大乘法苑义林章决择记 - 第 23 页/共 25 页
问。亦能听法者。境何故名狭。答。望於色界仍是狭故。不与通名。
章。答由遍计至三轮清净者。
此中总意遍计所执。而无自性。故三世无希望等。总谈三世离遍计。故三轮净。非三轮别配三世。
章。亦名三种神变据教者。
此总标也。
章。修所成果者。
三种闻果。
章。今者大乘至教诫摄者。
以四道理教示於彼。不名示道等。俱舍意者。六通之中神境通．他心通及以宿住名三乘道。所以然者。示现神通及说法。以宿世等事多令彼证知而生信。故得示道名。天眼等通自性远见所照境等。然他心不智不肯依信。所以不得示道之称。
章。记之说者。
记者。他心即言说。即此言说名记说轮。
章。说之记者。
记如前。今即以记复论。三轮皆悉是通所摄。记即是通。故后说胜。说非通故。
章。属耳听者。
此意说云。既能於己生尊重心故。亦於己所说之法能属耳听。於字疑依也。勘余本。
章。能知说法音声义故者。
天耳也。
章。以知他心等者。
他心通。
章。依於此义至用故者。
谈亦通是语净之所以也。
章。闻彼声教或说法音声者。
闻声者但闻他声。或说法音者。闻他说法之音声也。或可闻自声及自说法声。亦无有失。
章。虽天眼通至略而不说者。
此说天眼不是语业之所以也。由彼天眼见未来等。彼意识生死智通缘於未来。为此所引知未来法。是意业净。能引天眼。略而不说。谈实天眼见於色已而说於法。亦合是彼语业净收。思之。
章。又为示现至三业化者。
神通记心教诚如次配之。问。准前十地论及归敬章。并皆说记心而是语业。何故今说为意业。答。由他心智等记。知他心已言语。今彼语业而得清净。名为语业。语业非自能记於他。今意业名记心者。谈彼意业亲能记。望义别也。
章。六至令发心故者。
发心为第三。即同瑜伽十二种方便之中增上皆有者。今除悉恒处中住处。令其证入。已证入者令成熟。成熟即是此间发心。此亦不然。何故。成熟名发心。今观文意。发心即是令彼增。皆处中亦发心。若尔。何故名第三。或可发心而有多义。虽复成熟亦名发心。捡十二方便。
章。以一记一者。
以一剎那他心之智记一有情。
章。以一记多者。
以一他心智记多有情。
章。即令离欲等者。
遮心等。
章。唯以一界者。
一三千界也。
章。即是彼所有俗智者。
彼自受用身所有俗智。
章。上下应思者。
下非一地狱。上但作者欲色二界。问。何故不化无色界。答。通依色界。色界劣於无色界故。故不作彼。若尔。世尊如何能化。答。世尊自在。故不相例。
章。小山等类者。
即胎生也。依小山住。即名小山。依大山等亦尔。即胎生人鸡胤相似。
章。若异生者可能化之者。
大乘故。缘觉种姓声闻可有化得之义。四善根前可有化义。四善根已即不可化。余可知之。
三身章(卷第七本)
章。法身空理等者。
理等空无名之为空。问。彼宗俗谛而许是有。何故今者总说为空。若说为空者。真谛何别。答。谈其法体。真俗二谛悉皆不是空。真谛离妄达无名空。俗谛妄执有名本。今言空者谈其体也。
章。此无不然等者。
此并章主而以理斥。
章。应同彼经至皆是法身者。
此难意云。若言镜智有为德本名为法身。应同金光明。是有为德依名为法身。而不得言同於真如名自性身。
章。有依他心者。
从缘而起名依他心。
章。随类种种身相为变化身者。
随五趣类所现之身名种种身。若言化身随五趣身而即不尔。若言化身随类所现亦尔也。
章。显法尔增令他受用者。
令他受用者。令他受用法乐增也。或依此身能现法乐而增胜。
章。及随行界者。
界者因义。随苦行而现身也。
章。不待过时等者。
若其众生宜见佛者。佛不待请。亦不过时。而即为现。
章。说深密法至名之为细者。
谈真理非空非有非生灭等。名为深法。称之细也。不终十二分教等类差别施设。法身下言粗者。返此而言。
章。及由此说当得法身者。
依十二分教说云修行证得法身。十二即是法身因也。
章。二胜义佛至或实体故者。
报佛之中摄他自身。随十地意名随胜心。现他受用名现细相。自受用体名之为实。或兼法身。胜义佛中通其假故。故言或也。若报之中不兼他受。即不得言随其胜现细相等。自受不为菩萨现故。
章。数数出现者。
他受变化非自受用。自受用非数数现。
章。前二义中至分为应化者。
即初解名前二义。此双聊简。前二释中合法报二应化为一。云所以也。思之取别。
章。一思惟分别至化身者。
执无我相而以为是障也。问。何故障於化身。答。观於生类为现化身。今总为无。更何施化。故为障也。
章。能取所取杂染相现者。
至能引所引杂染之心。故障报身。报身无。或是杂字作离。相亦是执也。勘。
章。三成就相至未眠相故者。
未眠成就之相。缘如真智而无相。故障法身。
章。烦恼障净至能现法身者。
据於增胜别障三身。有云。取烦恼所招业名业障。今助一释。通取二障所发之业。
章。二者烦恼障品能障涅盘者。
此约无性。故违光明。第六据增而说。亦不相违。余身准此。
章。四福相至得法身余施等果者。
即福相身是施等智慧之余也。由此福智能至法身。名为至得。此三四身皆是报身。捡能断疏。
章。余定余善等者。
此文脱小。应勘余章及能断疏。
章。由於化身至法身因故者。
言化身者即初化身。言教者即言说身。菩萨於此化身教故。以二为因。捡能断疏。
章。即前应身者。
即前句云。非应身者所非之身。即是第二应身摄也。故即取彼所非之身。名即前身。
章。所现佛身依定而起者。
问。诸佛无非在定之时。何故此身偏言依定。答。为四善根以前生类。或示王宫后成正觉。或随余类。为此与依定之名。今者此身不作余类及示王宫。但从所逗即现佛身。所以独定之称。
章。谓为地上至种种身者。
种种杂类之身。
章。菩萨所现种种者者。
由佛现种种身意。令菩萨亦学佛现种种身随利物。初地能现异类身故。能令菩萨现身。名他受用佛。
章。无着佛。
於诸世间而无着故。