祖庭事苑 - 第 63 页/共 80 页

嵋 　　音眉。山嵋如山颜．山腰之类是矣。 城隍 　　音皇。说文。城。池也。有水曰池。无水曰隍。 龙安都监 　　都监。南唐僧徒职事之称。 一沤 　　木平善导初参洛浦。问。一沤未发已前。如何辨其水脉。浦云。移舟谙水势。举棹别波澜。导不惬意。乃参龙盘。语同前问。盘云。移舟不别水。举棹即迷源。洛浦。本作乐普。 窈绝 　　当作杳绝。杳冥也。故字从日。在木下。窈。深远也。非义。 筠箨 　　上于伦。竹青皮。下音托。笋皮。 纨素 　　上胡官切。细绢也。 禅宛 　　当作禅苑。吾佛始说法於鹿野苑中。故名禅居为禅苑也。 笑我为僧 　　正理论云。为僧者。完声色。遵梵行也。剃除须发。去华竞也。俯容肃质。不忘敬也。分卫乞食。拾粪扫衣。支身命也。清虚恬淡。顺道性也。 猿狖 　　音抽。鼠属。善旋。 畦 　　玄圭切。町畦也。 偶窃古人 　　古人。谓南岳齐己师也。宋传云。师讳齐己。秉节高亮。气貌劣陋。性耽吟咏。视其名利。悉若浮云。初参德山。后於石霜法会请知僧务。颈有瘤赘。时号诗囊。[桓-旦+(前-(一/刖)+回)]约自安。破衲拥身。枲麻缠[月*来]。爱乐山水。懒谒王侯。有夏日草堂诗云。沙泉对草堂。纸帐卷空床。静是真消息。吟非俗肺肠。园林坐清影。梅杏嚼红香。谁住原西寺。锺声送夕阳。枲。想止切。麻也。 伽陀 　　此云讽颂。亦云不颂颂。谓不颂长行故。或名直颂。谓直以偈说法故。今儒家所谓游扬德业。褒赞成功者。讽颂也。所谓直颂者。自非心地开明。达佛知见。莫能为也。今时辈往往谓颂不尚绮靡。率尔可成。殊不知难於世间诗章远甚。故齐己龙牙序云。其体虽诗。其旨非诗者。则知世间之雅颂与释氏伽陀固相万矣。 眠槎 　　鉏加切。枯木也。 白菌 　　渠殒切。地生曰菌。木生曰蕈。 壤地 　　汝两切。柔土也。 黄菁 　　博物志云。天姥谓黄帝曰。太阳之草名黄菁。饵之可以长生。八月采根。九蒸九暴作。果甚玵美。而黄黑色。今山谷皆有。菁。音精。 高座寺 　　西域三藏吉友。此云高座。国王之子。让国与弟。出家。译孔雀经。善咒法。谢琨为建寺。故以为名。 城关 　　当作城阙。 远墅 　　上与切。田庐也。 竹屦 　　俱遇切。履也。 鸥共乐 　　海上之人有好鸥鸟者。每旦之海上。从鸥鸟游。鸥鸟之至者。百数而不止。其父曰。吾闻鸥鸟皆从汝游。取来吾玩之。明日之海上。鸥鸟舞而不下也。说者曰。心动於内。形变於外。禽鸟犹觉。人理岂可诈也。见列子。 菊随歌 　　晋陶潜九月九日无酒。於宅边菊丛中。摘盈满把。坐其侧。望见白衣人。乃王弘送酒。即便就酌而后归。 龙锺 　　当作躘蹱。行不进貌。 莲比目　　维摩宝积长者偈云。目净修广如青莲。心净以度诸禅定。久积净业称无量。导众以寂故稽首。 　　楚法师云。西方青莲花叶有大人目相。故以莲比目也。 贻 　　盈之切。与也。 木铎 　　论语。天将以夫子为木铎。说者曰。木铎。施政教时所振也。言天将命孔子制作法度。以号令於天下。 宽树阴 　　本行经云。太子与父王释种出野游观。见世间众生极受诸苦。所谓生．老．病．死。不能得离。欲求寂静。发遣左右。悉令散已。於阎浮树下结跏趺坐。谛心思惟。即得初禅。时净饭王须臾之间不见太子。遂遣寻觅。乃见太子在阎浮树下。一切树影悉移。唯阎浮阴悉覆太子。 乞食头陀　　善见律云。乞食者。三乘圣人悉皆乞食。 　　萨婆多受乞食法者。一．以在众因缘故。多诸恼害。二．以鞭打僧祇人民。共相嗔恼。多诸非法。食不清净。三．以观它意色。心常不安。四．少欲知足。修四圣种。受檀越请。亦有过失。以请因缘。先粗者更令精细。若少劝多。若无兼味。教增众馔。心有希望。即非久欲圣种之法。常怀彼我得失之心。若乞食者萧然无系意。无增减。又众食有尽。乞食无尽。佛教弟子修无尽法。梵云头陀。此言抖擞。谓抖擞烦恼。离诸滞着也。 仓堵 　　上千刚切。说文云。谷藏也。仓黄取而藏之。故曰仓。下董五切。坦也。五版为堵。 康衢 　　四达谓之衢。五达谓之康。 过午 　　时迦留陀夷日下晡时。着衣持钵入舍卫城乞食。天阴夜黑。厚云掣电霹雳。光亘然明。有一妊身妇女。出外汲水。电光中见迦留陀夷。大惊惶怖。便失声言。毗舍支。迦留陀夷言。我是沙门。非鬼。妇人答言。若沙门者。不杀汝父。不害汝母。而堕我身。时妇人往语十二法比丘。比丘往白世尊。世尊结戒。若比丘过中食者。波逸提。毗舍支。此言颠狂鬼。 匡阜 　　上曲王切。姓也。周有匡续先生。结庐於江州南障山。遂易名匡山。亦曰庐山。下扶缶切。大陆也。又山无石者曰阜。 乾闼婆城