羯磨仪式 - 第 15 页/共 21 页
我(某甲)为僧估分亡物竟。(尚云)善。(答)尔(一拜归位)。
十施无衣人法(众中上坐应白众云)
此(某甲)比丘命过。所有衣物。现前僧应分。但物少而不足分。此众中比丘(某甲)无衣。今遵佛勅。羯磨与之。惟愿大众和合。发欢喜心。施必为善(告已。方白羯磨)。
大德僧听。众僧得(某)物。若僧时到。僧忍听。僧今与比丘(某甲)。白如是。
大德僧听。众僧得(某)物。僧今与比丘(某甲)。谁诸长老忍。僧与比丘(某甲某)物者默然。谁不忍者说。僧已忍与比丘(某甲某)物竟。僧忍默然故。是事如是持。
(白已。持物与之。不但亡者物少如是。若檀越所施之物。不足分者。亦应如是。作法与之)。
和尚结示云。已见亡者衣物如是。大家精进修行。莫要悭贪。(知事人云)大众顶礼和尚。(尚云)免礼(各次第散)。
十一四人直分法
(仪式如上。送亡者去火浴已。其看病比丘。将亡人衣物收拾一处。侍至公所。知事人鸣椎俱往)。
毗尼母云。若但四人。应作直分羯磨。集僧问和。如常所答。但不说欲(看病者。应向余三人作礼。长跪。合掌。白云)。
诸大德忆念。比丘(某甲)命过。所有衣物。现前僧应分。
(三说。一叩而起。其看病物。余三人量德赏劳。如上酌处已。义唯口和。以衣付彼。一人白云)。
二大德忆念。比丘(某甲)命过。所有(某)物。现前僧应分。我等持是。(某)物与(某甲)看病比丘。
(如是三说。持物与之。彼应礼谢而受。然后酌处余物轻重。一一分派。轻物。准毗尼母云。若但四人。应作直分羯磨。当如是白)。
大德僧听。若僧时到。僧忍听。(某甲)比丘命过。所有衣物。现前僧应分。白如是。
大德僧听。比丘(某甲)命过。所有衣物。现前僧应分。谁诸长老忍。僧今分是衣物者默然。谁不忍者说。僧已忍。分是衣物竟。僧忍默然故。是事如是持。
(如是白已。分为四分。看病者亦在其内。后来比丘不得分)。
十二三二人分法
(毗尼母云。四人共住。一人死。应作展转分。舍衣已。若无看病人则已。若三人中有一人看病者。彼亦如上持物至公所。向余比丘作礼已。如是白云)。
二大德忆念。(某甲)比丘命过。所有衣物。现前众应分。
(如是三说。余二比丘应酌量处分。若应赏劳者一人。白第二人云)。
大德忆念。比丘(某甲)命过。所有衣物。现前众应分。我等持(某)物。与(某甲)看病比丘。
(如是三说。持物与之。待彼受已。其轻物。准本律。应彼此三语受共分。一人白云)。
二大德忆念。比丘(某甲)命过。所有衣物应属我等。
(如是三说。余二人展转之语。亦如上白。若但二人分者。惟除去二字。余词同上。若二人中有一人看病者。量德赏物。直付与之。但除白词不说。律云。三语未了。分物未入手者。须一与分。知事者。罪福因果。善须称量)。
十三心念取物法
(毗尼母论云。一相应法者。二人共住。一人死。在者应取彼衣物。当心念口言)。
此(某甲)亡比丘衣物。应属我。
(作此三说已。手执物故。后来比丘不得分。此但略记仪式。广如分衣揵度中详明)。
○第四与覆藏行篇(二种)
初与但覆藏羯磨(十五法)
一露罪方便法
(如律所明。若比丘犯僧残罪已。或覆。不覆。应当具惭愧心。向清净比丘。或知事人前说罪。其知事人。然后引犯者至羯磨寮。请羯磨师出。知事人云)。
展具 作礼羯磨师三拜 问讯 长跪 合掌。
(其羯磨师。从初篇问起。乃至第五。逐一问竟。犯者如实答已。一拜而起。其知事人。同羯磨师。引彼到方丈门外立。羯磨师在公位前立。知事人入室请和尚出。登座已。羯磨师合掌。作如是言)。
有(某)大德。犯僧残罪发露。顶礼和尚。
(说已。一拜。问讯。左侧立。知事人亦礼一拜。右侧立。然后教犯者进门。呼云)。
问讯展大具 脱鞋 至诚顶礼和尚三拜 问讯 长跪 合掌。
和尚问云。你是那一年的戒。既受戒已。受了檀越信施。云何不持戒。以何因缘而犯此事。直说。莫要打枝绕。(犯者如实答云)我(某甲)是(某)年(某)期戒。一时业障心起。不能制伏。故犯此戒。求和尚慈悲忏悔。(又问云)初篇四根本有犯否。(犯者如实答已。知事人呼云)起立 礼谢和尚三拜起具 问讯。
(其羯磨师。与知事人。如前礼辞而退。和尚入室已。犯者礼谢羯磨师毕。然后到堂中礼谢知事人。请文熟读。其知事人。再细问犯者。是某年某月某日。而犯此罪。或一或二。及与众多。有覆。无覆不论年月。唯算日数。有日算日。不得狥情。总算日数有几千。几百。几十日已。再详问。彼故妄无知。五品小罪。具与不具。一一如上称量定已。令彼暂司。其写文式。先写乞羯磨文。次写请忏悔主。及四品从生根本小罪。并故妄。无知。波逸提法。后写白行行法。如上斟酌写清楚已。方授与欲。令其熟背)。
二鸣椎集众法
(犯者背熟文已。徃堂中。礼白知事人。其知事人。先令彼背遇。语词不谬者。然后通白和尚。引彼顶礼。及徃各堂。众寮。礼请大众师毕。再到方丈请问何时作法。如时定已。先应差人索欲。时至打揵椎。如忏摩法打鼓。五十四下。大众闻之。各整威仪至作法处。众齐集已。知事人应先观察众中。有未受具戒者遣出。方去知会侍司。请出和尚至作法处。知事人云)。
大众顶礼和尚。(尚云)免礼(知事人呼犯者向上)。展大具 脱鞋 先顶礼和尚三拜。(尚云)普礼僧足。大众齐合掌(拜已。知事人云) 问讯 长跪 合掌。
三呈白犯缘法
和尚云。说你犯戒的因缘(犯者即高声实情对众云)。
我(某甲)。从(某)年求戒以来。至(某)年。(某)月。(某)日。一时愚痴。业障心起。不能制伏。故犯此戒。今求和尚大众师傅慈悲。
四乞允羯磨法
和尚云。大众知道了。先乞羯磨法(大众合掌。犯者三乞)。
大德僧听。我(某甲)比丘。犯(某)僧残罪覆藏(若干)日。我(某甲)比丘。犯(某)僧残罪。随覆藏(若干)日。今从僧乞覆藏羯磨。愿僧与我(某甲)比丘。随覆藏(若干)日羯磨。慈愍故(一叩)。
和尚开示毕。(知事。人云)起立 顶礼和尚三拜 起具问讯(侧身立於班前)。
五问答所成法
作前方便(答)与(某)僧残罪覆藏羯磨。
六考察从生法
和尚云。羯磨者。先当审忏从生罪已。然后作法。
(作法者。礼仪如上。其知事人。呼犯者向上一拜已。问讯。长跪。合掌。羯磨者问云)。
汝犯此罪之后。可曾向人发露否 半月。半月。布萨之时。可曾於如法。如律。诵者高座。听者下座。听过戒否。诵戒之时。诵到此一条。能忆持戒相否。布萨之时。有缘不能身往。可曾与过清净欲否。(犯者如上逐一答已。复语彼〔或〕)汝犯此僧残罪之后。即应向清净比丘。发露忏悔。因不发露。经过一夜。从此僧残罪中。生出一品经夜覆藏突吉罗罪。第二日就该发露。又不发露。复有一品随夜展转覆藏突吉罗罪。如是一夜两夜。至百千夜。虽名一品。实有(若干)突吉罗罪。故名随夜展转覆藏。此是覆藏僧残两品小罪。
半月。半月。听僧说戒。诵到此一条戒。乃至三问清净时。即应发露。以不发露故。又得一品经僧说戒默妄语根本突吉罗罪。此罪就该发露。又不发露。复得经夜覆。随夜覆。两品从生小罪。诵戒之时。应当一心。摄耳听法。到此一戒。发露忏悔。汝不用心念摄耳听法。又犯无知波逸提罪。此波逸提罪又不发露。复得经夜覆。随夜覆。两品从生小罪。
自不清净。与清净欲。又犯故妄语波逸提罪。此罪又不发露。复得经夜覆。随夜覆。两品小罪。
共有九品小罪。两品波逸提罪。汝今一拜起具。随我往屏处去。先忏小罪已。再来作法(一叩起具。随师而去)。
七屏除小罪法(三)
先忏从生
(到屏处。如离衣篇中。先三请突吉罗忏悔主已。然后对师。如是说悔)。
大德一心念。我(某甲)比丘。犯(某)僧残罪。经夜覆藏。随夜展转覆藏。不一心摄耳听法。犯无知波逸提罪。经夜覆藏。随夜展转覆藏。自不清净。与清净欲。犯故妄语波逸提罪。经夜覆藏。随夜展转覆藏。及经僧说戒默妄语。犯突吉罗罪。经夜覆藏。随夜展转覆藏。并犯突吉罗罪。各不忆数。今向大德。发露忏悔。更不敢作。愿大德忆我。(一说。受忏者言)自责汝心生厌离。(答)尔(一叩)。
次忏根本小罪
大德一心念。我(某甲)比丘。经僧说戒默妄语。犯突吉罗罪。不忆数。今向大德发露忏悔。更不敢作。愿大德忆我。(一说。受忏者言)自责汝心生厌离。(答)尔。
(其故妄。无知。有无不定。随犯方言不可妄指。若无。一叩而起。有。则如后披陈)。
后忏故妄无知二堕
(如上先三请波逸提忏悔主已。次方对师。说悔其罪)。
大德一心念。我(某甲)比丘。犯故妄语及无知波逸提罪。各不忆数。今向大德。发露忏悔。不敢覆藏。忏悔则安乐。不忏悔不安乐。忆念犯发露。知而不敢覆藏。愿大德忆我清净。戒身具足。清净布萨。(三说。受忏者言)自责汝心生厌离。(答)尔(一叩而起)。
(犯者至作法处。侧立於后。其受忏者。居中向上。合掌复云)。
我(某甲)。为(某甲)比丘。忏悔九品小罪。及故妄。无知。二波逸提竟。(尚云)善。(答)尔(一拜归位)。
(其五品。二品。随犯方言。非唯一定。知事人呼犯者。居中向上。作如是言)。
顶礼三拜 起具 问讯(令在班尾前立)。