大乘法苑义林章决择记 - 第 24 页/共 25 页
章。彼名现等觉佛者。
无着名现等觉同。故此即彼。
章。愿佛者。
因中发愿。今时成故。故名愿。或今果位愿而现。亦名愿佛。
章。业报佛者。
因义。造作义。就一义以信为因。造作成故。为业报佛。
章。五涅盘佛示涅盘故者。
果者现成正觉。涅盘者示入涅盘。疑错余本。
章。九性佛善决定故者。
善性决定。
章。七地中得不思议身等。
此地中喻之。能即空方便智发起有中殊胜行。而能化物。第六地等虽能空有二种双行。未能以空发有广利於物。
章。应物化身理亦有十者。
应十地小脱而化报身。理合有十种。非是化身名为化。
章。德用既异名亦应别者。
有本云。德用无异。无字悞也。
章。唯所证理等者。
举所证理。证智而有十别也。有言。唯所证者。唯字悞也。
章。十地之称即报身名者。
十地之称即是十种报身之名。依能证智分十地故。有本云。十地之摄者。摄定是称字。
章。弟子一意故现一相者。
弟子意愿但言见佛。佛形一相名一意也。问。何故佛地四句之中亦应亦化。云为地上现种种身器。岂不相违。答。此他受用。一佛对弟子故恒现二相。此身不灭。然更别起种种之身。为令弟子起种种类身。故今言一相据彼恒身。弟子乐者。前言种种约别起者。亦不相违。问。前四句种种身与诸初而有何别。俱现种种故。答。彼存佛身别化种种时。佛形即灭故。故有别。问。今者何故十佛以后更明三佛身。所明增减不次。答。因前具明十种。彼报乘前便故。兼辩三身。
章。入所知相者。
即后三性名为所知。
章。多闻熏习是出世心种子者。
此无漏种一阿僧祇。藉彼有漏闻熏习故。彼能生现。故说彼种名多闻熏习。非彼种是多闻熏。
章。若诸习气至遍计相粗重者。
此难意云。习气总持一切种尽。即此习气复名遍行粗重。明智种中而无无漏。不得名粗重故。
章。决择分善修道断者。
初言断者。总之中决择分善。当修道断意证决择通有漏故。且举显相。据实亦得通见修断。如北洲等见道已后不重生故。名为见断。即不生断也。此亦应尔。
章。然得建立至道谛摄故者。
谈彼二德无漏种也。言道谛者。释彼无漏之所以。
章。都无现行文新熏种子者。
都无有教文说现行新熏生种。或可文字合是更字。捡余本。
章。至修道位至生中现行者。
问。此道中品种子为是本有为不是耶。若是本有者。种即有多。如何说言本唯一品劣灭胜生。若非本有。依何而有。答。不是本来有中品种子。下品种子生见现行。现行现成见下品种。同一剎那。即此现种落灭已种已。引起后念种子。后念种子名为中品。此中品种生修道也。如第十六心现行。种一时灭所引后种。名中品种子也。或於无学亦准知之。
章。无所依者。
无有漏第八也。
章。前之同类至后同类果者。
约后不能引於同品。不障引於胜品之果。引於何同类。答。以性同故。不约品也。
章。如是地地下中上者。
还唯一品。同前见道。转三行相。
章。法尔种子皆有三品者。
见．修．无学三品。法尔而有。准此。地地三品不同种子。法尔而有。亦自别。
章。前中下种至故名转齐者。
问。前中下品既不相续。何名转齐。答。如修道位中品种子生中现行。熏成种已见道下种。后念所引种子起时又成中品。与修道齐。下品之者即后灭修。望无学亦复如是。言齐胜者。说转成者应断不续者。说彼本中者。舍无常色自类之中品下品说。问。转齐二中何胜。答。转齐者胜。一三道之种各别。不杂二三僧祇劫所修无漏转成上品。以为佛故。若转灭者。三大劫中所修无漏。临至佛果悉皆舍弃。理为不可。转齐之家亦复不违经论所说舍劣无漏。
章。令有漏善感十王果者。
正感十王之业。地前时造。
章。闻似法义理者。
由不亲证。但识心似法似义之理现也。
章。知法已等者。
由前变化似法似义故。而能了知诸法色。更勘知字。
章。能证智起至受用身因者。
即能证知所现相好而熏成种。及重成种后渐增胜为报身因。
章。所证理明者。
由所证理得明净故。故为法身。
章。於无量烦恼至亦无疑故者。
於彼在缠及於出缠。二藏中皆见疑者。以此为因得二身。
章。唯独诸佛法福成第一体者。
以此教法独诸佛法有。外道等无。所以持者福德能成第一体也。
章。余谓受报至生因故者。
释颂余言。报化二身庄严相好皆生因生。
章。虽十法行至略不说余者。
此中总意。十种总能为三身因。总受持自利演说利他。胜故偏说。此中又错。地字应是他字。上脱利字也。受处十行者。处者在也。持说处在十八中胜。
章。非诸种子不闻缘者。
为不取种子而为了因。一不能闻故。二不缘故。唯取现行。现行能闻教受持。演说为因也。不同生因。生据亲生。故取种子。
章。先菩萨位至后方下生者。
先在菩萨十地满位。欲成正觉先作一身。在都史多天变身往彼自在宫中。自在宫中成正觉已知足。化身即下阎浮亦成正觉。法尔菩萨要如是也。然未见文。
章。成道离三魔者。
烦恼．死．蕴三种魔也。
章。降魔伏一者。
天魔也。
章。离之别立者。
摄论以其出家与彼苦行成道别故。故别离出家也。言示厌俗者。释其所以。
章。经依出家至合建立者。
经约出家本为修行。故摄彼论出家。
章。行道证果至故离别者。
经据行道。证果降魔三种有别。故离出降魔。
章。说在人中除成佛身者。
人本有身即成佛故。所以除之。但言三也。
章。二最后身三坐道场等者。
余经论言最后道场皆唯在佛。
章。无分别智观其真理者。
菩萨等无分别智证真理时。名见佛身。
章。其深除者。
有本除字为微字者。悞。烦恼体总尽。何得言微。
章。若望化身一因二果者。
俱前位种名云一因。正果残果名为二果。问。岂可化身不由金刚定前无漏种引。而不取彼为引因。答。谈实化身初起之时。亦由彼引。以后类所现之身俱依现在种子为因。金刚前时亦已无故。今据长时多分说也。
章。他受用变化通共不共者。
望所化生所现之身。名共不共。若多有情属一佛者。此化身名为不共。若一有情属多佛者。其所现身名之为共。即百千佛共化一生。百千佛身共在一处。而似一身不相障碍。谈实各别。如众灯明遍似一身。名之为共。
章。正智正为法身了因余二助等者。
此中二智。望彼三身因果通说。若唯约因者。且如初地前证真如理名为法身。后得未起。如何后得名之助也。若唯果者。果无加行。如何为化助因。以此故知因果通说。
章。行应得故者。
由行其行应证也。有本化字。误。
章。菩提心者。
欲愿也。
章。界圆满因者。
界者果也。
章。说此三因各感三身者。
即一一因能招三身。