。赤色谓朱紫也。 猬张 　　上音谓。猬张。言其锋铓不可触也。 庐山开先 　　开山圆智禅师。讳绍宗。姑苏人。得法於长庆棱。结庵於虔州了山二十载。国主李氏建开先道场。命师主之。主躬入山请宣法要。僧问。如何是开先境。云。最好是一条界破青山色。如何是境中人。拾枯叶。煮布水。师后终於所栖。遂塔焉。 遗珦 　　上以醉切。下音向。 焰水 　　阳焰如水。言其幻也。 矗直 　　上音畜。长直貌。 布袋和尚 　　居明州奉化县。未详氏族。自称名契此。时号长汀子。五代初。示灭於岳林寺东廊。端坐石上。说偈云。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。偈毕。怡然而化。本朝谥定应大师。 筹盈一马 　　庄子。万物一马。注。马。戏筹也。 嗅 　　与齅同。许救切。鼻就臭也。 薝卜 　　此云黄色花。其香甚盛。花似此方栀子。 无生忍 　　五门禅经云。於一切众生忍辱不嗔。是名众生忍。得众生忍者。易得法忍。得法忍者。所谓诸法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍者。是名无生忍。 保大 　　即江南李景所立年号。 狝猴 　　吾佛随类化身猕猴．鹿．马．巨岳．巅山。 雪髯 　　如占切。颊须。 须弥顶 　　孤。此赞断章。脱孤字。见古本。 循省 　　犹善察也。 苦空 　　谓苦空无常四谛之法。 花巾结 　　见雪窦瀑泉花巾。 参同契 　　法眼作注。似不相贯摄。窃观上堂称提。颇符石头之意。今谨录之。云。出家人但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。不见石头和上因看肇论。云。会万物为己者。其唯圣人乎。它家便道。圣人无己。靡所不己。有一片言语唤作参同契。末上云。竺土大仙心。无过此语也。中间也只随时说话。上座今欲会万物为己者。盖为大地无一法可见。它又嘱云。光阴莫虚度。适来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。便是虚度光阴。非色中作色解。且道色作非色解。还当不当。上座若与么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。上座但守分随时过好。 　　祖庭事苑卷第六 　　祖庭事苑卷第七 　　　　睦庵　(善卿)　编正 　　●莲华峰语录 　　莲华峰。即天台之别山。韶国师示寂之地。国师生处州龙泉。俗姓陈氏。年十五。有梵僧见而异之。因劝出家。具戒於信州。至后唐同光中。游方。谒投子大同．龙牙居遁．踈山本仁。凡五十四过。皆未领旨。晚谒抚州崇寿文益。随众坐夏。忽闻僧问。如何是曹源一滴水。益曰。是曹源一滴水。师豁然知归。 　　后游天台。访智者遗踪有若旧居。遂卜筑焉。人皆谓之智者后身。师后於般若寺开堂说法。 　　僧问。橹棹俱停时如何。 　　曰。庆汝平生。 　　问。如何是三种病人。 　　曰。恰问着。 　　问。如何是古佛心。 　　曰。此问不弱。 　　问。如何是无忧佛。 　　曰。愁杀人。 　　问。如何是沙门眼。 　　曰。黑似漆。 　　问。绝消息时如何。 　　曰。谢指示。 　　如何是绝渗漏底句。 　　曰。汝口似鼻孔。 　　后吴越国王事以师礼。因扣法要。师志好岑寂。不游聚落。毕身林泉。王臣高之。所集禅要故以韶国师莲华峰语录为题。师终於开实四年。年八十二。 国师 　　西域之法。推重其人。外内攸同。邪正俱有。举国归依。乃彰斯号。声教东渐。唯北齐高僧法常。齐主崇为国师。国师之号。自常公始。陈隋之代。天台智顗为陈宣隋炀菩萨戒师。故时号国师。唐则天朝。神秀召入京师。及中．睿．玄。凡四朝。皆号为国师。后有慧忠。肃．代二朝入禁中说法。亦号国师。元和中。敕署知玄号悟达国师。若偏霸之国。则蜀后主赐右街僧录光业为佑圣国师。吴越称德韶为国师。见赞宁僧史。渐。音尖。流入也。 揣度 　　上初委切。试也。下徒落切。量也。 纂 　　作管切。集也。 玄枢 　　昌朱切。本也。 同岐