祖庭事苑 - 第 71 页/共 80 页

荒故切。吹水器。老耄　　音帽。愍忘也。春秋传曰。谓老将知。耄又及之。嵩山安　　师名慧安。荆州枝江人。姓卫氏。生於隋开皇二年。终於唐景龙三年。凡一百二十八岁。世所谓老安国师者。是矣。文帝开皇十七年。括天下私度僧尼。师因遁于山林。至唐太宗正观中。谒忍祖。发明心地。高宗麟德年。止终南山之石壁。帝召之。力辞。入嵩少居焉。自尔。学者依之。后应武后之诏。待以师礼。至中宗。延入宫禁者三载。既而辞归。俄万回公过。师握手与语。侍者莫之能解。后八日。闭户偃卧示寂。绝朕　　当作绝眹。兆也。顽嚚　　五巾切。愚也。勔臔　　上弥兖切。下胡典切。肥也。药山　　师名惟俨。河东绛州韩氏子。少从潮阳慧照师出家。具戒於衡岳希橾律师。晚参石头迁。深明法要。师生於代宗之世。终於文宗之太和八年。临灭之日。召众曰。法堂倒矣。众竞至。师曰。汝等不会我意。嗒焉示寂。寿八十四。谥曰弘道。塔曰化城。毗陵芙蓉　　师名大毓。金陵人。姓范氏。幼从牛头忠禅师受业。具戒於长安。得马祖之法。来居常州义兴之芙蓉山。即宪宗之元和十三年也。终於敬宗宝历二年。安宗太和年。谥大宝禅师。塔曰楞伽。毓与育同。生心受施　　维摩诘经。佛告须菩提。汝行诣彼问疾。曰。我不堪任。忆念我昔入其舍从乞食。时维摩诘取我钵盛满饭。谓我言。唯须菩提。若能於食等者。诸法亦等。诸法等者。於食亦等。如是行乞。乃可取食。汝得无诤三昧。一切众生亦得是定。其施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。与诸众魔及诸尘劳等无有异。於一切众生而有怨心。谤诸佛。毁於法。不入众数。终不得灭度。汝若如是。乃可取食。维摩诘。此言净名。长髭　　长髭旷和上。在潭州攸县。教招　　招当作诏。音昭。言说也。渐源　　名仲兴。即道吾典座。一日。随道吾吊丧。扣请。误驱道吾。遂往石霜。乃举前语。石霜曰。汝不见和上道。生也不道。死也不道。师由是领旨。一日。将锹子於法堂上东西往来。霜曰。作么。曰。觅先师灵骨。霜曰。洪波浩渺。白浪滔天。觅甚么灵骨。曰。正好着力。霜曰。者里针札不入。着甚么力。太原孚代云。先师灵骨犹在。此缘与雪窦颂古小异。钦山　　师讳文邃。生福唐。幼事杭州大慈寰中师为弟子。从岩头．雪峰问道诸方。师独有皆於洞山价。年五十七。住钦山。碌碌　　当作辘辘。车声也。碌。石也。非义。岩退后　　云看看。当作岩云退后着。连后着。投子　　师名大同。舒州怀宁人也。姓刘氏。少从西洛满禅师出家为沙门。习安那般那。后谒京兆终南山无学禅师。问西来密旨。无学驻步少时。师曰。乞师垂示。学曰。更要第二杓恶水作么。师由是领旨。晚归里闬。结茅於投子山。学者如辐凑。师谓众曰。汝等来者里觅个甚么。我老人家气力稍劣。唇口迟钝。且无攒花四六新鲜语句。终不说向上向下蹲坐系缚汝等。师示众凡此类也。唐昭宗乾宁四年示寂。寿九十六。谥慈济大师。湖州道场　　师名如讷。得法於无学禅师。结茅道场山。学者依之。因构禅剎。杖屦存焉。胡家　　当作胡茄。见洞庭录。灵云　　师讳志勤。受业於本州之长溪。访道沩山。见桃花豁然开悟。求证於佑禅师。晚归乡里。住灵云山。禅徒依焉。葬熊耳　　当云葬龙耳。盖有其缘。西晋文帝闻璞郭为人相墓地。遂微服观之。谓主人曰。此葬龙角当灭族。何为葬此。主人曰。郭璞云。此是龙耳。三年当有天子至。帝曰。出天子耶。主人曰。非出天子。能致天子也。传灯作吕才葬虎耳。亦非也。　　○吕才。唐博州清平人也。官至太常丞。善阴阳术数。尝撰卜宅篇。凡七章。甚祛俗执。因附一二于下。其六曰。且人有初贱而后贵。始泰而终否者。子文为令尹。仕三而已。展禽三黜於士师。彼家墓已定而不改。此名位不常。何也。故知荣辱升降。事关诸人而不由葬也。世之人为葬巫所欺。悉擗踊茶毒以期微幸。由是相茔陇。希官爵。择日时。规财利。谓辰日不哭。欣然而受吊。谓同属不得临圹。吉服避送其亲。诡斁礼俗。不可以法也。诡。过委切。诈也。斁。音亦。厌也。曹山　　师讳本寂。泉州蒲田黄氏子。生於会昌之世。年十九。於福州灵石山出家。咸通初。访道于洞山。一日。请益洞山。曰。阇梨名甚。师曰。本寂。山曰。向上更道。师曰。不道。山曰。为甚不道。师曰。不名本寂。洞山深器之。密印所证。及受洞山五位诠量。特为丛林标准。后请止抚州曹山。学者云集。至昭宗天复辛酉季夏月夜间。问僧。今是何日月。对曰。六月十五日。师曰。曹山一生到处。只管九十日为一夏。至明日告寂。年六十有二。谥元证大师。曹山即洞山之嗣子。今不言洞曹。言曹洞者。亦犹慧远即慧持之的兄。但言持远而不言远持。盖由语便而无它。丛林或指曹为曹溪。盖不知世裔来历之远近。妄自牵合。乃绝知者之听。四山　　别译阿含云。一．老山能坏少壮。二．病山能坏色力。三．死山能坏寿命。四．衰耗山能坏一切荣华富贵。　　又问谏王经。譬如四山四面合之。其中物类如何能免。王曰。如人四大俱坏。有情命可免否。在须臾间不可保也。秀溪　　在潭州。传灯嗣马祖。此集参见临济者。误矣。华严　　师讳休静。参洞山知归。留洛浦作维那。尝白椎普请曰。上间般柴。下间鉏地。第一座问。圣僧作甚么。师曰。当堂不正坐。不赴两头机。先住福州东山之华严。闻蚬子和上常日取虾蚬充腹。夜卧於东山白马庙。师异之。因夜潜於庙中。子方归。师把住问。如何是祖师西来意。子答曰。神前酒台盘。果知其异人也。师后被庄宗之诏。阐化洛京。僧问。大悟人为甚么却迷。曰。破镜不重照。落花难上枝。晚游河朔。示灭於平阳。题曰京兆府华严者。乃建塔葬舍利之地。非当日所居。盐官　　师讳齐安。姓李氏。海门人。出家受具得法於大寂。行道於盐官。当宣宗大中年。无疾而终。谥悟空禅师。大珠　　师名慧海。生建州朱氏子。从越州大云寺道智出家。晚参大寂。寂为说求佛法因缘。即於言下通悟。执事六载。以道智师年迈。东归侍养。遁迹於所居。尝着顿悟入道要门论。偶传於江西。大寂一见。称之曰。越州有大珠。圆明光透。无所遮障。由是世号大珠和上云。子胡　　本或作湖。师讳利踪。生澶州。姓周氏。出家受具於幽州之开元寺。游方得法於池阳之南泉。唐文宗开成初。过三衢。大姓翁氏施子湖岩。然师创院。咸通中。赐安国之额。禅衲云萃。尝於中夜遽呼有贼。众纷至。师把住一僧云。维那。捉得也。僧曰。不是某甲。师曰。是即是。只是汝不肯承当。师住山四十余载。至僖宗广明元年无疾而终。年八十一。塔本山。澶。音蝉。九峰　　师讳道虔。福州候官刘氏子。访道诸方。得法於石霜诸。化徒於筠州之九峰。后住洪州泐潭终焉。谥天觉禅师。塔曰圆寂。功德天　　如一女人。入於它舍。颜貌伟丽。以好璎珞庄严其身。主人见已。汝字何等。答言。我身即是功德大天。我所至处。能与七宝具足。主人闻已。心生欢喜。复於门外更有一女。形貌丑陋。主人复问。汝字何等。答曰。我字黑暗。我所住处。所有财宝一切衰耗。主人闻已。即持利刀言。汝若不去。当断汝命。曰。汝甚愚痴。汝舍中者。即是我姊。我常与姊进止共居。汝若驱我。亦当驱彼。功德天言。实是我妹。未曾相离。我常作好。彼常作恶。若爱我者。亦应爱彼。主人即言。若有如是好恶事者。我俱不用。各随意去。见涅盘。忠国师　　师讳慧忠。得法於曹溪。或问师氏族。则曰。姓冉。鹅州鸿鹤县人。晚因问僧生缘。僧曰。越州诸暨县。师云。我乡人也。方知共为越人也。师居南阳县白崖山党子谷四十年间。分卫聚落。王公慕焉。奏之朝廷。玄宗召居龙兴寺。至肃宗。召入宫。事以师礼。及代宗临御。眷遇如初。师奏请置寺於武当．白岸二山。即师旧隐之地也。至大历十年腊月十九日。右胁累足。怡然长往。诏谥大证禅师。归葬於党子谷。杉山　　名智坚。尝与归宗．南泉为方外之游。皆兄弟也。痒和子　　痒和子。即如意也。古谓爪杖。或骨角．竹木刻人手。指爪具焉。柄可三尺许。背脊之痒。手不可及。用以搔爬。如人之意。故以名焉。观古人质朴。刻指爪形。后世以银铜作爪如尺许。阔似云之状。便抓也。见杂录名义。骞　　当作暮。莫曰切。急取也。长沙　　师名景岑。初住水西鹿苑。为第一代。既而居无定常。故人呼长沙和上者。即岑也。后因仰山见师曝背於庭下。因问。人人尽有者个。只是用不得。师云。恰请汝用。仰云。作么生用。师蹋倒仰山。山云。直下似个大虫。自此诸方号为岑大虫。