华严经合论 - 第 96 页/共 107 页

党 　　(都朗切)。 炙 　　(之石切)。 缓 　　(乎管切)。 庾 　　(以主切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第九十六 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之九 　　【论】第十师子奋迅城慈行童女主灌顶住。 　　【经】尔时善财童子於善知识所起最极尊重心生广大清净解常念大乘专求佛智愿见诸佛观法境界无障碍智常现在前决定了知诸法实际常住际一切三世诸剎那际如虚空际无二际一切法无分别际一切义无障碍际一切劫无失坏际一切如来无际之际於一切佛心无分别破众想网离诸执着不取诸佛众会道场亦不取佛清净国土知诸众生皆无有我知一切声悉皆如响知一切色悉皆如影渐次南行至师子奋迅城周徧推求慈行童女闻此童女是师子幢王女五百童女以为侍从住毗卢遮那藏殿於龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法善财闻已诣王宫门求见彼女见无量众来入宫中善财问言诸人今者何所往诣咸报之言我等欲诣慈行童女听受妙法善财童子即作是念此王宫门既无限碍我亦应入善财入已见毗卢遮那藏殿颇棃为地瑠璃为柱金刚为壁阎浮檀金以为垣墙百千光明而为窗牖阿僧祇摩尼宝而庄校之宝藏摩尼镜周匝庄严以世间最上摩尼宝而为庄饰无数宝网罗覆其上百千金铃出妙音声有如是等不可思议众宝严饰其慈行童女皮肤金色眼绀紫色发绀青色以梵音声而演说法善财见已顶礼其足绕无数匝合掌前住作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时慈行童女告善财言善男子汝应观我宫殿庄严善财顶礼周徧观察见一一壁中一一柱中一一镜中一一相中一一形中一一摩尼宝中一一庄严具中一一金铃中一一宝树中一一宝形像中一一宝缨络中悉见法界一切如来从初发心修菩萨行成满大愿具足功德成等正觉转妙法轮乃至示现入於涅盘如是影像靡不皆现如净水中普现虚空日月星宿所有众像如此皆是慈行童女过去世中善根之力尔时善财童子忆念所见诸佛之相合掌瞻仰慈行童女尔时童女告善财言善男子此是般若波罗蜜普庄严门我於三十六恒河沙佛所求得此法彼诸如来各以异门令我入此般若波罗蜜普庄严门一佛所演余不重说善财白言圣者此般若波罗蜜普庄严门境界云何童女答言善男子我入此般若波罗蜜普庄严门随顺趣向思惟观察忆持分别时得普门陀罗尼百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前所谓佛剎陀罗尼门佛陀罗尼门法陀罗尼门众生陀罗尼门过去陀罗尼门未来陀罗尼门现在陀罗尼门常住际陀罗尼门福德陀罗尼门福德助道具陀罗尼门智慧陀罗尼门智慧助道具陀罗尼门诸愿陀罗尼门分别诸愿陀罗尼门集诸行陀罗尼门清净行陀罗尼门圆满行陀罗尼门业陀罗尼门业不失坏陀罗尼门业流注陀罗尼门业所作陀罗尼门舍离恶业陀罗尼门修习正业陀罗尼门业自在陀罗尼门善行陀罗尼门持善行陀罗尼门三昧陀罗尼门随顺三昧陀罗尼门观察三昧陀罗尼门三昧境界陀罗尼门从三昧起陀罗尼门神通陀罗尼门心海陀罗尼门种种心陀罗尼门直心陀罗尼门照心稠林陀罗尼门调心清净陀罗尼门知众生所从生陀罗尼门知众生烦恼行陀罗尼门知烦恼习气陀罗尼门知烦恼方便陀罗尼门知众生解陀罗尼门知众生行陀罗尼门知众生行不同陀罗尼门知众生性陀罗尼门知众生欲陀罗尼门知众生想陀罗尼门普见十方陀罗尼门说法陀罗尼门大悲陀罗尼门大慈陀罗尼门寂静陀罗尼门言语道陀罗尼门方便非方便陀罗尼门随顺陀罗尼门差别陀罗尼门普入陀罗尼门无碍际陀罗尼门普徧陀罗尼门佛法陀罗尼门菩萨法陀罗尼门声闻法陀罗尼门独觉法陀罗尼门世间法陀罗尼门世界成陀罗尼门世界坏陀罗尼门世界住陀罗尼门净世界陀罗尼门垢世界陀罗尼门於垢世界现净陀罗尼门於净世界现垢陀罗尼门纯垢世界陀罗尼门纯净世界陀罗尼门平坦世界陀罗尼门不平坦世界陀罗尼门覆世界陀罗尼门因陀罗网世界陀罗尼门世界转陀罗尼门知依想住陀罗尼门细入粗陀罗尼门粗入细陀罗尼门见诸佛陀罗尼门分别佛身陀罗尼门佛光明庄严网陀罗尼门佛圆满音陀罗尼门佛法轮陀罗尼门成就佛法轮陀罗尼门差别佛法轮陀罗尼门无差别佛法轮陀罗尼门解释佛法轮陀罗尼门转佛法轮陀罗尼门能作佛事陀罗尼门分别佛众会陀罗尼门入佛众会海陀罗尼门普照佛力陀罗尼门诸佛三昧陀罗尼门诸佛三昧自在用陀罗尼门诸佛所住陀罗尼门诸佛所持陀罗尼门诸佛变化陀罗尼门佛知众生心行陀罗尼门诸佛神通变现陀罗尼门住兜率天宫乃至示现入于涅盘陀罗尼门利益无量众生陀罗尼门入甚深法陀罗尼门入微妙法陀罗尼门菩提心陀罗尼门起菩萨心陀罗尼门助菩提心陀罗尼门诸愿陀罗尼门诸行陀罗尼门神通陀罗尼门出离陀罗尼门总持清净陀罗尼门智轮清净陀罗尼门智慧清净陀罗尼门菩提无量陀罗尼门自心清净陀罗尼门善男子我唯知此般若波罗蜜普庄严门如诸菩萨摩诃萨其心广大等虚空界入於法界福德成满住出世法远世间行智眼无翳普观法界慧心广大犹如虚空一切境界悉皆明见获无碍地大光明藏善能分别一切法义行於世行不染世法能益於世非世所坏普作一切世间依止普知一切众生心行随其所应而为说法於一切时恒得自在而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有一国土名为三目彼有比丘名曰善见汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝恋慕瞻仰辞退而行。 　　【论】第一正入当位法门中约经文义分为二十一门一於善知识心生尊重二念教胜进三渐次南行四至师子奋迅城五推求慈行童女六闻其童女族姓王种七五百童女以为侍从八明女所居之殿九明女之所坐之座十善财闻已往诣十一善财入已睹见童女依正报得庄严十二善财见已正申所求十三童女令善财观其依果所居报得知其行因十四善财观已合掌瞻仰慈行童女十五童女告善财法门名般若波罗蜜普庄严门十六童女举所修行法门见佛之数有三十六恒河沙诸佛名号不同十七明童女受此法门诸佛各以异门而入十八诸佛一说更不重宣十九善财白言问此法门之境界二十正举所修观察法门时得普总持门其数有百万阿僧祇总持法门其大数有一百一十八二十一我唯知此般若波罗蜜普庄严门已下明推德升进渐次南行者胜进也至师子奋迅城周徧推求慈行童女者会智悲无二体也闻此童女是师子幢王女五百童女以为侍从者明信此十住位中灌顶住普该五位智悲二门总如此十住中修更无异路故名为师子幢王女五百侍从已闻法者是此当位中修行也信此一位都摄五位智悲总如此门方名此十住门名住佛所住当如是知以此住中善知识依报之境总与佛果报所得境界名体俱同皆具因陀罗网互参之佛境身土重重含容时劫岁月都无延促一一门各各具足无量一切法门如经文自具令善观察者是如慈行童女所居之殿名毗卢遮那藏殿者即是佛果包含众德五位行藏佛因果门总在此位之中故龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法者明以大慈悲身坐一切智智座上为龙胜也说一切戒定慧解脱解脱知见五分法身之香白净教网覆护引接一切众生以之为座善财闻已诣王宫门求见彼女见无量众来入宫中者明此智殿悲宫是一切众生共所入处五位菩萨共所居都善财问言诸人今者何所往诣咸报之言我等欲诣慈行童女听受妙法者此明信而无疑善财童子即作是念此王宫门既无限碍我亦应入者自念信已当入入已见毗卢遮那藏殿者自心智悲万行与五位因果智悲一时会入故颇棃为地者明以此宝似水精然红白赤碧不同但以明净类以法身报得琉璃为柱以净行住持万德金刚为壁者智净防护也阎浮檀金以为垣墙者表净戒外严也百千光明而为窗牖者以教光明照俗报得也阿僧祇摩尼而为庄校者离垢行严报生宝藏摩尼镜周匝庄严者根本智起差别智照众生根报生也以世间最上摩尼宝而为庄饬者净行无染世间行报生无数宝网罗覆其上即能设教网约报生也其上百千金铃出妙音者明声徧十方说法之音所报生也已下明正报庄严慈行童女皮肤金色明法身白净心无垢浊报生金色应真菩萨皆金色也目发皆悉绀青以净智照瞩覆护众生法故梵音声者清朗远闻十方也令善财观其依报者明知果即识其法门也於一一镜中所现一切佛境界互相含者具如经说云此般若波罗蜜普庄严门我於三十六恒河沙佛所求得此法者明十住十行十回向为三十故六恒河沙佛所求得此法者通摄六位十信十地十一地及佛果行总在十住十行十回向法中成彼前后六位法故以前信位且信未是实入住位故十地十一地因果行门但依十住十行十回向法会融理事智悲愿行门已备十地十一地依而仿之令使惯熟更无新法故以前十地十一地中不立随位进修十佛果名号亦无遥见佛来亦无迎佛法事上下随文看之意自现尔以是此第十灌顶住中智悲二行总收十住十行十回向智悲愿行总在其内故云三十教虽文字有前后安立之迹约智悲愿行岁月日劫是一法总是一时乃至十信心亦尔十地十一地亦尔此一位中一切总别同异成坏法无不在中故如此位经文中令善财童子观庄严境界中见一一壁中一一柱中一一镜中一一相中一一形中乃至一一宝缨络中悉见法界一切如来从初发心修菩萨行成满大愿具足功德成等正觉转妙法轮乃至示现入於涅盘如是影像靡不皆见如水中普见虚空星宿日月所有众像广如经说以此境界用明一位总含诸位诸劫日月时分皆不迁移故云我於三十六恒河沙佛所求此法门一说不再悉皆领受即须知十住十行十回向此三种十法总十住中一住中行故亦以智中有此三十个法门悲中亦有三十个法门亦为三十六恒河沙佛也以一一位有皆徧法界行门故以恒河沙略举其徧义故亦取一位通该六位故亦表一切智慧解脱不离三空六波罗蜜故一一位中有六位故一一六位皆有无尽行愿故已下举一百一十八个陀罗尼门明此一位总摄十信十住十行十回向十地十一地因果不出此位一百一十八个总持收故如是一百一十八大总持门不出十波罗蜜中行互参有百波罗蜜如是百波罗蜜不出三十七觉支以为互参助伴成三贤十圣等妙六位共名三十六恒河沙佛所求此般若波罗蜜普庄严门以此恒河沙是此经中最初小数故故举之明初发心中十住门即徧该六位中六十法故除十信不入位深细思之可解大意明此十住十行十回向三贤位一一皆含十地十一地及妙觉地法界门总通收一法界故一智慧一慈悲一解脱一劫一岁一月一日一时无前后无别异门然安立种种随世差别法门故终不可作延促长短见故如初善财童子於善知识所起最极尊重心生广大清净解常念佛乘专求佛智愿见诸佛观法界无障碍智常现在前不合云专念大乘此经是法界佛果门与二乘无比对分亦与权教大乘十地之后安立佛果者亦非比对何得云专念大乘以大者比小者说大此法门所有发心皆依佛果发心所有心量愿行智悲之境皆非比对不可以将比对大小之乘惑乱佛乘之门令使失其经意妄传教门此是译经者不达误言也如后应云专求佛乘一切智乘不思议乘佛果乘以佛果文殊普贤法界才初发心总入故又终始不分时劫差别绝情所量直是智故余如经文此灌顶住位以智波罗蜜为主余九为伴此位以智治修行前后差别及智悲不均平障入智悲圆满前后自在无二门问曰此灌顶住位智悲已满何故不以佛表之何故将王女表之答曰明此十住中一住即十住明前德云比丘海云比丘善住比丘海幢比丘总是成佛出世间解脱位弥伽解脱长者休舍优婆夷毗目仙人胜热婆罗门王女慈行总是佛果中圆会菩萨道以一位互体通收总在其内具足凡见比丘是表求佛果以庄严菩萨行凡见俗士即明求菩萨行不离佛果或男或女长者外道神天表法一一随位行门配之方明此已上十个善知识初德云比丘明以禅定观照显发自心佛智慧普见诸佛境界光明门第二海云比丘所是观生死海十二有支本来清净佛国海门第三善住比丘法身智自在无碍出俗门第四弥伽处俗修行世间文字门第五解脱长者处俗身含无尽佛剎庄严自体万境自性禅定门第六海幢比丘真俗无二达出缠寂用无碍神通门第七休舍优婆夷处世成长大悲门第八毗目瞿沙无功智现同邪门第九胜热婆罗门摄诸邪见苦行门第十王女慈行明智悲圆满总摄诸位智悲因果同时具足门如是十门总摄六位因果三十七道品互体圆融一多具足如帝网法门此十住门明自住佛所住已下十行经明自利利他之行已下推德升进入於十行位也此童女慈行是智波罗蜜中大悲圆满门明总摄诸六位同该位位如是故云三十六恒河沙佛所求此法门三十为十住十行十回向是也六即通佛果妙觉及五位通收表智波罗蜜圆该三贤六位总含一际约法门依报表之如前以六相明之於此十行中从初善见比丘已下至出家外道名为徧行是十行中十个善知识第二推德升进中从如诸菩萨已下至辞退而行有十一行经於中文义约分五门一推德升进二示善知识方所三举国土名四举善知识名号五礼敬辞去南方义如初释国土名三目者一法眼二智眼三慧眼如推德中智眼无翳普观法界慧心广大此是三眼国土明随世利生智眼观根法眼知法慧眼决择正邪此三是一随用说三。 　　第二十行法门十知识第一三目国善见比丘主欢喜行。 　　【经】尔时善财童子思惟菩萨所住行甚深思惟菩萨所证法甚深思惟菩萨所入处甚深思惟众生微细智甚深思惟世间依想住甚深思惟众生所作行甚深思惟众生心流注甚深思惟众生如光影甚深思惟众生名号甚深思惟众生言说甚深思惟庄严法界甚深思惟种植业行甚深思惟业庄饰世间甚深渐次游行至三眼国於城邑聚落村邻市肆川原山谷一切诸处周徧求觅善见比丘见在林中经行往返壮年美貌端正可喜其发绀青右旋不乱顶有肉髻皮肤金色颈文三道额广平正眼目修广如青莲华唇口丹洁如频婆果胸标卍字七处平满其臂纤长其指网缦手足掌中有金刚轮其身殊妙如净居天上下端直如尼拘陀树诸相随好悉皆圆满如雪山王种种严饰目视不瞬圆光一寻智慧广博犹如大海於诸境界心无所动若沈若举若智非智动转戏论一切皆息得佛所行平等境界大悲教化一切众生心无暂舍为欲利乐一切众生为欲开示如来法眼为践如来所行之道不迟不速审谛经行无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人与非人前后围绕主方之神随方回转引导其前足行诸神持宝莲华以承其足无尽光神舒光破暗阎浮幢林神雨众杂华不动藏地神现诸宝藏普光明虚空神庄严虚空成就德海神雨摩尼宝无垢藏须弥山神头顶礼敬曲躬合掌无碍力风神雨妙香华春和主夜神庄严其身举体投地常觉主昼神执普照诸方摩尼幢住在虚空放大光明时善财童子诣比丘所顶礼其足曲躬合掌白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心求菩萨行我闻圣者善能开示诸菩萨道愿为我说菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道善见答言善男子我年既少出家又近我此生中於三十八恒河沙佛所净修梵行或有佛所一日一夜净修梵行或有佛所七日七夜净修梵行或有佛所半月一月一岁百岁万岁亿岁那由他岁乃至不可说不可说岁或一小劫或半大劫或一大劫或百大劫乃至不可说不可说大劫听闻妙法受行其教庄严诸愿入所证处净修诸行满足六种波罗蜜海亦见彼佛成道说法各各差别无有杂乱住持遗教乃至灭尽亦知彼佛本所兴愿以三昧愿力严净一切诸佛国土以入一切行三昧力净修一切诸菩萨行以普贤乘出离力清净一切佛波罗蜜又善男子我经行时一念中一切十方皆悉现前智慧清净故一念中一切世界皆悉现前经过不可说不可说世界故一念中不可说不可说佛剎皆悉严净成就大愿力故一念中不可说不可说众生差别行皆悉现前满足十力智故一念中不可说不可说诸佛清净身皆悉现前成就普贤行愿力故一念中恭敬供养不可说不可说佛剎微尘数如来成就柔耎心供养如来愿力故一念中领受不可说不可说如来法得证阿僧祇差别法住持法轮陀罗尼力故一念中不可说不可说菩萨行海皆悉现前得能净一切行如因陀罗网愿力故一念中不可说不可说诸三昧海皆悉现前得於一三昧门入一切三昧门皆令清净愿力故一念中不可说不可说诸根海皆悉现前得了知诸根际於一根中见一切根愿力故一念中不可说不可说佛剎微尘数时皆悉现前得於一切时转法轮众生界尽法轮无尽愿力故一念中不可说不可说一切三世海皆悉现前得了知一切世界中一切三世分位智光明愿力故善男子我唯知此菩萨随顺灯解脱门如诸菩萨摩诃萨如金刚灯於如来家真正受生具足成就不死命根常然智灯无有尽灭其身坚固不可沮坏现於如幻色相之身如缘起法无量差别随众生心各各示现形貌色相世无伦匹毒刃火灾所不能害如金刚山无能坏者降伏一切诸魔外道其身妙好如真金山於天人中最为殊特名称广大靡不闻知观诸世间咸对目前演深法藏如海无尽放大光明普照十方若有见者必破一切障碍大山必拔一切不善根本必令种植广大善根如是之人难可得见难可出世而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有一国土名曰名闻於河渚中有一童子名自在主汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子为欲究竟菩萨勇猛清净之行欲得菩萨大力光明欲修菩萨无胜无尽诸功德行欲满菩萨坚固大愿欲成菩萨广大深心欲持菩萨无量胜行於菩萨法心无厌足愿入一切菩萨功德欲常摄御一切众生欲超生死稠林旷野於善知识常乐见闻承事供养无有厌倦顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。 　　【论】第一正入当位法门中自尔时已下至我唯知此菩萨随顺灯解脱门於此段中经文义分为六门一善财思惟菩萨所住行有一十三种甚深二渐次游行至三眼国三推觅善见比丘四见在林中经行往返天龙恭敬五善财顶礼敬申所求六善见比丘授与善财经行恒徧十方菩萨随顺灯解脱门比丘号善见者明此法眼智眼慧眼善见诸法善见一切众生根性应时教化而令解脱故号善见也比丘者此名灭诤能化众生烦恼见诤故云比丘问何故十行之初先见比丘答为明菩萨所行之行皆令一切众生无诤离染出世间故为行之首皆须无染出世间以此先见比丘明心离世间方堪处俗同光利物是故已下方明俗伦在林中经行者表行广多如林覆阴根茎枝叶华果备济明行如是故林中经行经行往返者明入生死度众生令诸众生得出世涅盘之乐又令不住涅盘起大悲愿入於生死又度众生令至涅盘是往返义如是转转无有休息犹如一灯然百千灯冥者皆明明终不尽故以随顺灯法门授与善财故以林中经行往返所表也又壮年美貌端正可喜者明能行诸行为壮年也美貌端正是行报法故又心端行正名为端正其发绀青右旋不乱者顺正法也顶有肉髻者智高德满报生也皮肤金色者智净心安素白无垢慈悲利物业报所招黄相是福德色也颈文三道者是不妄出言报所生故额广平正者智宽博达之报也眼目修广如青莲华者以智慈悲所报得也唇口丹洁如频婆果者明赤色也是南方色以南为离离为日为虚无为心为法门以智为日口为说法之门以智慧日口能诠表正法所生报也胸标卍字者智业清凉所生七处平满者两手两足两肩马王阴藏为七处平满其臂纤长者引接成善所生报业其指网缦以教漉众生所生报业手足中有金刚轮明转法轮利众生所生业果如是广叹其福皆具如经所明皆是智行内修外严众福因不虚弃明知因识果无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人及非人前后围绕者明比丘所摄生依根徧故以招其众侍从随之亦是表法众也主方神随方回转引导其前者方法也法随众生根器回转引接众生方无定相即法无定相足行神持莲华以承其足者表行无染无尽光神舒光破暗者以教光破惑也阎浮幢林神雨众杂华者明以广多善言众行接引众生令住戒定慧香华故不动藏地神现诸宝藏此是禅定行能现智慧之宝藏故普光明虚空神庄严虚空者明以正智慧观照诸法庄严法空起差别智行差别行不离法空故成就德海神雨摩尼宝者明以普贤大愿成就大慈悲之德普雨法宝利益众生故须弥山神头顶礼敬曲躬合掌者明谦下离慢恭敬行也无碍力风神雨妙香华者明柔软语谦敬语无我语和悦语无粗恶语知时语不妄语利益语如法语赞叹语一切众善语皆为无碍力风神雨妙香华所闻之者戒定慧香华悉皆具足是故易云巽为言说风行於地上可以观此明君子之典礼雅言也有所仿学以成仁德故云风行於地地者坤也坤为众人仿君子言教故有所可观此经以正智慧风神口出正教言音为风出合典礼之言为香华春和主夜神庄严其身举体投地者明慈悲和悦常处生死之夜令众生见者皆悉欢喜发生善根名为春和主夜神庄严其身投地者明大慈大悲愿行庄严投於生死之地教化安乐一切众生常觉主昼神执普照诸方摩尼幢住在虚空放大光明者明法空根本智照诸众生以差别智度令解脱故时善财童子诣比丘所已下申请所求皆云已发无上菩提心者明於初友文殊师利所已发菩提即达菩提体无行无修无求无得无证以此求菩萨道即不离菩提心但求菩萨道成菩提心菩提本自无成现故不可已求常求现求已发当发现发菩无如是念故名为已先发无上正觉之心故出此三世心故名为已发无上正觉之心比丘答善财言我年既少出家又近明始从十住初生诸佛智慧而行此行名为年少出家又近此十行门列名前后行是一时十回向亦然此三法一时行以智境界不出一剎那际都该信及十地十一地六位一时故又初始发心不见生老前后际故名为年少出家又近我此生中者即明不见始终之生中也於三十八恒河沙佛所净修梵行者明十住十行十回向以三十个法均调智悲以此三十个随位佛因果法互参智悲无尽故云三十不离八正道行门故云三十八恒河沙佛所净修梵行前慈行童女即云三十六恒河沙即表三贤七觉之行此云三十八恒河沙佛所者即胜进至八正道故三十八恒河沙佛者总三贤之位八正道中佛因果也总明发心之际正智现前破无明时无量恶业灭无量智慧现前号为恒沙佛数故从一日一夜净修梵行或七日七夜净修梵行或有佛所半月一月一岁百岁乃至不可说岁乃至不可说劫满足六波罗蜜者此明出世道满足六波罗蜜余四方便愿力智波罗蜜等是入生死成大悲行故此是比丘但云六度行不云十波罗蜜也亦见彼佛成道说法住持入灭遗教各各差别悉能见者明智境界顺俗差殊智无纤毫时分迁也已上日月岁劫明时不迁也又云善男子我经行时一念中一切十方皆悉现前乃至不可说佛剎皆悉严净乃至不可说众生差别行皆悉现前乃至成就普贤行愿力故一念领受不可说不可说诸如来法广如经说此一段明远近含容不迁不可具陈总不出一念者意明经行所表法身智体无依以智无依故即无表里中边以智无表里故即十方不远此方无近以智无远近体若虚空明照十方随愿起行应根利物不去不来对现色身如日现於众水之内以此智境界故时日岁劫性自无迁一念迷亡古今多劫即纤毫不转远近境界不出尘中智为愿使愿是智王悲行神通普贤行海皆由愿使智如声闻缘觉虽有神通以无大愿利众生故对普贤行愿神通犹如百千日光比一个萤火也余意如经自明法门名菩萨随顺灯解脱门者明菩萨以自如来普光明智顺诸众行起差别智教化众生恒令发明无有休息名菩萨随顺灯解脱门此是欢喜行檀波罗蜜为主余九为伴以智门中一行之中通修众行约位门中修六波罗蜜出世之行此十行初门以将十住中智波罗蜜门普印三世一切佛境众生境无尽劫总一时故不出毫内故已下例然初终总尔第二推德升进门中自诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有二十一行半经於中文义约分五门一推德升进二示善知识方处国土三示善知识居止处所在河渚中四举善知识名号名为自在主五顶礼致敬辞退而去南方义如初释国土号名闻者依教主立名为教主有名闻故河渚中居止者表戒为河流必入智海故童子者为明戒净无染号为童子名自在主者为明已从如来法身智果入俗利生出世入缠主导众生皆自在故以立名也。 　　大方广佛新华严经合论卷第九十六 　　音切 翮 　　(行革切)。 憩 　　(去例切)。 纤 　　(息廉切)。 瞬 　　(舜音)。 牖 　　(与久切)。 瞩 　　(之欲切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第九十七 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之十 　　【论】第二名闻国自在主童子主饶益行。 　　【经】尔时善财童子受善见比丘教已忆念诵持思惟修习明了决定於彼法门而得悟入天龙夜叉乾闼婆众前后围绕向名闻国周徧求觅自在主童子时有天龙乾闼婆等於虚空中告善财言善男子今此童子在河渚上尔时善财即诣其所见此童子十千童子所共围绕聚沙为戏善财见已顶礼其足绕无量匝合掌恭敬却住一面白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道愿为解说自在主言善男子我昔曾於文殊师利童子所修学书数算印等法即得悟入一切工巧神通智法门善男子我因此法门故得知世间书数算印界处等法亦能疗治风痫痟瘦鬼魅所着如是所有一切诸病亦能造立城邑聚落园林台观宫殿屋宅种种诸处亦善调炼种种仙药亦善营理田农商贾一切诸业取舍进退咸得其所又善别知众生身相作善作恶当生善趣当生恶趣此人应得声闻乘道此人应得缘觉乘道此人应入一切智地如是等事皆悉能知亦令众生学习此法增长决定究竟清净善男子我亦能知菩萨算法所谓一百洛叉为一俱胝俱胝俱胝为一阿庾多阿庾多阿庾多为一那由他那由他那由他为一频婆罗频婆罗频婆罗为一矜羯罗广说乃至优钵罗优钵罗为一波头摩波头摩波头摩为一僧祇僧祇僧祇为一趣趣趣为一喻喻喻为一无数无数无数为一无数转无数转无数转为一无量无量无量为一无量转无量转无量转为一无边无边无边为一无边转无边转无边转为一无等无等无等为一无等转无等转无等转为一不可数不可数不可数为一不可数转不可数转不可数转为一不可称不可称不可称为一不可称转不可称转不可称转为一不可思不可思不可思为一不可思转不可思转不可思转为一不可量不可量不可量为一不可量转不可量转不可量转为一不可说不可说不可说为一不可说转不可说转不可说转为一不可说不可说此又不可说不可说为一不可说不可说转善男子我以此菩萨算法算无量由旬广大沙聚悉知其内颗粒多少亦能算知东方所有一切世界种种差别次第安住南西北方四维上下亦复如是亦能算知十方所有一切世界广狭大小及以名字其中所有一切劫名一切佛名一切法名一切众生名一切业名一切菩萨名一切谛名皆悉了知善男子我唯知此一切工巧大神通智光明法门如诸菩萨摩诃萨能知一切诸众生数能知一切诸法品类数能知一切诸法差别数能知一切三世数能知一切众生名数能知一切诸法名数能知一切诸如来数能知一切诸佛名数能知一切诸菩萨数能知一切菩萨名数而我何能说其功德示其所行显其境界赞其胜力辩其乐欲宣其助道彰其大愿叹其妙行阐其诸度演其清净发其殊胜智慧光明善男子於此南方有一大城名曰海住有优婆夷名为具足汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子闻是语已举身毛竖欢喜踊跃获得希有信乐宝心成就广大利众生心悉能明见一切诸佛出兴次第悉能通达甚深智慧清净法轮於一切趣皆随现身了知三世平等境界出生无尽功德大海放大智慧自在光明开三有城所有关钥顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。 　　【论】第一正入当位门者从尔时善财童子已下至我唯知此一切工巧大神通智光明法门於此段约分为七门一受教念持升进二天龙夜叉众围绕三向名闻国周徧求觅自在童子四天龙示其所在五善财即诣其所见十千童子所共围绕六聚沙为戏善财见已顶礼申请所求之法七自在主告善财所行之法於此所修法中约有十门一书二数算三印手印符印等是四界世界也五处者即世界众生住居处所六疗病七工巧八调练仙药九农商十知众生所出世根等於中算法前阿僧祇品略叙此亦如彼也此是菩萨行以法算数而知彼阿僧祇品佛智满智眼自然而知不须算法也自余如文自明此是饶益行中戒波罗蜜为主余九为伴若约智境法门一位通修十行若约位门中此饶益行中以书数算印农商相法并出世间方名戒体前十住中但以法身法性理智为戒体即海云比丘观十二有支生死海为佛智海是十回向中以海师善入生死海为戒体如十信中即以畏罪修福离世间行为戒体十地中即修大悲为戒体即喜目观察众生夜神是在佛右面左为智右为悲又喜目观察众生者是慈悲之名以之为戒体各随五位戒体升进不同以智通该一位中五位总具此中上下十善知识约其行体论之世技医方供养等事如经具言第二推德升进从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去十七行经於中文义约分五门一推德升进二示善知识住处及方所三举善知识所居城名海住四举善知识之名是优婆夷名为具足五礼敬辞退而去城名海住者表此优婆夷能含众德如海优婆夷名具足者明约德立名表此优婆夷以住忍波罗蜜中具十波罗蜜以常能大舍具檀波罗蜜素服清洁名为持戒被发毁容名之为忍心常不与世心和合名为精进智悲利俗不与识俱名之禅定已践佛果出世妙慧名为智慧常处生死引接众生又心无女业示受女身明大悲行是名方便常随本愿六道济生名之大愿不畏生死常转法轮名之为力随智幻生一切剎海常施佛事名之为智具足如是十波罗蜜四摄四无量故名具足善财闻已举身毛竖者为闻具足之名喜心惊悦第三海住城具足优婆夷主无违逆行。 　　【经】尔时善财童子观察思惟善知识教犹如巨海受大云雨无有厌足作是念言善知识教犹如春日生长一切善法根苗善知识教犹如满月凡所照及皆使清凉善知识教如夏雪山能除一切诸兽热渴善知识教如芳池日能开一切善心莲华善知识教如大宝洲种种法宝充满其心善知识教如阎浮树积集一切福智华果善知识教如大龙现於虚空中游戏自在善知识教如须弥山无量善法三十三天於中止住善知识教犹如帝释众会围绕无能映蔽能伏异道修罗军众如是思惟渐次游行至海住城处处寻觅此优婆夷时彼众人咸告之言善男子此优婆夷在此城中所住宅内善财闻已即诣其门合掌而立其宅广博种种庄严众宝垣墙周匝围绕四面皆有宝庄严门善财入已见优婆夷处於宝座盛年好色端正可喜素服垂发身无缨络其身色相威德光明除佛菩萨余无能及於其宅内敷十亿座超出人天一切所有皆是菩萨业力成就宅中无有衣服饮食及余一切资生之物但於其前置一小器复有一万童女围绕威仪色相如天婇女妙宝严具庄饰其身言音美妙闻者喜悦常在左右亲近瞻仰思惟观察曲躬低首应其教命彼诸童女身出妙香普熏一切若有众生遇斯香者皆不退转无怒害心无怨结心无悭嫉心无谄诳心无险曲心无憎爱心无瞋恚心无下劣心无高慢心生平等心起大慈心发利益心住律仪心离贪求心闻其音者欢喜踊跃见其身者悉离贪染尔时善财既见具足优婆夷已顶礼其足恭敬围绕合掌而立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说彼即告言善男子我得菩萨无尽福德藏解脱门能於如是一小器中随诸众生种种欲乐出生种种美味饮食悉令充满假使百众生千众生百千众生亿众生百亿众生千亿众生百千亿那由他众生乃至不可说不可说众生假使阎浮提微尘数众生一四天下微尘数众生小千世界中千世界大千世界乃至不可说不可说佛剎微尘数众生假使十方世界一切众生随其欲乐悉令充满而其饮食无有穷尽亦不减少如是饮食如是种种上味种种床座种种衣服种种卧具种种车乘种种华种种鬘种种香种种涂香种种烧香种种末香种种珍宝种种缨络种种幢种种幡种种盖种种上妙资生之具随意所乐悉令充足又善男子假使东方一世界中声闻独觉食我食已皆证声闻辟支佛果住最后身如一世界中如是百世界千世界百千世界亿世界百亿世界千亿世界百千亿世界百千亿那由他世界阎浮提微尘数世界一四天下微尘数世界小千国土微尘数世界中千国土微尘数世界三千大千国土微尘数世界乃至不可说不可说佛剎微尘数世界中所有一切声闻独觉食我食已皆证声闻辟支佛果住最后身如於东方南西北方四维上下亦复如是又善男子东方一世界乃至不可说不可说佛剎微尘数世界中所有一生所系菩萨食我食已皆菩提树下坐於道场降伏魔军成阿耨多罗三藐三菩提如东方南西北方四维上下亦复如是善男子汝见我此十千童女眷属以不答言已见优婆夷言善男子此十千童女而为上首如是眷属百万阿僧祇皆悉与我同行同愿同善根同出离道同清净解同清净念同清净趣同无量觉同得诸根同广大心同所行境同理同义同明了法同净色相同无量力同最精进同正法音同随类音同清净第一音同赞无量清净功德同清净业同清净报同大慈周普救护一切同大悲周普成熟众生同清净身业随缘集起令见者欣悦同清净口业随世语言宣布法化同往诣一切诸佛众会道场同往诣一切佛剎供养诸佛同能现见一切法门同住菩萨清净行地善男子是十千童女能於此器取上饮食一剎那顷徧至十方供养一切后身菩萨声闻独觉乃至徧及诸饿鬼趣皆令充足善男子此十千女以我此器能於天中充足天食乃至人中充足人食善男子且待须臾汝当自见说是语时善财则见无量众生从四门入皆优婆夷本愿所请既来集已敷座令坐随其所须给施饮食悉使充足告善财言善男子我唯知此无尽福德藏解脱门如诸菩萨摩诃萨一切功德犹如大海甚深无尽犹如虚空广大无际如如意珠满众生愿如大聚落所求皆得如须弥山普集众宝犹如奥藏常贮法财犹如明灯破诸黑暗犹如高盖普荫群生而我云何能知能说彼功德行善男子南方有城名曰大兴彼有居士名曰明智汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无量匝瞻仰无厌辞退而去。 　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此无尽福德藏解脱门中於此段约分为二十门一念善知识教门广大如海思惟升进二渐次南行三至海住城寻觅善友四众人告语所在城中五善财诣门合掌而立六所观依果其宅广博种种庄严七善财入已见优婆夷处於宝座八观其正报身相容仪可尊九见其宅内敷於十亿妙座十见其小器在於座前一万童女以为侍卫更无诸余衣服饮食十一善财见已致敬申请十二优婆夷告语善财所修之法门名菩萨无尽福德藏十三以其小器十方六道众生所须饮食种种美味悉皆具足十四声闻独觉食已皆证声闻辟支佛果住最后身十五一生所系菩萨食已皆於菩提树下成佛十六举百万亿阿僧祇同行之众三业皆同十七善财见无量众生从四门入十八随愿所请随所须食皆悉充满十九举其我唯知此菩萨福德藏门二十推德升进以成后行十千童女者万行具足四门而入者四无量心以一小器所施饮食徧周无限众生皆充饱者明器虽量小约以法界智施入因陀罗网门小含无尽又加法界智愿力广大之心以一微尘许大食令十方一切所生众生食之充足元来不减毫厘以一微尘之食即法界量无里外中边限所碍故法门名菩萨福德藏明施愿广大也此是第三无违逆行以忍波罗蜜为主余九为伴约智门中十行五位通修约位门中以忍为体以忍为小器无行不具足故以谦无不利故第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有八行半经於中义意约分四门一推德升进二示善知识方所及所居之城三举城名大兴及知识名明智居士四善财顶礼辞退而去城名大兴者约教主立名以精进波罗蜜大兴利益以立城名居士名明智者约第四无屈挠行见根利物仰视虚空即财法俱施故名明智此是十住中生贵住十地中第四地得出世智现前三界业尽当生佛家故此十行中为明智居士者居家处俗怀道利生故名居士。 　　第四大兴城明智居士主无屈挠行。 　　【经】尔时善财童子得无尽庄严福德藏解脱光明已思惟彼福德大海观察彼福德虚空趣彼福德聚登彼福德山摄彼福德藏入彼福德渊游彼福德池净彼福德轮见彼福德藏入彼福德门行彼福德道修彼福德种渐次而行至大兴城周徧推求明智居士於善知识心生渴仰以善知识熏习其心於善知识志欲坚固方便求见诸善知识心不退转愿得承事诸善知识心无懈倦知由依止善知识故能满众善知由依止善知识故能生众福知由依止善知识故能长众行知由依止善知识故不由他教自能承事一切善友如是思惟时长其善根净其深心增其根性益其德本加其大愿广其大悲近一切智具普贤道照明一切诸佛正法增长如来十力光明尔时善财见彼居士在其城内市肆衢道七宝台上处无数宝庄严之座其座妙好清净摩尼以为其身金刚帝青以为其足宝绳交络五百妙宝而为校饰敷天宝衣建天幢幡张大宝网施大宝帐阎浮檀金以为其盖毗琉璃宝以为其竿令人执持以覆其上鹅王羽翮清净严洁以为其扇熏众妙香雨众天华左右常奏五百乐音其音美妙过於天乐众生闻者无不悦豫十千眷属前后围绕色相端严人所喜见天庄严具以为严饰於天人中最胜无比悉已成就菩萨志欲皆与居士同昔善根侍立瞻对承其教命尔时善财顶礼其足绕无量匝合掌而立白言圣者我为利益一切众生故为令一切众生出诸苦难故为令一切众生究竟安乐故为令一切众生出生死海故为令一切众生住法宝洲故为令一切众生枯竭爱河故为令一切众生起大慈悲故为令一切众生舍离欲爱故为令一切众生渴仰佛智故为令一切众生出生死旷野故为令一切众生乐诸佛功德故为令一切众生出三界城故为令一切众生入一切智城故发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道能为一切众生作依止处居士告言善哉善哉善男子汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心善男子发阿耨多罗三藐三菩提心是人难得若能发心是人则能求菩萨行值遇善知识恒无厌足亲近善知识恒无劳倦供养善知识恒不疲懈给侍善知识不生忧戚求觅善知识终不退转爱念善知识终不放舍承事善知识无暂休息瞻仰善知识无时憩止行善知识教未曾怠惰禀善知识心无有误失善男子汝见我此众会人不善财答言唯然已见居士言善男子我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心生如来家增长白法安住无量诸波罗蜜学佛十力离世间种住如来种弃生死轮转正法轮灭三恶趣住正法趣如诸菩萨悉能救护一切众生善男子我得随意出生福德藏解脱门凡有所须悉满其愿所谓衣服缨络象马车乘华香幢盖饮食汤药房舍屋宅床座灯炬奴婢牛羊及诸侍使如是一切资生之物诸有所须悉令充满乃至为说真实妙法善男子且侍须臾汝当自见说是语时无量众生从种种方所种种世界种种国土种种城邑形类各别爱欲不同皆以菩萨往昔愿力其数无边俱来集会各随所欲而有求请尔时居士知众普集须臾系念仰视虚空如其所须悉从空下一切众会普皆满足然后复为说种种法所谓为得美食而充足者与说种种集福德行离贫穷行知诸法行成就法喜禅悦食行修习具足诸相好行增长成就难屈伏行善能了达无上食行成就无尽大威德力降魔怨行为得好饮而充足者与其说法令於生死舍离爱着入佛法味为得种种诸上味者与其说法皆令获得诸佛如来上味之相为得车乘而充足者与其宣说种种法门皆令得载摩诃衍乘为得衣服而充足者与其说法令得清净惭愧之衣乃至如来清净妙色如是一切靡不周赡然后悉为如应说法既闻法已还归本处尔时居士为善财童子示现菩萨不可思议解脱境界已告言善男子我唯知此随意出生福德藏解脱门如诸菩萨摩诃萨成就宝手徧覆一切十方国土以自在力普雨一切资生之具所谓雨种种色宝种种色缨络种种色宝冠种种色衣服种种色音乐种种色华种种色香种种色末香种种色烧香种种色宝盖种种色幢幡徧满一切众生住处及诸如来众会道场或以成熟一切众生或以供养一切诸佛而我云何能知能说彼诸功德自在神力善男子於此南方有一大城名师子宫彼有长者名法宝髻汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子欢喜踊跃恭敬尊重如弟子礼作如是念由此居士护念於我令我得见一切智道不断爱念善知识见不坏尊重善知识心常能随顺善知识教决定深信善知识语恒发深心事善知识顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。 　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此随意出生福德藏解脱门於此段中义分十门一念善知识所授之教思惟升进二渐次而行至大兴城推求明智居士三於善知识心生渴仰四念当承事诸善知识心无懈倦五见其居士在城内市肆衢道七宝台上处无数宝庄严座六善财申请所求七居士称叹能发大菩提心求菩萨道八居士示其善财能发大菩提之众九居士告善财所行之法门名随意出生福德藏解脱门凡有所须悉皆满足十待众来集示其施法仰视虚空如其所须从空而下皆悉充满然为说法从我唯知此随意出生福德藏解脱门已下是推德升进前位优婆夷以其小器以明忍门离慢怠高心施其饮食充满此位之中表精进之心无屈挠行常行空观以除烦恼得无上智心一切依正法报人天善根总在其中居士云生如来家长白净法者明此位是第四生贵住行亦是十地中第四地中三界业尽生如来家唯有世间智悲未满五住中及第五地中修学六住及六地真俗二智俱终得寂灭定三空现前任运神通十方教化然后七住及七地已去入俗起同凡行行大慈悲门八地分得无功十地佛力方满十一地任运利生是故於此仰视虚空是所修行精进之行一切业苦皆悉除断一切佛法及人天福德咸在其中但修法空达缘起寂一门一切烦恼自然不现一切明智自然现前且约举大要广义如经自明此第四无屈挠行以精进为主余九为伴约智门中五位十行同行约位门中观法空门了缘生解脱为胜治三界余习法身智现生如来家十住初心创开佛慧生如来家第四住治三界惑净佛智慧现前生如来家第八住中无功智现生如来无功智慧家第十住中智悲普济受佛职位亦是生如来家十地位中一依此样而成地位十住是十地胜进之样不同权教佛果在十地之后三乘四十心地前为加行十地为见道此华严经十住为见道十行十回向十地十一地为加行修行令惯熟故佛果於初先现以普贤悲愿令智悲大用惯熟自在故以自如来根本普光明智光现故始终本末总无延促时日分剂故以法身根本智如实而言不同三乘权教情所解故皆须约本而观之毕竟佛果惯习已成普贤行已满一往但以教化一切众生为常恒行从初至末无始无终无成无坏但以普徧十方一切六道以智对现利生为永业也从初发心起信修行时发如是信乐发如是志愿起如是志求见如是道从初发心住以定观力契会法身显根本普光明智照知一切自他生死海性自解脱但为教化众生令其迷解离妄想苦故亦不见自身成佛不成佛故若也起心图成佛念当知此人去佛道远若也但以法身无性之力自他性离无成坏心起方便力兴大愿力起大悲门无作而作发无限志愿教化一切法界中无性众生使令迷解还令省得自心无性之理妄想系着自无不言成佛不言不成佛不可作如是图念之情如此华严经安立五位教门但为引接未得谓得未至谓至未满云满滞染净障於菩提道及菩萨行有止足心有休息想安立五十重因果一百一十重法门使不滞住止息休废之心满普贤愿行至无尽极故第二推德升进门中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有十五行半经约分为五门一推德升进者从如诸菩萨已下是二示善知识方所者云南方如前所释三示善知识所居城者城名师子宫此约化主立名师子是无畏义明此第五离痴乱行中以禅定为宫四有长者号法宝髻者表此长者所行禅行是法界体用自在无碍禅总摄十波罗蜜行八正道咸在其中如下长者所居其宅十层楼阁宅有八门者是明定体徧该诸行名法宝髻表[木*弯]摄诸位故至法顶故五礼敬辞去。 　　大方广佛新华严经合论卷第九十七 　　音切 痫 　　(闲音)。 痟 　　(消音)。 瘦 　　(所又切)。 魅 　　(味音)。 估 　　(古音)。 颗 　　(口火切)。 贮 　　(直吕切)。 厘 　　(力之切)。 [木*弯] 　　(乌还切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第九十八