华严经合论 - 第 102 页/共 107 页

矉 　　(必刃切)。 剧 　　(渠力切)。 宥 　　(又音)。 闱 　　(韦音)。 戮 　　(六音)。 祇 　　(咋误切)。 羂 　　(古犬切)。 赦 　　(始夜切)。 筯 　　(举欣切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百十一 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之二十四 　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子至我唯知此教化众生善根解脱於此段长科六门一尔时善财童子已下至现本清净法性身有十五行经明善财往见大愿精进力救护一切众生夜神所见夜神所现差别不同分二时善财童子已下至是为十有十五行半经明善财见夜神五体投地顶礼发十种心分三发是心已下至颂有六十六行半经明善财得彼夜神与诸菩萨佛剎微尘数同行分并善财说十行颂叹夜神德如文具明四尔时善财已下至阿耨多罗三藐三菩提得不退转有六十六行经明夜神答善财法门名目及悟此门现种种色身无尽分五善男子如汝所问从几时来发菩提心修菩萨行已下至满足大愿成就诸力有三十七行经明夜神告善财菩萨智轮远离一切分别境界不可以生死中长短染净广狭多少所知分六佛子乃往古世过世界海已下至颂有五纸半经此一段明夜神答善财发心久如分已下一段颂明夜神重颂前法随文释义者善财见彼夜神在大众中坐普见一切宫殿摩尼王藏师子之座普现法界国土摩尼宝网弥覆其上者表无功之智体净无垢为座常现一切人天龙神宫殿咸处其中摩尼宝网覆上表无功之智恒施教网此明约智报成故现日月星宿影像身现随众生心普令得见身明以智报得其座还如智体能现众法所现众法如佛剎微尘数已下如文具明善财五体投地者明敬法深重也善财获益如下文具明尔时善财问夜神得解脱其名何等夜神答言名教化众生令生善根者明一切众生皆从无性智生得此智者一切善根自然而生一切诸苦自然而灭以智体性无作者故众生迷之於无苦之中妄作诸业若也达此苦亡善生是故名教化众生令生善根解脱又於此解脱於无色身中以无依住智普现一切诸佛众生身如下文具明又善财问夜神发无上大菩提心其已久如夜神答云如菩萨智轮远离一切分别境界不可以生死中长短染净广狭多少如是分别显示以菩萨智轮本性清净离一切分别网超一切障碍山随应化而普化故从此已下举六种喻一如日游空无有昼夜喻二如日轮住阎浮影现一切宝中及以河海净水中而众生无不见日喻三如船师常於大河流中不依彼此及中流喻四如太虚空一切世界於中成坏而无分别本清净喻五以大愿如风轮持万象喻六如幻化人肢体虽具而无出入息及寒热饥渴忧喜生死喻此六喻大约智性自如空无性无依无有处所而常现一切诸佛众生前教化无有休息以先所发大愿风轮所持故从佛子乃往古世过世界海微尘数劫已下是夜神随世说劫举发心久近因缘此是如幻中安立经云乃往古世过世界海微尘数劫者明无数为数表本无数体可得时劫亦然有劫名善光者明无功智体安立名也世界名宝光无功用智任物现法名世界也於其劫中有一万佛出兴者以无功之智随根应现名一万佛出兴一万者以一智应万行也其最初佛号法轮音虚空灯王如来十号圆满者以无功之智任运利生恒转法轮音如虚空中响无有依处而照烛一切众生故名灯明智自在故名王十号具足者智用徧周随行立名也彼阎浮提有一王都名宝庄严是智王所化之境名宝庄严其东不远有一大林名曰妙光者东方表智化众生令明生处也以东方表法也以木贯日为东字林名妙光以行如林荫俗广多启明利物名为妙光中有道场名为宝华表以行利生心华开敷故道场名宝华彼道场中有普光明摩尼莲华藏师子之座时彼如来於此座上成阿耨菩提者以无功用智性恒普照法界自性无垢为座以此智体性无成坏名曰成无上菩提满一百年坐於道场者百为表一地中十地十十波罗蜜满也又约此位升进后位过九地一皆百波罗蜜满至十地自佛位满故约立一百为阶级已下胜光王是智之所治行慈之境界王及太子举善恶相形发慈心之方便也王名胜光是智善伏太子是行慈之行已下诸苦境界是智所行慈悲位也如下合会五百大臣欲害我者今提婆达多五百徒党是是诸人蒙佛所化於当来过须弥山微尘数劫善光世中成佛有五百佛次第而成乃至彼诸罪人我所救者即拘留孙佛等贤劫千佛是拘留孙此云应断已断及百万阿僧祇菩萨并在十方行菩萨行胜光王今萨遮尼乾子大论师是萨遮尼乾者此外道裸形自饿不为衣食所系王宫人及诸眷属彼尼乾六万弟子是已上总明智所化境成就之人佛子我於尔时救罪人已父母听我出家者表智位体净无染名为出家出有功用家於虚空灯王佛所出家学道五百岁中净修梵行即得成就百万陀罗尼者五百岁者表无功用智体通五位但生熟不同此为初佛通此初佛有十九个佛次第出兴者明至八地无功智中学佛十力自成一佛通为二十个佛升九地十地佛果故至此八地摄后二地果故在此八地位中以无功之智即十地佛果不二故故於此位安立十九个佛明通八地无功之智共为二十以相入故表八地中即十地行也三世一也其中承事佛者表随行之身初举万佛出兴表九地万行满次善光劫中有六十亿佛出兴表十地中六位齐因果一体无前后也已上意明以普光明智体升进利生大悲智自在无功之行益众生之样式安立利人发行救众生之法用令后学者仿之如前或随位中安立一百佛已后更安立一二三四佛者总明约位成行故行中有果设使见其自行果外佛者不离自行所见故行及方见即真佛也要期而方见者暂化还亡是化佛也以即事即理言之二十八相者欠四相不满三十二相表此第八地欠九地十地四重因果未满位故一地两重因果以位位中有正位因果有向果故一切世界海微尘数劫所有诸佛出兴於世亲近供养者明无功之智徧周无法不佛佛即法也十方虚空无有间缺针锋毛端不是一切法一切佛故但有微尘许是非染净心皆不是见佛也以智眼印之已下一段颂重颂前法如文自具善男子我唯知此教化众生令生善根解脱已下推德升进此是第八不动地中善知识以愿波罗蜜为主余九为伴治无功用智中说法未自在障令得自在第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有十一行半经於此段中约分四门一推德升进二示善知识所居之处云此阎浮提有一园林名岚毗尼三举善知识名妙德圆满光四礼敬辞去都云阎浮提有一园林者明修第九善慧地法光徧济普荫十方一切众生行解广大处生死如园万行如林故为名也岚毗尼者此云乐胜园也为以智慧法乐众生故此园林亦是如来示现下生时诞生之园明八地菩萨从兜率天降神下生非为处胎为受生也於九地中修智慧利人天及满一切众生之智慧故名为受生受学诸佛智慧令满一切众生故如经自明有神名妙德圆满者明善慧地妙慧圆满故神者以悲智善能说教为神。 　　第九阎浮提岚毗尼园妙德圆满光夜神主善慧地。 　　【经】尔时善财童子於大愿精进力救护一切众生夜神所得菩萨解脱已忆念修习了达增长渐次游行至岚毗尼林周徧寻觅彼妙德神见在一切宝树庄严楼阁中坐宝莲华师子之座二十亿那由他诸天恭敬围绕为说菩萨受生海经令其皆得生如来家增长菩萨大功德海善财见已顶礼其足合掌前立白言大圣我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未能知菩萨云何修菩萨行生如来家为世大明彼神答言善男子菩萨有十种受生藏若菩萨成就此法则生如来家念念增长菩萨善根不疲不懈不厌不退无断无失离诸迷惑不生怯劣恼悔之心趣一切智入法界门发广大心增长诸度成就诸佛无上菩提舍世间趣入如来地获胜神通诸佛之法常现在前顺一切智真实义境何等为十一者愿常供养一切诸佛受生藏二者发菩提心受生藏三者观诸法门勤修行受生藏四者以深净心普照三世受生藏五者平等光明受生藏六者生如来家受生藏七者佛力光明受生藏八者观普智门受生藏九者普现庄严受生藏十者入如来地受生藏善男子云何名愿常供养一切佛受生藏善男子菩萨初发心时作如是愿我当尊重恭敬供养一切诸佛见佛无厌於诸佛所常生爱乐常起深信修诸功德恒无休息是为菩萨为一切智始集善根受生藏云何名发菩提心受生藏善男子此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心所谓起大悲心救护一切众生故起供养佛心究竟承事故起普求正法心一切无吝故起广大趣向心求一切智故起慈无量心普摄众生故起不舍一切众生心被求一切智坚誓甲故起无谄诳心得如实智故起如说行心修菩萨道故起不诳诸佛心守护一切佛大誓愿故起一切等愿心尽未来化众生不休息故菩萨以如是等佛剎微尘数菩提心功德故得生如来家是为菩萨第二受生藏云何名观诸法门勤修行受生藏善男子此菩萨摩诃萨起观一切法门海心起回向一切智圆满道心起正念无过失业心起一切菩萨三昧海清净心起修成一切菩萨功德心起庄严一切菩萨道心起求一切智大精进行修诸功德如劫火炽然无休息心起修普贤行教化一切众生心起善学一切威仪修菩萨功德舍离一切所有住无所有真实心是为菩萨第三受生藏云何名以深净心普照三世受生藏善男子此菩萨具清净增上心得如来菩提光入菩萨方便海其心坚固犹若金刚背舍一切诸有趣生成就一切佛自在力修殊胜行具菩萨根其心明洁愿力不动常为诸佛之所护念破坏一切诸障碍山普为众生作所依处是为菩萨第四受生藏云何名平等光明受生藏善男子此菩萨具足众行普化众生一切所有悉皆能舍住佛究竟净戒境界具足忍法成就诸佛法忍光明以大精进趣一切智到於彼岸修习诸禅得普门定净智圆满以智慧日明照诸法得无碍眼见诸佛海悟入一切真实法性一切世间见者欢喜善能修习如实法门是为菩萨第五受生藏云何名生如来家受生藏善男子此菩萨生如来家随诸佛住成就一切甚深法门具三世佛清净大愿得一切佛同一善根与诸如来共一体性具出世行白净善法安住广大功德法门入诸三昧见佛神力随所应化净诸众生如问而对辩才无尽是为菩萨第六受生藏云何名佛力光明受生藏善男子此菩萨深入佛力游诸佛剎心无退转供养承事菩萨众会无有疲厌了一切法皆如幻起知诸世间如梦所见一切色相犹如光影神通所作皆如变化一切受生悉皆如影诸佛说法皆如谷响开示法界咸令究竟是为菩萨第七受生藏云何名观普智门受生藏善男子此菩萨住童真位观一切智一一智门尽无量劫开演一切菩萨所行於诸菩萨甚深三昧心得自在念念生於十方世界诸如来所於有差别境入无差别定於无差别法现有差别智於无量境知无境界於少境界入无量境通达法性广大无际知诸世间悉假施设一切皆是识心所起是为菩萨第八受生藏云何名普现庄严受生藏善男子此菩萨能种种庄严无量佛剎普能化现一切众生及诸佛身得无所畏演清净法周流法界无所障碍随其心乐普使知见示现种种成菩提行令生无碍一切智道如是所作不失其时而常在三昧毗卢遮那智慧之藏是为菩萨第九受生藏云何名入如来地受生藏善男子此菩萨悉於三世诸如来所受灌顶法普知一切境界次第所谓知一切众生前际后际殁生次第一切菩萨修行次第一切众生心念次第三世如来成佛次第善巧方便说法次第亦知一切初中后际所有诸劫若成若坏名号次第随诸众生所应化度为现成道功德庄严神通说法方便调伏是为菩萨第十受生藏佛子若菩萨摩诃萨於此十法修习增长圆满成就则能於一庄严中现种种庄严如是庄严一切国土开导示悟一切众生尽未来劫无有休息演说一切诸佛法海种种境界种种成熟展转传来无量诸法现不可思议佛自在力充满一切虚空法界於诸众生心行海中而转法轮於一切世界示现成佛恒无间断以不可说清净言音说一切法住无量处通达无碍以一切法庄严道场随诸众生欲解差别而现成佛开示无量甚深法藏教化成就一切世间尔时岚毗尼林神欲重明其义以佛神力普观十方而说颂言。 　　最上离垢清净心　　见一切佛无厌足　　愿尽未来常供养　　此明慧者受生藏　　一切三世国土中　　所有众生及诸佛　　悉愿度脱恒瞻奉　　此难思者受生藏　　闻法无厌乐观察　　普於三世无所碍　　身心清净如虚空　　此名称者受生藏　　其心恒住大悲海　　坚如金刚及宝山　　了达一切种智门　　此最胜者受生藏　　大慈普覆於一切　　妙行常增诸度海　　以法光明照群品　　此雄猛者受生藏　　了达法性心无碍　　生於三世诸佛家　　普入十方法界海　　此明智者受生藏　　法身清净心无碍　　普诣十方诸国土　　一切佛力靡不成　　此不思议受生藏　　入深智慧已自在　　於诸三昧亦究竟　　观一切智如实门　　此真身者受生藏　　净治一切诸佛土　　勤修普化众生法　　显现如来自在力　　此大名者受生藏　　久已修行萨婆若　　疾能趣入如来位　　了知法界皆无碍　　此诸佛子受生藏 　　善男子菩萨具此十法生如来家为一切世间清净光明善男子我从无量劫来得是自在受生解脱门善财白言圣者此解脱门境界云何答言善男子我先发愿愿一切菩萨示受生时皆得亲近愿入毗卢遮那如来无量受生海以昔愿力生此世界阎浮提中岚毗尼园专念菩萨何时下生经於百年世尊果从兜率陀天而来生此时此林中现十种相何等为十一者此园中地忽自平坦坑坎堆阜悉皆不现二者金刚为地众宝庄严无有瓦砾荆棘株杌三者宝多罗树周匝行列其根深植至於水际四者生众香牙现众香藏宝香为树扶疎荫映其诸香气皆踰天香五者诸妙华鬘宝庄严具行列分布处处充满六者园中所有一切诸树皆自然开摩尼宝华七者诸池沼中皆自生华从地涌出周布水上八者时此林中娑婆世界欲色所住天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽一切诸王莫不来集合掌而住九者此世界中所有天女乃至摩睺罗伽女皆生欢喜各各捧持诸供养具向毕洛叉树前恭敬而立十者十方一切诸佛脐中皆放光明名菩萨受生自在灯普照此林一一光中悉现诸佛受生诞生所有神变及一切菩萨受生功德又出诸佛种种言音是为林中十种瑞相此相现时诸天王等即知当有菩萨下生我见此瑞欢喜无量善男子摩耶夫人出迦毗罗城入此林时复现十种光明瑞相令诸众生得法光明何等为十所谓一切宝华藏光宝香藏光宝莲华开演出真实妙音声光十方菩萨初发心光一切菩萨得入诸地现神变光一切菩萨修波罗蜜圆满智光一切菩萨大愿智光一切菩萨教化众生方便智光一切菩萨证於法界真实智光一切菩萨得佛自在受生出家成正觉光此十光明普照无量诸众生心善男子摩耶失人於毕洛叉树下坐时复现菩萨将欲诞生十种神变何等为十善男子菩萨将欲诞生之时欲界诸天天子天女及以色界一切诸天诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽并其眷属为供养故悉皆云集摩耶夫人威德殊胜身诸毛孔咸放光明普照三千大千世界无所障碍一切光明悉皆不现除灭一切众生烦恼及恶道苦是为菩萨将欲诞生第一神变又善男子当尔之时摩耶夫人腹中悉现三千世界一切形像其百亿阎浮提内各有都邑各有园林名号不同皆有摩耶夫人於中止住天众围绕悉为显现菩萨将生不可思议神变之相是为菩萨将欲诞生第二神变又善男子摩耶夫人一切毛孔皆现如来往昔修行菩萨道时恭敬供养一切诸佛及闻诸佛说法音声譬如明镜及以水中能现虚空日月星宿云雷等像摩耶夫人身诸毛孔亦复如是能现如来往昔因缘是为菩萨将欲诞生第三神变又善男子摩耶夫人身诸毛孔一一皆现如来往修菩萨行时所住世界城邑聚落山林河海众生劫数值佛出世入净国土随所受生寿命长短依善知识修行善法於一切剎在在生处摩耶夫人常为其母如是一切於毛孔中靡不皆现是为菩萨将欲诞生第四神变又善男子摩耶夫人一一毛孔显现如来往昔修行菩萨行时随所生处色相形貌衣服饮食苦乐等事一一普现分明辩了是为菩萨将欲诞生第五神变又善男子摩耶夫人身诸毛孔一一皆现世尊往昔修施行时舍所难舍头目耳鼻唇舌牙齿身体手足血肉筋骨男女妻妾城邑宫殿衣服缨络金银宝货如是一切内外诸物亦见受者形貌音声及其处所是为菩萨将欲诞生第六神变又善男子摩耶夫人入此园时其身普现过去所有一切诸佛入母胎时国土园林衣服华鬘涂香末香缯幡幢盖一切众宝庄严之事妓乐歌咏上妙音声令诸众生普得见闻是为菩萨将欲诞生时第七神变又善男子摩耶夫人入此园时从其身出菩萨所住摩尼宝王宫殿楼阁超过一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽及诸人王之所住者宝网覆上妙香普熏众宝庄严内外清净各各差别不相杂乱周匝徧满岚毗尼园是为菩萨将诞生时第八神变又善男子摩耶夫人入此园时从其身出十不可说百千亿那由他佛剎微尘数菩萨其诸菩萨身形容貌相好光明进止威仪神通眷属皆与毗卢遮那菩萨等无有异悉共同时赞叹如来是为菩萨将诞生时第九神变又善男子摩耶夫人将欲诞生菩萨之时忽於其前从金刚际出大莲华名为一切宝庄严藏金刚为茎众宝为须如意宝王以为其台有十佛剎微尘数叶一切皆以摩尼所成宝网宝盖以覆其上一切天王所共执持一切龙王降注香雨一切夜叉王恭敬围绕散诸天华一切乾闼婆王出微妙音歌赞菩萨往昔供养诸佛功德一切阿修罗王舍憍慢心稽首敬礼一切迦楼罗王垂宝缯幡徧满虚空一切紧那罗王欢喜瞻仰歌咏赞叹菩萨功德一切摩睺罗伽王皆生欢喜歌咏赞叹普雨一切宝庄严云是为菩萨将诞生时第十神变善男子岚毗尼园示现如是十种相已然后菩萨其身诞生如虚空中现净日轮如高山顶出於庆云如密云中而耀电光如夜暗中而然大炬尔时菩萨从母胁生身相光明亦复如是善男子菩萨尔时虽现初生悉已了达一切诸法如梦如幻如影如像无来无去不生不灭善男子当我见佛於此四天下阎浮提内岚毗尼园示现初生种种神变时亦见如来於三千大千世界百亿四天下阎浮提内岚毗尼园中示现初生种种神变亦见三千大千世界一一尘中无量佛剎亦见百佛世界千佛世界乃至十方一切世界一一尘中无量佛剎如是一切诸佛剎中皆有如来示现受生种种神变如是念念常无间断时善财童子白彼神言大天得此解脱其已久如答言善男子乃往古世过亿佛剎微尘数劫复过是数时有世界名为普宝劫名悦乐八十那由他佛於中出现其第一佛名自在功德幢十号具足彼世界中有四天下名妙光庄严其四天下阎浮提中有一王都名须弥庄严幢其中有王名宝焰眼其王夫人名曰喜光善男子如此世界摩耶夫人为毗卢遮那如来之母彼世界中喜光夫人为初佛母亦复如是善男子其喜光夫人将欲诞生菩萨之时与二十亿那由他婇女诣金华园园中有楼名妙宝峰其边有树名一切施喜光夫人攀彼树枝而生菩萨诸天王众各持香水共以洗沐时有乳母名为净光侍立其侧既洗沐已诸天王众授与乳母乳母敬受生大欢喜即得菩萨普眼三昧得此三昧已普见十方无量诸佛复得菩萨於一切处示现受生自在解脱如初受胎识速疾无碍得此解脱故见一切佛乘本愿力受生自在亦复如是善男子於汝意云何彼乳母者岂异人乎我身是也我从是来念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生自在神力如见毗卢遮那佛乘本愿力念念於此三千大千乃至十方一切世界微尘之内皆现菩萨受生神变见一切佛悉亦如是我皆恭敬承事供养听所说法如说修行时岚毗尼林神欲重宣此解脱义承佛神力普观十方而说颂言。 　　佛子汝所问　　诸佛甚深境　　汝今应听受　　我说其因缘　　过亿剎尘劫　　有劫名悦乐　　八十那由他　　如来出兴世　　最初如来号　　自在功德幢　　我在金华园　　见彼初生日　　我时为乳母　　智慧极聪利　　诸天授与我　　菩萨金色身　　我时疾捧持　　谛观不见顶　　身相皆圆满　　一一无边际　　离垢清净身　　相好以庄严　　譬如妙宝像　　见已自欣庆　　思惟彼功德　　疾增众福海　　见此神通事　　发大菩提心　　专求佛功德　　增广诸大愿　　严净一切剎　　灭除三恶道　　普於十方土　　供养无数佛　　修行本誓愿　　救脱众生苦　　我於彼佛所　　闻法得解脱　　亿剎微尘数　　无量劫修行　　劫中所有佛　　我悉曾供养　　护持其正法　　净此解脱海　　亿剎微尘数　　过去十力尊　　尽持其法轮　　增明此解脱　　我於一念顷　　见此剎尘中　　一一有如来　　所净诸剎海　　剎内悉有佛　　园中示诞生　　各现不思议　　广大神通力　　或见不思议　　亿剎诸菩萨　　住於天宫上　　将证佛菩提　　无量剎海中　　诸佛现受生　　说法众围绕　　於此我皆见　　一念见亿剎　　微尘数菩萨　　出家趣道场　　示现佛境界　　我见剎尘内　　无量佛成道　　各现诸方便　　度脱苦众生　　一一微尘中　　诸佛转法轮　　悉以无尽音　　普雨甘露法　　亿剎微尘数　　一一剎尘中　　悉见於如来　　示现般涅盘　　如是无量剎　　如来示诞生　　而我悉分身　　现前兴供养　　不思议剎海　　无量趣差别　　我悉现其别　　雨於大法雨　　佛子我知此　　难思解脱门　　无量亿劫中　　称扬不可尽 　　善男子我唯知此菩萨於无量劫徧一切处示现受生自在解脱如诸菩萨摩诃萨能以一念为诸劫藏观一切法以善方便而现受生周徧供养一切诸佛究竟通达一切佛法於一切趣皆现受生一切佛前坐莲华座知诸众生应可度时为现受生方便调伏於一切剎现诸神变犹如影像悉现其前我当云何能知能说彼功德行善男子此迦毗罗城有释种女名曰瞿波汝诣彼问菩萨云何於生死中教化众生时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百十一 　　音切 岚 　　(卢含切)。 杌 　　(五骨切)。 裸 　　(郎果切)。 锋 　　(风音)。 茎 　　(行音)。 蕀 　　(居逆切)。 仿 　　(分两切)。 堆 　　(都回切)。 阜 　　(房九切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百十二 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之二十五 　　【论】第一正入当位法门中长科为十段一尔时善财童子已下至增长菩萨大功德海有六行半经明善财往见善知识分二善财见已已下至为世大明有三行经明善财见善知识申请所求分三彼神答言已下至十者入如来地受生藏有十三行半经明正授善财十种受生藏分四善男子云何名愿常供养一切佛受生藏已下至是为菩萨第十种受生藏十种受生藏自有十段文分别五从佛子菩萨摩诃萨於此十法修习增长已下至颂有十二行经明劝修得益分次下有二十行颂重颂前法叹受生法门六善男子菩萨具此十法生如来家已下至自在受生解脱门有两行半经明林神自申得法久远分七善财白言圣者此解脱门境界云何已下至颂有五纸经答前善财所问受生境界分八有二十三行颂重颂前法九善男子我唯知此菩萨於无量劫徧一切处示现受生自在解脱已下明推德升进十随文释义者此之菩萨受生门意明第八地菩萨得无生忍获无功智创始现前令使进升九地学佛说法辩才门令使满足天之及人一切众生意名为初始处胎名为受生藏如经颂云闻法不厌乐观察普於三世无所碍身心清净如虚空此名称者受生藏其心恒住大悲海坚如金刚及宝山了达一切种智门此最胜者受生藏广如经具明於此第九地学佛智慧普周十地大智法悦现前以瞿波表之十一地悲满智周以摩耶生佛表之处世利物大约以神及摩耶净饭王等表智悲之行满若佛者一切处一切时无不是生故善财问法问境界有二义一问受生境界二问得法门久近境界如下大天得此解脱其已久如如诞生之中约三乘境界一如摩耶夫人身所生法约中下根众生所见约上根众生莲华化身或从空现不从母胎上上根众生豁然悟道自觉圣智冥与智应不论如来出世如善财所有知识所说往因发心之始具有如是种种诸流亦有夜观星月便见空中有佛而为说法亦有见佛从空而下而为说法亦有空中供养旃檀塔座佛为说法者如贤胜优婆夷得菩萨无依处道场既自开解复为他说又得无尽眼耳鼻舌身意皆无尽门此不从师学此摩耶夫人身俱明悲智相资益众生事随根所见各自不同普贤菩萨云为劣解众生母胎出现上根之类莲华出兴若约异类多根六趣差别所见如来受生万类不同且约人间感根所见如经具明乃至十方世界尘中普见如来受生境界以此境界以为园林念菩萨何时诞生经於百年者表从此九地升十地为百年至十一地是生时如境界果报光明摩耶夫人身相法事如下一一具陈十法已下广明宝多罗树者如此方棕闾树胜宝所成已下问发心久近中言善男子乃往古世过亿佛剎微尘数劫复过是数者是不以限量分别之数但总是无数也世界名普宝者从普贤愿行为世界之体故劫名可乐者表从第九善慧地生如来家智慧可乐故八十那由他佛於中出现者表第八地生第九地佛智慧家故第一佛号自在功德明已升十地已下世界是所化之境王都是智所摄化之人王及夫人表智悲之行二十亿那由他婇女表智悲二行法悦充满园及楼阁表智游生死如园为明菩萨居生死中摄化众生令得乐者是菩萨游法乐故其边有树名一切施喜光依所生菩萨施法乐得名夫人攀彼树枝而生菩萨者表大悲攀缘利众生万行而生大智以用利人然菩萨何得有生而作生法皆约像表法引接众生令易解故设见生者但约一分众生见如是生非尽然也已下以此知之随众生解处而取之是菩萨诞生法但随众生宜何受益是菩萨诞生法故意明胜智慧生随众生欲说法自在是菩萨受生也毕洛叉树此云高显也依佛名高显而立名树亦称德高显弥覆十方已下合会因缘本行如经具明已下二十三行颂重颂前法如文具明此是第九善慧地善知识以力波罗蜜为主余九为伴治於一切趣说法不自在障令得自在第二推德升进从如诸菩萨已下至辞退而去有九行经约分四门一推德升进二示知识所居之城名迦毗罗三举知识名名曰瞿波四礼敬辞去迦毗罗城者此云黄色城是黄头仙修仙道之处是事以会十地应真合中宫之色是以表法中宫土为黄色圆而无方明智悲二德以体用徧周载育万有而无体也像戊巳二位戊表智巳表悲然达世应真者方始彻其万法之本也始得妙用之精微者智悲为本也此瞿波者亦云瞿夷此云守护地者守护菩萨行中大慈大悲之地如毗卢遮那如来是智以华冠缨络众福庄严是智悲二行之报生佛也列位虽二行是一人瞿波虽号如来为太子时第三夫人之数意是表慈悲法悦之位终非如世间五欲妻也如来出世应真智会体徧十方不可以如世间质碍论不可以作世间形相解现同人间示同人法现同天上与天同风地狱畜生随类差别不可以作一行知不可以作一身解众生无量佛亦同然然其报土报身徧一切方出超三界与菩萨众人天同居有翳之流恒同身共居而常不知不见十方佛剎智境含容於一微尘总圆无尽言瞿波者约此人间现同人法有而不着表大智之功难舍而能舍起引生之路如经下文自说往古同行之因缘所行菩萨行为夫妻之缘起乃至佛位又约先德所说如来为太子时有三夫人一名耶输陀罗二名瞿波三名摩奴舍未知出何教门约有此义如耶输陀罗出家作比丘尼依三乘出世法如瞿波作善财十地位中善知识表十地大悲行彻约古人作四句解之一得真不证二知真行俗三处缠不染四大悲同事此约毗卢遮那行普贤行十方六道化身处世应根大悲之行今约立十门以叹其德一以智体无依随器现相门二即相如影性无俗尘门三智影本无器随心现门四智无彼此如响应缘门五众生妄梦所见非智有作门六智无所作随梦幻生门七如幻人有形无质非有欲想门八以智体如空随本愿力十方对现门九以无作大悲彻俗利生门十以大智徧通含识俗体恒真而无所污门以此十法叹瞿波行普贤之行若以普贤行中引众生出缠离俗之行具即须择是简非应根所宜治惑若智现随流而性常者此为佛子说大意此瞿波十地道终出世智满欲令诸菩萨至十地道者入十一地普贤行门如莲华处水不湿成处世大悲破其染净二种习障方得入十一地普贤行如前十定品十地位中灌顶受如来职位出世智悲二行已满犹於十一地位三度入百千三昧门毕竟觅普贤菩萨不得如来令生想念志求方见普贤菩萨为有出世净智习在准此例知须发广大悲愿誓度有情深观世间与真体一不属染净处幻生门入幻住海化幻众生知如幻性入无依智门等法界性以智幻生身幻作一切供养之具供养一切幻生如来以如是智幻生门供佛利生无有休息。 　　第十迦毗罗城瞿波女主法云地。 　　【经】尔时善财童子向迦毗罗城思惟修习受生解脱增长广大忆念不舍渐次游行至菩萨集会普现法界光明讲堂其中有神号无忧德与一万主宫殿神俱来迎善财作如是言善来丈夫有大智慧有大勇猛能修菩萨不可思议自在解脱心恒不舍广大誓愿善能观察诸法境界安住法城入於无量诸方便门成就如来功德大海得妙辩才善调众生获圣智身恒顺修行知诸众生心行差别令其欢喜趣向佛道我观仁者修诸妙行心无暂懈威仪所行悉皆清净汝当不久得诸如来清净庄严无上三业以诸相好庄严其身以十力智莹饰其心游诸世间我观仁者勇猛精进而无有比不久当得普见三世一切诸佛听受其法不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐不久当入诸佛如来甚深解脱何以故见善知识亲近供养听受其教忆念修行不懈不退无忧无悔无有障碍魔及魔民不能为难不久当成无上果故善财童子言圣者如向所说愿我皆得圣者我愿一切众生息诸热恼离诸恶业生诸安乐修诸净行圣者一切众生起诸烦恼造诸恶业堕诸恶趣若身若心恒受楚毒菩萨见已心生忧恼圣者譬如有人唯有一子爱念情至忽见被人割截肢体其心痛切不能自安菩萨摩诃萨亦复如是见诸众生以烦恼业堕三恶趣受种种苦心大忧恼若见众生起身语意三种善业生天人趣受身心乐菩萨尔时生大欢喜何以故菩萨不自为故求一切智不贪生死诸欲快乐不随想倒见倒心倒诸结随眠爱见力转不起众生种种乐想亦不味着诸禅定乐非有障碍疲厌退转住於生死但见众生於诸有中具受无量种种诸苦起大悲心以大愿力而普摄取悲愿力故修菩萨行为断一切众生烦恼为求如来一切智智为供养一切诸佛如来为严净一切广大国土为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行於生死中无有疲厌圣者菩萨摩诃萨於诸众生为庄严令生人天富贵乐故为父母为其安立菩提心故为养育令其成就菩萨道故为卫护令其远离三恶道故为船师令其得渡生死海故为归依令舍诸魔烦恼怖故为究竟令其永得清凉乐故为津济令入一切诸佛海故为导师令至一切法宝洲故为妙华开敷诸佛功德心故为严具常放福德智慧光故为可乐凡有所作悉端严故为可尊远离一切诸恶业故为普贤具足一切端严身故为大明常放智慧净光明故为大云常雨一切甘露法故圣者菩萨如是修诸行时令一切众生皆生爱乐具足法乐尔时善财童子将升法堂其无忧德及诸神众以出过诸天上妙华鬘涂香末香及以种种宝庄严具散善财上而说颂曰。 　　汝今出世间　　为世大明灯　　普为诸众生　　勤求无上觉　　无量亿千劫　　难可得见汝　　功德日今出　　灭除诸世暗　　汝见诸众生　　颠倒惑所覆　　而兴大悲意　　求证无师道　　汝以清净心　　寻求佛菩提　　承事善知识　　不自惜身命　　汝於诸世间　　无依无所着　　其心普无碍　　清净如虚空　　汝修菩提行　　功德悉圆满　　放大智慧光　　普照一切世　　汝不离世间　　亦不着於世　　行世无障碍　　如风游虚空　　譬如火灾起　　一切无能灭　　汝修菩提行　　精进火亦然　　勇猛大精进　　坚固不可动　　金刚慧师子　　游行无所畏　　一切法界中　　所有诸剎海　　汝悉能往诣　　亲近善知识 　　尔时无忧德神说此颂已为爱乐法故随逐善财恒不舍离尔时善财童子入普现法界光明讲堂周徧推求彼释氏女见在堂内坐宝莲华师子之座八万四千婇女所共围绕是诸婇女靡不皆从王种中生悉於过去修菩萨行同种善根布施爱语普摄众生已能明见一切智境已共修习佛菩提行恒住正定常游大悲普摄众生犹如一子慈心具足眷属清净已於过去成就菩萨不可思议善巧方便皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转具足菩萨诸波罗蜜离诸取着不乐生死虽行诸有心常清净恒勤观察一切智道离障盖网超诸着处从於法身而示化形生普贤行长菩萨力智日慧灯悉已圆满尔时善财童子诣彼释女瞿波之所顶礼其足合掌而住作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何於生死中而不为生死过患所染了法自性而不住声闻辟支佛地具足佛法而修菩萨行住菩萨地而入佛境界超过世间而於世受生成就法身而示现无边种种色身证无相法而为众生示现诸相知法无说而广为众生演说诸法知众生空而恒不舍化众生事虽知诸佛不生不灭而勤供养无有退转虽知诸法无业无报而修诸善行恒不止息时瞿波女告善财言善哉善哉善男子汝今能问菩萨摩诃萨如是行法修习普贤诸行愿者能如是问谛听谛听善思念之我当承佛神力为汝宣说善男子若诸菩萨成就十法则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行何等为十所谓依善知识故得广大胜解故得清净欲乐故集一切福智故於诸佛所听闻法故心恒不舍三世佛故同於一切菩萨行故一切如来所护念故大悲妙愿皆清净故能以智力普断一切诸生死故是为十若诸菩萨成就此法则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行佛子若菩萨亲近善知识则能精进不退修习出生无尽佛法佛子菩萨以十种法承事善知识何等为十所谓於自身命无所顾惜於世乐具心不贪求知一切法性皆平等永不退舍一切智愿观察一切法界实相心恒舍离一切有海知法如空心无所依成就一切菩萨大愿常能示现一切剎海净修菩萨无碍智轮佛子应以此法承事一切诸善知识无所违逆尔时释迦瞿波女欲重明此义承佛神力观察十方而说颂言。 　　菩萨为利诸群生　　正念亲承善知识　　敬之如佛心无怠　　此行於世帝网行　　胜解广大如虚空　　一切三世悉入中　　国土众生佛皆尔　　此是普智光明行　　志乐如空无有际　　永断烦恼离诸垢　　一切佛所修功德　　此行於世身云行　　菩萨修习一切智　　不可思议功德海　　净诸福德智慧身　　此行於世不染行　　一切诸佛如来所　　听受其法无厌足　　能生实相智慧灯　　此行於世普照行　　十方诸佛无有量　　一念一切悉能入　　心恒不舍诸如来　　此向菩提大愿行　　能入诸佛大众会　　一切菩萨三昧海　　愿海及以方便海　　此行於世帝网行　　一切诸佛所加持　　尽未来际无边劫　　处处修行普贤道　　此是菩萨分身行　　见诸众生受大苦　　起大慈悲现世间　　演法光明除暗冥　　此是菩萨智日行　　见诸众生在诸趣　　为集无边妙法轮　　令其永断生死流　　此是修行普贤行　　菩萨修行此方便　　随众生心而现身　　普於一切诸趣中　　化度无量诸含识　　以大慈悲方便力　　普徧世间而现身　　随其解欲为说法　　皆令趣向菩提道 　　时释迦瞿波说此颂已告善财童子言善男子我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门善财言大圣此解脱门境界云何答言善男子我入此解脱知此娑婆世界佛剎微尘数劫所有众生於诸趣中死此生彼作善作恶受诸果报有求出离不求出离正定邪定及以不定有烦恼善根无烦恼善根具足善根不具足善根不善根所摄善根善根所摄不善根如是所集善不善法我皆知见又彼劫中所有诸佛名号次第我悉了知彼佛世尊从初发心及以方便求一切智出生一切诸大愿海供养诸佛修菩萨行成等正觉转妙法轮现大神通化度众生我悉了知亦知彼佛众会差别其众会中有诸众生依声闻乘而得出离其声闻众过去修习一切善根及其所得种种智慧我悉了知有诸众生依独觉乘而得出离其诸独觉所有善根所得菩提寂灭解脱神通变化成熟众生入於涅盘我悉了知亦知彼佛诸菩萨众其诸菩萨从初发心修习善根出生无量诸大愿行成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道以自在力入菩萨地住菩萨地观菩萨地净菩萨地菩萨地相菩萨地智菩萨摄智菩萨教化众生智菩萨建立智菩萨广大行境界菩萨神通行菩萨三昧海菩萨方便菩萨於念念中所入三昧海所得一切智光明所获一切智电光云所得实相忍所通达一切智所住剎海所入法海所知众生海所住方便所发誓愿所现神通我悉了知善男子此娑婆世界尽未来际所有劫海展转不断我皆了知如知娑婆世界亦知娑婆世界内微尘数世界亦知娑婆世界内一切世界亦知娑婆世界微尘内所有世界亦知娑婆世界外十方无间所住世界亦知娑婆世界世界种所摄世界亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界所谓世界广博世界安立世界轮世界场世界差别世界转世界莲华世界须弥世界名号尽此世界海一切世界由毗卢遮那世尊本愿力故我悉能知亦能忆念亦念如来往昔所有诸因缘海所谓修习一切诸乘方便无量劫中住菩萨行净佛国土教化众生承事诸佛造立住处听受说法获诸三昧得诸自在修檀波罗蜜入佛功德海持戒苦行具足诸忍勇猛精进成就诸禅圆满净慧於一切处示现受生普贤行愿悉皆清净普入诸剎普净佛土普入一切如来智海普摄一切诸佛菩提得於如来大智光明证於诸佛一切智性成等正觉转妙法轮及其所有道场众会其众会中一切众生往世已来所种善根从初发心成熟众生修行方便念念增长获诸三昧神通解脱如是一切我悉了知何以故我此解脱能知一切众生心行一切众生修行善根一切众生杂染清净一切众生种种差别一切声闻诸三昧门一切缘觉寂静三昧神通解脱一切菩萨一切如来解脱光明皆了知故尔时善财童子白瞿波言圣者得此解脱其已久如答言善男子我於往世过佛剎微尘数劫有劫名胜行世界名无畏彼世界中有四天下名为安隐其四天下阎浮提中有一王城名高胜树於八十王城中最为上首彼时有王名曰财主其王具有六万婇女五百大臣五百王子其诸王子皆悉勇健能伏怨敌其王太子名威德主端正殊特人所乐见足下平满轮相备具足趺隆起手足指间皆有网缦足跟齐正手足柔软伊尼延鹿王腨七处圆满阴藏隐密其身上分如师子王两肩平满双臂佣长身相端直颈文三道颊如师子具四十齿悉皆齐密四牙鲜白其舌长广出梵音声眼目绀青睫如牛王眉间毫相顶上肉髻皮肤细软如真金色身毛上靡发帝青色其身洪满如尼拘陀树尔时太子受父王教与十千婇女诣香牙园游观戏乐太子是时乘妙宝车其车具有种种严饰置大摩尼师子之座而坐其上五百婇女各执宝绳牵驭而行进止有度不迟不速百千万人持诸宝盖百千万人持诸宝幢百千万人持诸宝幡百千万人作诸妓乐百千万人烧诸名香百千万人散诸妙华前后围绕而为翊从道路平正无有高下众宝杂华散布其上宝树行列宝网弥覆种种楼阁延袤其间其楼阁中或有积聚种种珍宝或有陈列诸庄严具或有供设种种饮食或有悬布种种衣服或有备拟诸资生物或复安置端正女人及以无量僮仆侍从随有所须悉皆施与时有母人名为善现将一童女名具足妙德颜容端正色相严洁洪纤得所修短合度目发绀青声如梵音善达工巧精通辩论恭勤匪懈慈愍不害具足惭愧柔和质直离痴寡欲无诸谄诳乘妙宝车婇女围绕及与其母从王城出先太子行见其太子言辞讽咏心生爱染而白母言我心愿得敬事此人若不遂情当自殒灭母告女言莫生此念何以故此甚难得此人具足轮王诸相后当嗣位作转轮王有宝女出腾空自在我等卑贱非其匹偶此处难得勿生是念彼香牙园侧有一道场名法云光明时有如来名胜日身十号具足於中出现已经七日时彼童女暂时假寐梦见其佛从梦觉已空中有天而告之言胜日身如来於法云光明道场成等正觉已经七日诸菩萨众前后围绕天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽梵天乃至色究竟天诸地神风神火神水神河神海神山神树神园神药神主城神等为见佛故皆来集会时妙德童女梦睹如来故闻佛功德故其心安隐无有怖畏於太子前而说颂言。 　　我身最端正　　名闻徧十方　　智慧无等伦　　善达诸工巧　　无量百千众　　见我皆贪染　　我心不於彼　　而生少爱欲　　无瞋亦无恨　　无嫌亦无喜　　但发广大心　　利益诸众生　　我今见太子　　具诸功德相　　其心大欣庆　　诸根咸悦乐　　色如光明宝　　发美而右旋　　额广眉纤曲　　我心愿事汝　　我观太子身　　譬如真金像　　亦如大宝山　　相好有光明　　目广绀青色　　月面师子颊　　喜颜美妙音　　愿垂哀纳我　　舌相广长妙　　犹如赤铜色　　梵音紧那声　　闻者皆欢喜　　口方不褰缩　　齿白悉齐密　　发言现笑时　　见者心欢喜　　离垢清净身　　具相三十二　　必当於此界　　而作转轮位 　　尔时太子告彼女言汝是谁女为谁守护若先属人我则不应起爱染心尔时太子以颂问曰。 　　汝身极清净　　功德相具足　　我今问於汝　　汝於谁所住　　谁为汝父母　　汝今系属谁　　若已属於人　　彼人摄受汝　　汝不盗他物　　汝不有害心　　汝不作邪淫　　汝依何语住　　不说他人恶　　不坏他所亲　　不侵他境界　　不於他恚怒　　不生邪险见　　不作相违业　　不以谄曲力　　方便诳世间　　尊重父母不　　敬善知识不　　见诸贫穷人　　能生摄心不　　若有善知识　　诲示於汝法　　能生坚固心　　究竟尊重不　　爱乐於佛不　　了知菩萨不　　众僧功德海　　汝能恭敬不　　汝能知法不　　能净众生不　　为住於法中　　为住於非法　　见诸孤独者　　能起慈心不　　见恶道众生　　能生大悲不　　见他得荣乐　　能生欢喜不　　他来逼迫汝　　汝无瞋恼不　　汝发菩提意　　开悟众生不　　无边劫修行　　能无疲倦不 　　尔时女母为其太子而说颂言。 　　太子汝应听　　我今说此女　　初生及长成　　一切诸因缘　　太子始生日　　即从莲华生　　其目净修广　　肢节悉具足　　我曾於春月　　游观娑罗园　　普见诸药艹　　种种皆荣茂　　奇树发妙华　　望之如庆云　　好鸟相和鸣　　林间共欢乐　　同游八百女　　端正夺人心　　被服皆严丽　　歌咏悉殊美　　彼园有浴池　　名曰莲华幢　　我於池岸坐　　婇女众围绕　　於彼莲池内　　忽生千叶华　　宝叶琉璃茎　　阎浮金为台　　尔时夜分尽　　日光初出现　　其莲正开剖　　放大清净光　　其光极炽盛　　譬如日初出　　普照阎浮提　　众叹未曾有　　时见此玉女　　从彼莲华生　　其身甚清净　　肢分皆圆满　　此是人间宝　　从於净业生　　宿因无失坏　　今受此果报　　绀发青莲眼　　梵声金色光　　华鬘众宝髻　　清净无诸垢　　肢节悉具足　　其身无缺减　　譬如真金像　　安处宝华中　　毛孔栴檀香　　普熏於一切　　口出青莲香　　常演梵音声　　此女所住处　　常有天音乐　　不应下劣人　　而当如是偶　　世间无有人　　堪与此为夫　　唯汝相严身　　愿垂见纳受　　非长亦非短　　非粗亦非细　　种种悉端严　　愿垂见纳受　　文字算数法　　工巧诸技艺　　一切皆通达　　愿垂见纳受　　善了诸兵法　　巧断众诤讼　　能调难可调　　愿垂见纳受　　其身甚清净　　见者无厌足　　功德自庄严　　汝应垂纳受　　众生所有患　　善达彼缘起　　应病而与药　　一切能消灭　　阎浮语言法　　差别无量种　　乃至妓乐音　　靡不皆通达　　妇人之所能　　此女一切知　　而无女人过　　愿垂速纳受　　不嫉亦不悭　　无贪亦无恚　　质直性柔软　　离诸粗犷恶　　恭敬於尊者　　奉事无违逆　　乐修诸善行　　此能随顺汝　　若见於老病　　贫穷在苦难　　无救无所依　　常生大慈愍　　常观第一义　　不求自利乐　　但愿益众生　　以此庄严心　　行住与坐卧　　一切无放逸　　言说及默然　　见者咸欣乐　　虽於一切处　　皆无染着心　　见有功德人　　乐观无厌足　　尊重善知识　　乐见离恶人　　其心不躁动　　先思后作业　　福智所庄严　　一切无怨恨　　女人中最上　　宜应事太子 　　大方广佛新华严经合论卷第一百十二 　　音切