华严经合论 - 第 99 页/共 107 页

(鸟孔切)。 阛 　　(户关切)。 阓 　　(胡对切)。 怙 　　(胡古切)。 胝 　　(张尼切)。 佞 　　(乃定切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百三 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之十六 　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此菩萨普门速疾行解脱门於此段中约立五门一依教速往诣彼菩萨二顶礼合掌申请所求三正趣菩萨说自所行法名普门速疾行解脱四善财致问於何佛所得此法门所从来剎去此几何来已久如五正说所缘因依得法所在久近之数云善男子我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土於彼佛所得此法门者此约实而论智无方所远近之体约以表法中云东方妙藏世界普胜生佛所得此法门明东方是众善发生之位妙藏世界者自是妙理法身根本智藏性周圆满普徧十方名为世界普胜生佛所得此法门者明从根本智生差别智响应众生意明不移根本智大用而无功故从彼发来已经不可说不可说佛剎微尘数劫者以根本智超尘出劫不属数量所收一一念中举不可说不可说佛剎微尘数步明念念中超出过如是情量度量一一步过不可说不可说世界微尘数佛剎一一佛剎我皆徧入至其佛所以妙供具而为供养此诸供具意明根本智性自徧周差别智业用亦如根本智徧周所作供具供养诸佛依根本智起以根本无作智印起如幻业用普印诸供养具无功而自成以用归本故明此第八回向已前以根本智行差别智具大慈悲及世所有一切功巧五明技术之法饶益众生此位差别智终约用从本总无功用任法自成教化众生亦复如是自余如经具明此是真如相回向以愿波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位通治约位门中以治有功用行入於世间无功用智任运大悲此位明有学诸法已终会令悲智一性无二徧周故在观音会中一处而见第二推德升进门从如诸菩萨已下至辞退而去有九行经约立五门一推德升进二示善知识所在方所三举其城名堕罗钵底四举神名为大天五礼敬辞去随文释义者城名堕罗钵底此云有门为此第九回向主大法师位同十住中第九法王子住十地中第九善慧地有大法门饶益众生故城名有门问曰何故此位见大天神答曰为明第九无缚无着解脱回向智净为天其智无依不为不思而恒应灵万有故号天神即是此界乾神是也自会此智道相应也凡为天地日月五星名山大川五岳四渎河海社稷之神皆是菩萨所为非是凡世鬼神力所堪能故以乾为天门以净无垢智现众法故巽为地户以巽为风动生万物能胜持万物荷负天地故以配长女主持阴位如初会风神是也今大天神城名有门如天净体现世一切所有法门此依化主立名有大法门故城名有门如天现像善恶俱示如天无私赏罚应时此天神即是无为无作净智为体一切众生同共有之后自心迷惑殊品见各不同净秽皆别若心净者便为净土名第一义天一切智天非如五行生灭天也此天神是应真名神为明修行升进渐次智通灵性号之为神。 　　第九堕罗钵底城大天神主无缚无着解脱回向。 　　【经】尔时善财童子入菩萨广大行求菩萨智慧境见菩萨神通事念菩萨胜功德生菩萨大欢喜起菩萨坚精进入菩萨不思议自在解脱门菩萨功德地观菩萨三昧地住菩萨总持地入菩萨大愿地得菩萨辩才地成菩萨诸力地渐次游行至於彼城推问大天今在何所人咸告言在此城内现广大身为众说法尔时善财至大天所顶礼其足於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教诲愿为我说尔时大天长舒四手取四大海水自洗其面持诸金华以散善财而告之言善男子一切菩萨难可得见难可得闻希出世间於众生中最为第一是诸人中芬陀利华为众生归为众生救为诸世间作安隐处为诸世间作大光明示迷惑者安隐正道为大导师引诸众生入佛法门为大法将善能守护一切智城菩萨如是难可值遇唯身语意无过失者然后乃得见其形像闻其辩才於一切时常现在前善男子我已成就菩萨解脱名为云网善财言圣者云网解脱境界云何尔时大天於善财前示现金聚银聚琉璃聚颇棃聚砗磲聚玛瑙聚火焰宝聚离垢藏宝聚大光明宝聚普现十方宝聚宝冠聚宝印聚宝缨络聚宝珰聚宝钏聚宝锁聚珠网聚种种摩尼宝聚一切庄严具聚如意摩尼聚皆如大山又复示现一切华一切鬘一切香一切烧香一切涂香一切衣服一切幢幡一切音乐一切五欲娱乐之具皆如山积及现无数百千万亿诸童女众而彼大天告善财言善男子可取此物供养如来修诸福德并施一切摄取众生令其修学檀波罗蜜能舍难舍善男子如我为汝示现此物教汝行施为一切众生悉亦如是皆令以此善根熏习於三宝所善知识所恭敬供养增长善法发於无上菩提之意善男子若有众生贪着五欲自放逸者为其示现不净境界若有众生瞋恚憍慢多诤竞者为其示现极可怖形如罗剎等饮血啖肉令其见已惊恐惶惧心意调柔舍离怨结若有众生昏沈懒惰为其示现王贼水火及诸重疾令其见已心生惶怖知有忧苦而自勉策以如是等种种方便令舍一切诸不善行修行善法令除一切波罗蜜障具波罗蜜令起一切障碍险道到无障处善男子我唯知此云网解脱如诸菩萨摩诃萨犹如帝释已能摧伏一切烦恼阿修罗军犹如大水普能消灭一切众生诸烦恼火犹如猛火普能乾竭一切众生诸爱欲水犹如大风普能吹倒一切众生诸见取幢犹如金刚悉能摧破一切众生诸我见山而我云何能知能说彼功德行善男子此阎浮提摩竭提国菩提场中有主地神其名安住汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道善财童子礼大天足绕无数匝辞退而去。 　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此云网解脱门於此段中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次游行至有门城三推问诸人大天在所四知其所在往诣顶礼申请所求五时大天出四长手取四大海水用洗其面持金华以散善财然为说法随文释义者出四长手取四大海水用自洗其面者明发大菩提心者难得难见取四大海水用洗面者明贵发心者洗面方观持诸金华以散善财者明贵重而观贵敬供养能发大菩提心者故又表四长手取四大海水以四无量心四摄法摄众生故用洗面者明以大悲水以智从用观察众生恒摄受也如芬陀利华者百叶白莲华也明端正香洁人皆乐见菩萨亦尔心端行正能说法香熏泽人心皆令解脱人皆乐见善男子我已成就云网法门者明大悲云普覆一切雨教如网漉众生故善财问言此法门境界云何如下所明金银琉璃颇棃砗磲玛瑙火焰宝离垢宝大光明宝宝缨络宝耳珰及宝冠宝钏宝锁珠网种种摩尼等及华鬘香一切衣服音乐等具皆如山聚及无数百千亿诸童女众而彼大天授与善财令其舍施摄受众生具如经广说及所教饶益众生之行如经广明此是第九无缚无着解脱回向行中善知识以力波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位同治约位门中偏治处於三界菩萨人天众中说法不自在障令得自在入於灵智神化自在转正法轮第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有十行经约立五门一推德升进二示善知识所在云在阎浮提摩竭提国菩提场中三举善知识名有地神名安住四劝诣彼问五礼敬辞去随文释义者问曰何故不云南方云阎浮提摩竭提国菩萨场中有地神名安住者答此同十住中第十灌顶住回彼解脱入於生死令随智行大慈悲饶益众生悉圆满故普云阎浮提无别偏求此以等法界回向法如是故又菩提场主地神是总摄义故十地仿此样式摩竭提国者前已释也菩提场主地神者已前明天神主智圆满此云地神主慈悲圆满表地能荷负万有长养众生故以表慈悲处下生诸法门育载荷负众生皆令离生死苦故以地神表之亦明地神是此位菩萨主持即是此方坤神也明大悲厚载万物菩提场中者此位会菩提理智慈悲五法为一皆圆满故名安住神者於此五法齐圆无所倾动故。 　　第十菩提场安住神主等法界无量回向。 　　【经】尔时善财童子渐次游行趣摩竭提国菩萨场内安住神所百万地神同在其中更相谓言此来童子即是佛藏必当普为一切众生作所依处必当普坏一切众生无明[谷-禾+卵]藏此人已生法王种中当以离垢无碍法缯而冠其首当开智慧大珍宝藏摧伏一切邪论异道时安住等百万地神放大光明徧照三千大千世界普令大地同时震吼种种宝物处处庄严影洁光流递相鉴彻一切叶树俱时生长一切华树咸共开敷一切果树靡不成熟一切河流递相灌注一切池沼悉皆盈满雨细香雨徧洒其地风来吹华普散其上无数音乐一时俱奏天庄严具咸出美音牛王象王师子王等皆生欢喜踊跃哮吼犹如大山相击出声百千伏藏自然踊现时安住地神告善财言善来童子汝於此地曾种善根我为汝现汝欲见不尔时善财礼地神足绕无数匝合掌而立白言圣者唯然欲见时安住地神以足按地百千亿阿僧祇宝藏自然踊出告言善男子今此宝藏随逐於汝是汝往昔善根果报是汝福力之所摄受汝应随意自在受用善男子我得菩萨解脱名不可坏智慧藏常以此法成就众生善男子我忆自从然灯佛来常随菩萨恭敬守护观察菩萨所有心行智慧境界一切誓愿诸清净行一切三昧广大神通大自在力无能坏法徧往一切诸佛国土普受一切诸如来记转於一切诸佛法轮广说一切修多罗门大法光明普皆照耀教化调伏一切众生示现一切诸佛神变我皆能领受皆能忆持善男子乃往古世过须弥山微尘数劫有劫名庄严世界名月幢佛号妙眼於彼佛所得此法门善男子我於此法门若入若出修习增长常见诸佛未曾舍离始从初得乃至贤劫於其中间值遇不可说不可说佛剎微尘数如来应正等觉悉皆承事恭敬供养亦见彼佛诣菩提座现大神力亦见彼佛所有一切功德善根善男子我唯知此不可坏智慧藏法门如诸菩萨摩诃萨常随诸佛能持一切诸佛所说入一切佛甚深智慧念念充徧一切法界等如来身生诸佛心具诸佛法作诸佛事而我云何能知能说彼功德行善男子此阎浮提摩竭提国迦毗罗城有主夜神名婆珊婆演底汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子礼地神足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。 　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此不可坏智慧藏法门於此段中约立五门一渐次游行趣摩竭提国菩提场内安住神所二百万地神同在其中同共称叹善财至德三百万地神放大光明照大千界普皆震吼庄严大地四示善财往业善根五举自行法门名菩萨不可坏智慧藏解脱门授与善财随文释义者百万地神表大慈悲行圆满故咸放光明照三千大千世界者明智满悲圆又三千大千世界一时震吼者明善财至此位智悲总圆涅盘染净业谢福增报现致使如然地神以足指按地百千亿阿僧祇宝藏自然踊出者表善财自行所及故足指按地又表善财始发行入此位故既入此位报境便现所现宝藏是也初举地神自行报果后举善财行所及处我得菩萨解脱名不可坏智慧藏者明悲从智起即无可坏故藏者以法界行无智不含无悲不满无生不济无苦不救智悲徧周名之为藏於行不着名为解脱凡所差别智中所行大慈大悲皆是菩萨行故唯法身根本智是佛也善男子我忆自从然灯佛来常随菩萨恭敬守护观察菩萨所有心行者明从根本智起差别智学慈悲行也乃至如下广明善男子乃往古世过须弥山微尘数劫有劫名庄严世界名月幢佛号妙眼於彼佛所得此法门乃至不可说不可说佛剎微尘数如来应正等觉悉皆承事者明大悲行深广自不求安乃至示成正觉入涅盘总是菩萨行收妙眼如来及世界总是智慈自己之法故如毗卢遮那如来处道满圆极之报身报土如是菩萨行无始无终是寻常家事周满十方如因陀罗网也自从此已去入十地位中所论发心近远皆是多表大悲深广不限其生及以劫量无始无终然亦不出剎那之际也随世多劫约智无时此是等法界无量回向以智波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位通治约位门中治出世智悲回入生死中令自在故已下推德升进入初地位中也善财童子善知识十地位自此已后十个地中修行一依安住地神所行智悲之行以彼十住十行位中出世智悲之行犹多滞净以十回向大愿和融世出世间真俗二智使恒处世间行大慈悲智无染净虽处世间如净莲华处水不污开敷菡萏色香第一菩萨处世大悲行华开敷功德第一如下九个天神一个瞿波总是女类并是俗流无出家之类明以前出世间入於世间如回向法长养大悲以女表之夜神者以明入於世间无明大夜以法照凡令开敷明解故以出缠妙智入俗接生名之为神亦以慈悲之行处於天地昼夜之中以为神位主持世间法则养众生故以出家法以化初心智未具者若已智满便为俗士现同外道工巧技术智增悲妙便入诸天地灵神位中主持世法佑护众生以其灵智十方应现各各不同然其本身不离一切诸佛众会而亦不坏十方示现佛身故应知如是次第如是修学不滞其功第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有七行半经约立五门一推德升进二示善知识所在云在此阎浮提摩竭提国三举城之名迦毗罗城四举善知识名有夜神号婆珊婆演底五礼敬辞去随文释义者城名迦毗罗者此云黄色此城上古有黄头仙於此修仙道故立名也表法中以夜神智会中道合中宫黄色黄为福庆之名应真菩萨内怀白法外现黄色是福德之色故城名黄色摩竭提国是如来示现成菩提道处明此位升进会本位故如十住中初位妙峰山顶以方便定力会佛出缠智慧妙理之体此十地中初地菩萨位会如来智慧入缠大慈悲中菩提果故已后例然神名婆珊婆演底者此云主当春生为此神主当众生春生诸苗稼也表法中是主当初地菩萨升进春生万行之苗稼也以能常於生死海破一切众生无明暗故名为夜天又智自在故名之为天。 　　第四十地位中善知识第一迦毗罗城婆珊婆演底夜神主欢喜地。 　　【经】尔时善财童子一心思惟安住神教忆持菩萨不可沮坏智藏解脱修其三昧学其轨则观其游戏入其微妙得其智慧达其平等知其无边测其甚深渐次游行至於彼城从东门入伫立未久便见日没心念随顺诸菩萨教渴仰欲见彼主夜神於善知识生如来想复作是念由善知识得周徧眼普能明见十方境界由善知识得广大解普能了达一切所缘由善知识得三昧眼普能观察一切法门由善知识得智慧眼普能明照十方剎海作是念时见彼夜神於虚空中处宝楼阁香莲华藏师子之座身真金色目发绀青形貌端严见者欢喜众宝缨络以为严饰身服朱衣首戴梵冠一切星宿炳然在体於其身上一一毛孔皆现化度无量无数恶道众生令其免离险难之像是诸众生或生人中或生天上或有趣向二乘菩提或有修行一切智道又彼一一诸毛孔中示现种种教化方便或为现身或为说法或为示现声闻乘道或为示现独觉乘道或为示现诸菩萨行菩萨勇猛菩萨三昧菩萨自在菩萨住处菩萨观察菩萨师子频伸菩萨解脱游戏如是种种成熟众生善财童子见闻此已心大欢喜以身投地礼夜神足绕无数匝於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心我心冀望依善知识获诸如来功德法藏唯愿示我一切智道我行於中至十力地时彼夜神告善财言善哉善哉善男子汝能深心敬善知识乐闻其语修行其教以修行故决定当得阿耨多罗三藐三菩提善男子我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱善男子我於恶慧众生起大慈心於不善业众生起大悲心於作善业众生起於喜心於善恶二行众生起不二心於杂染众生起令生清净心於邪道众生起令生正行心於劣解众生起令兴大解心於乐生死众生起令舍轮转心於住二乘道众生起令住一切智心善男子我以得此解脱故常与如是心共相应善男子我於夜暗人静鬼神盗贼诸恶众生所游行时密云重雾恶风暴雨日月星宿并皆昏蔽不见色时见诸众生若入於海若行於陆山林旷野诸险难处或遭盗贼或乏资粮或迷惑方隅或忘失道路慞惶忧怖不能自出我时即以种种方便而救济之为海难者示作船师鱼王马王龟王象王阿修罗王及以海神为彼众生止恶风雨息大波浪引其道路示其洲岸令免怖畏悉得安隐复作是念以此善根回施众生愿令舍离一切诸苦为在陆地一切众生於夜暗中遭恐怖者现作日月及诸星宿晨霞夕电种种光明或作屋宅或为人众令其得免恐怖之厄复作是念以此善根回施众生悉令除灭诸烦恼暗一切众生有惜寿命有爱名闻有贪财宝有重官位有着男女有恋妻妾未称所求多生忧怖我皆救济令其离苦为行山险而留难者为作善神现形亲近为作好鸟发音慰悦为作灵药舒光照耀示其果树示其泉井示正直道示平坦地令其免离一切忧厄为行旷野稠林险道藤萝所罥云雾所暗而恐怖者示其正道令得出离作是念言愿一切众生伐见稠林截爱罗网出生死野灭烦恼暗入一切智平坦正道到无畏处毕竟安乐善男子若有众生乐着国土而忧苦者我以方便令生厌离作是念言愿一切众生不着诸蕴住一切佛萨婆若境善男子若有众生乐着聚落贪爱宅舍常处黑暗受诸苦者我为说法令生厌离令法满足令依法住作是念言愿一切众生悉不贪乐六处聚落速得出离生死境界究竟安住一切智城善男子若有众生行暗夜中迷惑十方於平坦路生险难想於险难道起平坦想以高为下以下为高其心迷惑生大苦恼我以方便舒光照及若欲出者示其门户若欲行者示其道路欲度沟洫示其桥梁欲涉河海与其船筏乐观方者示其险易安危之处欲休息者示其城邑水树之所作是念言如我於此照除夜暗令诸世事悉得宣叙愿我普於一切众生生死长夜无明暗处以智慧光普皆照了是诸众生无有智眼想心见倒之所覆翳无常常想无乐乐想无我我想不净净想坚固执着我人众生蕴界处法迷惑因果不识善恶杀害众生乃至邪见不孝父母不敬沙门及婆罗门不知恶人不识善人贪着恶事安住邪法毁谤如来坏正法轮於诸菩萨呰辱伤害轻大乘道断菩提心於有恩人反加杀害於无恩处常怀怨结毁谤贤圣亲近恶伴盗塔寺物作五逆罪不久当堕三恶道处愿我速以大智光明破彼众生无明黑暗令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心既发心已示普贤乘开十力道亦示如来法王境界亦示诸佛一切智城诸佛所行诸佛自在诸佛成就诸佛总持一切诸佛共同一身一切诸佛平等之处令其安住善男子一切众生或病所缠或老所侵或苦贫穷或遭祸难或犯王法临当受刑无所依怙生大怖畏我皆救济使得安隐复作是念愿我以法普摄众生令其解脱一切烦恼生老病死忧悲苦患近善知识常行法施勤行善业速得如来清净法身住於究竟无变易处善男子一切众生入见稠林住於邪道於诸境界起邪分别常行不善身语意业妄作种种诸邪苦行於非正觉生正觉想於正觉所非正觉想为恶知识之所摄受以起恶见将堕恶道我以种种诸方便门而为救护令住正见生人天中复作是念如我救此将坠恶道诸众生等愿我普救一切众生悉令解脱一切诸苦住波罗蜜出世圣道於一切智得不退转具普贤愿近一切智而不舍离诸菩萨行常勤教化一切众生尔时婆珊婆演底主夜神欲重宣此解脱义承佛神力观察十方为善财童子而说颂言。 　　我此解脱门　　生净法光明　　能破愚痴暗　　待时而演说　　我昔无边劫　　勤行广大慈　　普覆诸世间　　佛子应修学　　寂静大悲海　　出生三世佛　　能灭众生苦　　汝应入此门　　能生世间乐　　亦生出世乐　　令我心欢喜　　汝应入此门　　既舍有为患　　亦远声闻果　　净修诸佛力　　汝应入此门　　我目甚清净　　普见十方剎　　亦见其中佛　　菩提树下坐　　相好庄严身　　无量众围绕　　一一毛孔内　　种种光明出　　见诸群生类　　死此而生彼　　轮回五趣中　　常受无量苦　　我耳甚清净　　听之无不及　　一切语言海　　悉闻能忆持　　诸佛转法轮　　其声妙无比　　所有诸文字　　悉皆能忆持　　我鼻甚清净　　於法无所碍　　一切皆自在　　汝应入此门　　我舌甚广大　　净好能言说　　随应演妙法　　汝应入此门　　我身甚清净　　三世等如如　　随诸众生心　　一切悉皆现　　我心净无碍　　如空含万象　　普念诸如来　　而亦不分别　　了知无量剎　　一切诸心海　　诸根及欲乐　　而亦不分别　　我以大神通　　震动无量剎　　其身悉徧往　　调彼难调众　　我福甚广大　　如空无有尽　　供养诸如来　　饶益一切众　　我智广清净　　了知诸法海　　除灭众生惑　　汝应入此门　　我知三世佛　　及以一切法　　亦了彼方便　　此门徧无等　　一一尘中见　　三世一切剎　　亦见彼诸佛　　此是普门力　　十方剎尘内　　悉见卢舍那　　菩提树下坐　　成道演妙法 　　尔时善财童子白夜神言汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶得此解脱其已久如乃能如是饶益众生其神答言善男子乃往古世过如须弥山微尘数劫有劫名寂静光世界名出生妙宝有五亿佛於中出现彼世界中有四天下名宝月灯光有城名莲华光王名善法度以法施化成就七宝王四天下王有夫人名法慧月夜久眠寐时彼城东有一大林名为寂住林中有一大菩提树名一切光摩尼王庄严身出生一切佛神力光明尔时有佛名一切法雷音王於此树下成等正觉放无量色广大光明徧照出生妙宝世界莲华光城内有主夜神名为净月诣王夫人法慧月所动身缨络以觉夫人而告之言夫人当知一切法雷音王如来於寂住林成无上觉及广为说诸佛功德自在神力普贤菩萨所有行愿令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提意供养彼佛及诸菩萨声闻僧众善男子时王夫人法慧月者岂异人乎我身是也我於彼佛所发菩提心种善根故於须弥山微尘数劫不生地狱饿鬼畜生诸恶趣中亦不生於下贱之家诸根具足无有众苦於天人中福德殊胜不生恶世恒不离佛及诸菩萨大善知识常於其所种植善根经八十须弥山微尘数劫常受安乐而未满足菩萨诸根过此劫已复过万劫於贤劫前有劫名无忧徧照世界名离垢妙光其世界中净秽相杂有五百佛於中出现其第一佛名须弥幢寂静妙眼如来应正等觉我为名称长者女名妙慧光明端正殊妙彼净月夜神以愿力故於离垢世界一四天下妙幢王城中生作主夜神名清净眼我於一时在父母边夜久眠息彼清净眼来诣我所震动我宅放大光明出现其身赞佛功德言妙眼如来坐菩提座始成正觉劝喻於我及以父母并诸眷属令速见佛自为前导引至佛所广兴供养我才见佛即得三昧名出生见佛调伏众生三世智光明轮获此三昧故能忆念须弥山微尘数劫亦见其中诸佛出现於彼佛所听闻妙法以闻法故即得此破一切众生暗法光明解脱得此解脱已即见其身徧往佛剎微尘数世界亦见彼世界所有诸佛又见自身在其佛所亦见彼世界一切众生解其言音识其根性知其往昔曾为善友之所摄受随其所乐而为现身令生欢喜我时於彼所得解脱念念增长此心无间又见自身徧往百佛剎微尘数世界此心无间又见自身徧往千佛剎微尘数世界此心无间又见自身徧往百千佛剎微尘数世界如是念念乃至不可说不可说佛剎微尘数世界亦见彼世界中一切如来亦自见身在彼佛所听闻妙法受持忆念观察决了亦知彼佛诸本事海诸大愿海彼诸如来严净佛剎我亦严净亦见彼佛世界一切众生随其所应而为现身教化调伏此解脱门念念增长如是乃至充满法界善男子我唯知此菩萨破一切众生暗法光明解脱如诸菩萨摩诃萨成就普贤无边行愿普入一切诸法界海得诸菩萨金刚智幢自在三昧出生大愿住持佛种於念念中成满一切大功德海严净一切广大世界以自在智教化成熟一切众生以智慧日灭除一切世间暗障以勇猛智觉悟一切众生惛睡以智慧月决了一切众生疑惑以清净音断除一切诸有执着於一切法界一一尘中示现一切自在神力智眼明净等见三世而我何能知其妙行说其功德入其境界示其自在善男子此阎浮提摩竭提国菩提场内有主夜神名普德净光我本从其发阿耨多罗三藐三菩提心常以妙法开悟於我汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道尔时善财童子向婆珊婆演底神而说颂曰。 　　见汝清净身　　相好超世间　　如文殊师利　　亦如宝山王　　汝法身清净　　三世悉平等　　世界悉入中　　成坏无所碍　　我观一切趣　　悉见汝形像　　一一毛孔中　　星月各分布　　汝心极广大　　如空徧十方　　诸佛悉入中　　清净无分别　　一一毛孔中　　悉放无数光　　十方诸佛所　　普雨庄严具　　一一毛孔内　　各现无数身　　十方诸国土　　方便度众生　　一一毛孔内　　示现无量剎　　随诸众生欲　　种种令清净　　若有诸众生　　闻名及见身　　悉获功德利　　成就菩提道　　多劫在恶趣　　始得见闻汝　　亦应欢喜受　　以灭烦恼故　　千剎微尘劫　　叹汝一毛德　　劫数犹可穷　　功德终无尽 　　时善财童子说此颂已顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百三 　　音切 慞 　　(章音)。 惶 　　(皇音)。 藤 　　(徒登切)。 沟 　　(古矦切)。 洫 　　(许逼切)。 稷 　　(子力切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百四 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之十七 　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此破一切众生痴暗法光明解脱门於中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次游行至於彼城从东门入伫立未久便见日没三以八种念善知识胜缘四见夜神於虚空中处宝楼阁香莲华藏师子座上身如金色目发绀青形貌端严五善财见其夜神以身投地礼夜神足申请所求从见夜神已后复立六门一见夜神身色端正皮肤金色目发绀青二见夜神身着朱衣梵冠缨络三见夜神星象炳然在体四见夜神一一毛孔皆现化度无量众生随根与法或生天上人间声闻缘觉所得不同五见夜神或示现菩萨三昧种种自在六善财投身於地礼夜神足合掌申请所求法门此之境界身量毛孔乃是法界之身极其法界际境界也令修行者仿而学之十地方终举样极全学者才得其分也乃是全中之分故以智之境界及时不迁即全约位升进即分於申请所求中复立十七门一善财冀望依善知识获佛功德法藏二夜神称叹善财授与自己所行之法三举法门名目名菩萨破一切众生痴暗法光明解脱四善男子已下我於恶慧众生已下举自所行大慈悲之行五夜神说二十一行颂以自己所知之法劝善财修学令入六善财白夜神发心久近七又问夜神得此法门其已久如八从乃往古世过如须弥山微尘数劫举自发心久近劫数九举劫名寂静光十举世界名出生妙宝十一举有四天下名宝月灯光十二举城名莲华光王名善法度十三举城东有一大菩提树树下有佛号一切法雷音王成正觉十四举有夜神名净月所告有佛出兴十五举自己身为王夫人名法慧月因供养彼佛发菩提心经须弥山微尘数劫不生恶道种诸善根经八十须弥山微尘数劫常受安乐於彼佛菩萨所常修善根而未满足菩萨善根十六复过万劫於贤劫前有劫名无忧世界名离垢光有五百佛於中出现我为长者女名妙慧光明其本夜神生在妙幢王城中作夜神又来震动我宅放光现相赞叹妙眼如来所有功德自为前导引至佛所我才见佛即得三昧名出生见佛调伏众生三世智光明轮十七得此三昧力故得忆念如须弥山微尘数劫其中诸佛出现於彼佛所听闻妙法以闻妙法故即得此破一切众生痴暗法光明解脱得此解脱已即见其身徧往佛剎微尘数世界已上明发心久近已经八十一须弥山微尘数劫又经一万劫其中一须弥山微尘数劫是过去发心八十须弥山微尘数劫又一万劫於佛菩萨所修诸善根方得三昧名见佛调伏众生三世智光明轮又以忆念劫中得见一须弥山微尘数佛以诸佛所修行听闻妙法方得此破一切众生痴暗法光明解脱门在此忆念劫中方得此破一切众生痴暗法光明门此明得法久近总是八十二须弥山微尘数劫又经一万劫尔所劫中常以女身行菩萨行明修大慈悲心深厚举劫长远以最后忆念劫中该含三世一念普周皆是一念中多劫也十方普徧以智言之如初举往昔佛剎微尘数世界一一世界中佛悉供养承事次举百佛剎微尘数劫次千次百千次不可说佛剎微尘数佛剎悉皆徧往承事及所说法门悉皆领受渐渐增长徧满十方法界供养诸佛教化安乐一切众生此是初地以百为首便满十方一切法界无尽佛剎不同三乘但言百佛不云百佛剎微尘及以不可说佛剎微尘世界等事自余如经具明意明处世行悲深厚不求出世之心尽穷劫也此是初欢喜地善知识以檀波罗蜜为主余九为伴此明入俗同缠长养大慈悲门具足檀波罗蜜令得圆满以修慈故多生不离女身表之无出世相也常处俗流此十地中总明处世长养大慈悲门十个善知识无出家相总为女天说多生因本发菩提心时亦是女身以表十地是入众生界长养大慈悲之行也以表女是慈悲能长养子孙无疲劳故用明菩萨养众生故第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去长行有十五行半经并十行颂於中约立五门一推德升进二示善知识居处所在云此阎浮提摩竭提国菩提场内有主夜神名普德净光三善财说颂叹婆珊婆演底夜天神德四善财说颂已顶礼夜神足五辞退而去此普德净光夜神是婆珊婆演底往劫为王夫人时於夜觉悟之师於八十二须弥山微尘数劫又经一万劫常为其师引接示导如前所说者是不云南方直云摩竭提国菩提场内者表修行处生死之慈悲不出菩提体别有世间慈悲行故阎浮提及摩竭提国是世间菩提场内者表此世间在菩提场内明会世间慈悲之行是菩提心内所行之行不别有也表处缠大慈大悲之行与觉体一也明果作因因果一也如下善财叹夜天颂云多劫在恶趣始得见闻法亦应欢喜受以灭烦恼故以明修大慈悲行要经多劫住生死苦海不以为厌修慈悲行方得成就故明修出世道一念而即现前行大慈悲行不限劫数也自余如文具明多劫约俗一念约真二事通融自体无碍即乃是一念中多劫多劫中一念以真俗体不碍故。 　　第二菩提场普德净光夜神主离垢地。 　　【经】尔时善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏所发菩萨愿所净菩萨度所入菩萨地所修菩萨行所行出离道一切智光海普救众生心普徧大悲云於一切佛剎尽未来际常能出生普贤行愿渐次游行至普德净光夜神所顶礼其足绕无数匝於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而我未知菩萨云何修行菩萨地云何出生菩萨地云何成就菩萨地夜神答言善哉善哉善男子汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心今复问於菩萨地修行出生及以成就善男子菩萨成就十法能圆满菩萨行何者为十一者得清净三昧常见一切佛二者得清净眼常观一切佛相好庄严三者知一切如来无量无边功德大海四者知等法界无量诸佛法光明海五者知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海利益无量一切众生六者见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海七者於念念中出现一切佛变化海充满法界究竟一切诸佛境界调伏众生八者得佛音声同一切众生言音海转三世一切佛法轮九者知一切佛无边名号海十者知一切佛调伏众生不思议自在力善男子菩萨成就此十种法则能圆满菩萨诸行善男子我得菩萨解脱名寂静禅定乐普游步普见三世一切诸佛亦见彼佛清净国土道场众会神通名号说法寿命言音身相种种不同悉皆明睹而无取着何以故知诸如来非去世趣永灭故非来体性无生故非生法身平等故非灭无有生相故非实住如幻法故非妄利益众生故非迁超过生死故非坏性常不变故一相言语悉离故无相性相本空故善男子我如是了知一切如来时於菩萨寂静禅定乐普游步解脱门分明了达成就增长思惟观察坚固庄严不起一切妄想分别大悲救护一切众生一心不动修习初禅息一切意业摄一切众生智力勇猛喜心悦豫修第二禅思惟一切众生自性厌离生死修第三禅悉能息灭一切众生众苦热恼修第四禅增长圆满一切智愿出生一切诸三昧海入诸菩萨解脱海门游戏一切神通成就一切变化以清净智普入法界善男子我修此解脱时以种种方便成就众生所谓於在家放逸众生令生不净想可厌想疲劳想逼迫想系缚想罗剎想无常想苦想无我想空想无生想不自在想老病死想自於五欲不生乐着亦劝众生不着欲乐唯住法乐出离於家入於非家若有众生住於空闲我为止息诸恶音声於静夜时为说深法与顺行缘开出家门示正道路为作光明除其暗障灭其怖畏赞出家业叹佛法僧及善知识具诸功德亦叹亲近善知识行复次善男子我修解脱时令诸众生不生非法贪不起邪分别不作诸罪业若已作者皆令止息若未生善法未修波罗蜜行未求一切智未起大慈悲未造人天业皆令其生若已生者令其增长我与如是顺道因缘乃至令成一切智智善男子我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门如诸菩萨摩诃萨具足普贤所有行愿了达一切无边法界常能增长一切善根照见一切如来智力住於一切如来境界恒处生死心无障碍疾能满足一切智愿普能往诣一切世界悉能观见一切诸佛徧能听受一切佛法能破一切众生痴暗能於生死大夜之中出生一切智慧光明而我云何能知能说彼功德行善男子去此不远於菩提场右边有一夜神名喜目观察众生汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道尔时普德净光夜神欲重宣此解脱义为善财童子而说颂曰。 　　若有信解心　　尽见三世佛　　彼人眼清净　　能入诸佛海　　汝观诸佛身　　清净相庄严　　一念神通力　　法界悉充徧　　卢舍那如来　　道场成正觉　　一切法界中　　转於净法轮　　如来知法性　　寂灭无有二　　清净相严身　　徧示诸世间　　佛身不思议　　法界悉充满　　普见一切剎　　一切无不见　　佛身常光明　　一切剎尘等　　种种清净色　　念念徧法界　　如来一毛孔　　放不思议光　　普照诸群生　　令其烦恼灭　　如来一毛孔　　出生无尽化　　充徧於法界　　除灭众生苦　　佛演一妙音　　随类皆令解　　普雨广大法　　使发菩提意　　佛昔修诸行　　已曾摄受我　　故得见如来　　普见一切剎　　诸佛出世间　　量等众生数　　种种解脱境　　非我所能知　　一切诸菩萨　　入佛一毛孔　　如是妙解脱　　非我所能知　　此近有夜神　　名喜目观察　　汝应往诣彼　　问彼菩萨行 　　时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。 　　【论】第一正入当位法门从尔时善财童子已下至我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门於此段中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次游行至普德净光夜神所礼敬申请三夜神为善财说种种法四夜神说自行法门名菩萨寂静禅定乐普游步解脱授与善财五夜神正说以此法门普见三世一切诸佛及国土道场众会及救护一切众生故随文释义者法门名菩萨寂静禅定乐普游步解脱门者此是戒波罗蜜以法身为戒体即一切境界性自禅故法界性禅即智自徧周以智徧周所以普游步故常处生死行大慈悲长养自体大慈悲心於法性中具菩萨行徧法界故名菩萨寂静禅定乐普游步解脱门明处生死中菩提法乐亦能具足菩萨大慈悲复能徧行普贤道故此明自心菩提场内菩萨大悲之行名普德净光夜神者智悲徧周照众生之长夜故名为净光其慈育俗名之为德其智不为性自大用徧周名之为神如此禅以菩提体行大寂静法界无碍大慈悲心寂用徧故约其功用安四禅之名经云分别了达成就增长思惟观察坚固庄严不起一切妄想分别大悲救护一切众生一心不动修习禅者以法身根本智正缘念度一切众生不名妄想以不缘恶法故以法性理中所分别所缘利物皆以智为依止成大慈悲之门无世染习故不名妄想又云息一切意业摄一切众生智力勇猛喜心悦豫修第二禅息一切意业者是偏慈不普心也喜心悦豫者以此二地菩萨行以法性菩提之慈以摄化一切众生之法悦乐故名为二禅思惟一切众生自性离生死修第三禅者明以普见一切众生同一菩提法性自体解脱以为禅体不自独见一身有禅体故以一切众生总禅体解脱故修第三禅经云一切众生自厌离生死修第三禅者此厌离生死自是译经者误也应云一切众生性自离生死故修第三禅悉能息灭一切众生众苦热恼修第四禅此一乘菩萨从初发心乘如来菩提心根本智乘修大悲行处生死海观达众生根本源底同一如来菩提体用智海方便常以法界智日常於不达迷暗之夜为一切众生解诸迷暗不同前三乘别求自己清净乐果而实未曾而得究竟一切乐果是故说法华经会三归一来归此法故已下所有利众生之行门如经具明此是持上上十善戒以菩提体为戒体以居菩提场内夜神表之以菩提心成大慈悲为戒体十回向以船师为戒体十行释天童子以工巧诸技术以为戒体十住中海云比丘观十二缘生法自体清净以为戒体於此第二地中以菩提场内普德净光夜神以为戒体此明菩提中智处於世间修慈悲门以为戒体此是第二离垢地中善知识以戒波罗蜜为体余九为伴治菩提心处於生死海行於慈悲不自在障令得自在故此明和融菩提生死二不自在使令自在此位中以菩提体观三界无生灭性是总相观第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去长行并颂有二十四行经於中约立五门一推德先令善财升进二示善知识处云去此不远於菩提场右边有一夜神名喜目观察众生三普德净光天重为善财说颂四善财顶礼普德净光神足五辞退而去释曰去此不远者明以菩提为第二戒波罗蜜在菩提场内此第三忍波罗蜜还以菩提为忍行故故云去此不远於菩提场右边者以左为智位右为悲位明以菩提起行成其忍慈不忍即无慈故明以有忍故能行慈悲有一夜神名喜目观察众生者是忍中之慈名之喜目不舍众生名之观察又观根摄化名为观察众生夜天神者前位以菩提为戒体都净三界有欲之心下界散动心欲上二界欣禅乐净心欲此第三发光地以修八禅能同彼禅不染禅性能同欲界不染欲性名为发光地名为夜天其智应真号之为神於三界中教化众生自在名之为天亦明以此位一一别治三界中欲习智令清净得三界中同别之相名观察众生夜天神四地生诸佛家五地习世间艺能六地三空寂灭神通定现前得寂用神通自在周徧十方摄化众生此已上得出世间中世间自在故第七地已去入世间自在如十回向中亦有此势分十住十行亦然又有势分不同如十回向中即回十住十行中解脱入於世间至第七回向位中进升通圣即见观音正趣菩萨至第九第十回向中却还世间智通於神持众生界乃至九地总是神位十地释氏女瞿波是如来往昔为太子时妻表十地慈心法喜已满故从前十回向已后修处世间慈悲之位至第二地菩提场内普德净光神是会菩提体一分之极从此二地已后至三地以於菩提场中起用一一禅界同别修行六地中方於菩提体中用始寂用自在第七地纯是处缠修菩提中慈悲及智使令圆满至八地方始智悲任用无功而自成办犹须念本愿及佛加持方始明了九地十地方始学佛十力四无所畏前从普光明殿说十信心位已次升天明五位升进犹恐随言说教中不能具足体会其五位中升进同异之意於此法界品中以善财求善知识名目居处国土城名年岁园林报果南北东西近远男女圣凡天人龙神以法及像表之令会其圣意升进次第之行令使学者善得其宜不令错谬不滞其功於中有十三行颂叹如来境界喜目夜神能知如文具明。 　　第三菩提场右边喜目观察众生夜神主发光地。 　　【经】尔时善财童子敬善知识教行善知识语作如是念善知识者难见难遇见善知识令心不散乱见善知识破障碍山见善知识入大悲海救护众生见善知识得智慧光普照法界见善知识悉能修行一切智道见善知识普能睹见十方佛海见善知识得见诸佛转於法轮忆持不忘作是念已发意欲诣喜目观察众生夜神所时喜目神加善财童子令知亲近善知识能生诸善根增长成熟所谓令知亲近善知识能修助道具令知亲近善知识能起勇猛心令知亲近善知识能作难坏业令知亲近善知识能得难伏力令知亲近善知识能入无边方令知亲近善知识能久远修行令知亲近善知识能辨无边业令知亲近善知识能行无量道令知亲近善知识能得速疾力普诣诸剎令知亲近善知识能不离本处徧至十方时善财童子遽发是念由亲近善知识能勇猛勤修一切智道由亲近善知识能速疾出生诸大愿海由亲近善知识能为一切众生尽未来劫受无边苦由亲近善知识能被大精进甲於一微尘中说法声徧法界由亲近善知识能速往诣一切方海由亲近善知识於一毛道尽未来劫修菩萨行由亲近善知识於念念中行菩萨行究竟安住一切智地由亲近善知识能入三世一切如来自在神力诸庄严道由亲近善知识能常徧入诸法界门由亲近善知识常缘法界未曾动出而能徧往十方国土尔时善财童子发是念已即诣喜目观察众生夜神所见彼夜神在於如来众会道场坐莲华藏师子之座入大势力普喜幢解脱於其身上一一毛孔出无量种变化身云随其所应以妙言音而为说法普摄无量一切众生皆令欢喜而得利益所谓出无量化身云充满十方一切世界说诸菩萨行檀波罗蜜於一切事皆无恋着於一切众生普皆施与其心平等无有轻慢内外悉施难舍能舍出等众生数无量化身云充满法界普现一切众生之前说持净戒无有缺犯修诸苦行皆悉具足於诸世间无有所依於诸境界无所爱着说在生死轮回往返说诸人天盛衰苦乐说诸境界皆是不净说一切法皆是无常说一切行悉苦无味令诸世间舍离颠倒住诸佛境持如来戒如是演说种种戒行戒香普熏令诸众生悉得成熟又出等众生数种种身云说能忍受一切众苦所谓割截捶楚诃骂欺辱其心泰然不动不乱於一切行不卑不高於诸众生不起我慢於诸法性安住忍受说菩提心无有穷尽心无尽故智亦无尽普断一切众生烦恼说诸众生卑贱丑陋不具足身令生厌离赞诸如来清净妙色无上之身令生欣乐如是方便成熟众生又出等众生界种种身云随诸众生心之所乐说勇猛精进修一切智助道之法勇猛精进降伏魔怨勇猛精进发菩提心不动不退勇猛精进度一切众生出生死海勇猛精进除灭一切恶道诸难勇猛精进坏无智山勇猛精进供养一切诸佛如来不生疲厌勇猛精进受持一切诸佛法轮勇猛精进坏散一切诸障碍山勇猛精进教化成熟一切众生勇猛精进严净一切诸佛国土如是方便成熟众生又出种种无量身云以种种方便令诸众生心生欢喜舍离恶意厌一切欲为说惭愧令诸众生藏护诸根为说无上清净梵行为说欲界是魔境界令生恐怖为现不乐世间欲乐住於法乐随其次第入诸禅定诸三昧乐令思惟观察除灭一切所有烦恼又为演说一切菩萨诸三昧海神力变现自在游戏令诸众生欢喜适悦离诸忧怖其心清净诸根猛利爱重於法修习增长又出等众生界种种身云为说往诣十方国土供养诸佛及以师长真善知识受持一切诸佛法轮精勤不懈又为演说称赞一切诸如来海观察一切诸法门海显示一切诸法性相开阐一切诸三昧门开智慧境界竭一切众生疑海示智慧金刚坏一切众生见山升智慧日轮破一切众生痴暗皆令欢喜成一切智又出等众生界种种身云普诣一切众生之前随其所应以种种言辞而为说法或说世间神通福力或说三界皆是可怖令其不作世间业行离三界处出见稠林或为称赞一切智道令其超越二乘之地或为演说不住生死不住涅盘令其不着有为无为或为演说住於天宫乃至道场令其欣乐发菩提意如是方便教化众生皆令究竟得一切智又出一切世界微尘数身云普诣一切众生之前念念中示普贤菩萨一切行愿念念中示清净大愿充满法界念念中示严净一切世界海念念中示供养一切如来海念念中示入一切法门海念念中示入一切世界海微尘数世界海念念中示於一切剎尽未来劫清净修行一切智道念念中示入如来力念念中示入一切三世方便海念念中示往一切剎现种种神通变化念念中示诸菩萨一切行愿令一切众生住一切智如是所作恒无休息又出等一切众生心数身云普诣一切众生之前说诸菩萨集一切智助道之法无边际力求一切智不破坏力无穷尽力修无上行不退转力无间断力於生死法无染着力能破一切诸魔众力远离一切烦恼垢力能破一切业障山力住一切劫修大悲行无疲倦力震动一切诸佛国土令一切众生生欢喜力能破一切诸外道力普於世间转法轮力以如是等方便成熟令诸众生至一切智又出等一切众生心数无量变化色身云普诣十方无量世界随众生心演说一切菩萨智行所谓说入一切众生界海智说入一切众生心海智说入一切众生根海智说入一切众生行海智说度一切众生未曾失时智说出一切法界音声智说念念徧一切法界海智说念念知一切世界海坏智说念念知一切世界海成住庄严差别智说念念自在亲近供养一切如来听受法轮智示现如是智波罗蜜令诸众生皆大欢喜调畅适悦其心清净生决定解求一切智无有退转如说菩萨诸波罗蜜成熟众生如是宣说一切菩萨种种行法而为利益复於一一诸毛孔中出无量种众生身云所谓出兴色究竟天善现天善见天无热天无烦天相似身云出少广广果福生无云天相似身云出徧净无量净少净天相似身云出光音无量光少光天相似身云出大梵梵辅梵众天相似身云出自在天化乐天兜率陀天须夜摩天忉利天及其婇女诸天子众相似身云出提头赖咤乾闼婆王乾闼婆子乾闼婆女相似身云出毗楼勒叉鸠盘茶王鸠盘茶子鸠盘茶女相似身云出毗楼博叉龙王龙子龙女相似身云出毗沙门夜叉王夜叉子夜叉女相似身云出大树紧那罗王善慧摩睺罗伽王大速疾力迦楼罗王罗睺阿修罗王阎罗法王及其子其女相似身云出诸人王及其子其女相似身云出声闻独觉及诸佛众相似身云出地神水神火神风神河神海神山神树神乃至昼夜主方神等相似身云周徧十方充满法界於彼一切众生之前现种种声所谓风轮声水轮声火焰声海潮声地震声大山相击声天城震动声摩尼相击声天王声龙王声夜叉王声乾闼婆王声阿修罗王声迦楼罗王声紧那罗王声摩睺罗伽王声人王声梵王声天女歌咏声诸天音乐声摩尼宝王声以如是等种种音声说喜目观察众生夜神从初发心所集功德所谓承事一切诸善知识亲近诸佛修行善法行檀波罗蜜难舍能舍行尸波罗蜜弃舍王位宫殿眷属出家学道行羼提波罗蜜能忍世间一切苦事及以菩萨所修苦行所持正法皆悉坚固其心不动亦能忍受一切众生於己身心恶作恶说忍一切业皆不失坏忍一切法生决定解忍诸法性能谛思惟行精进波罗蜜起一切智行成一切佛法行禅波罗蜜其禅波罗蜜所有资具所有修习所有成就所有清净所有起三昧神通所有入三昧海门皆悉显示行般若波罗蜜其般若波罗蜜所有资具所有清净大智慧日大智慧云大智慧藏大智慧门皆悉显示行方便波罗蜜其方便波罗蜜所有资具所有修行所有体性所有理趣所有清净所有相应事皆悉显示行愿波罗蜜其愿波罗蜜所有体性所有成就所有修习所有相应事皆悉显示行力波罗蜜其力波罗蜜所有资具所有因缘所有理趣所有演说所有相应事皆悉显示行智波罗蜜其智波罗蜜所有资具所有体性所有成就所有清净所有处所所有增长所有深入所有光明所有显示所有理趣所有相应事所有简择所有行相所有相应法所有所摄法所知法所知业所知剎所知劫所知世所知佛出现所知佛所知菩萨所知菩萨心菩萨位菩萨资具菩萨发趣菩萨回向菩萨大愿菩萨法轮菩萨简择法菩萨法海菩萨法门海菩萨法漩流菩萨法理趣如是等智波罗蜜相应境界皆悉显示成熟众生又说此神从初发心所集功德相续次第所习善根相续次第所修无量诸波罗蜜相续次第死此生彼及其名号相续次第亲近善友承事诸佛受持正法修菩萨行入诸三昧以三昧力普见诸佛普见诸剎普知诸劫深入法界观察众生入法界海知诸众生死此生彼得净天耳闻一切声得净天眼见一切色得他心智知众生心得宿住智知前际事得无依无作神足智通自在游行徧十方剎如是所有相续次第得菩萨解脱入菩萨解脱海得菩萨自在得菩萨勇猛得菩萨游步住菩萨想入菩萨道如是一切所有功德相续次第皆悉演说分别显示成熟众生如是说时於念念中十方各严净不可说不可说诸佛国土度脱无量恶趣众生令无量众生生天人中富贵自在令无量众生出生死海令无量众生安住声闻辟支佛地令无量众生住如来地。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百四 　　音切 捶 　　(之垒切)。 豫 　　(羊洳切)。 辅 　　(父音)。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百五 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之十八