华严经合论 - 第 94 页/共 107 页

第二海门国海云比丘主治地住。 　　【经】尔时善财童子一心思惟善知识教正念观察智慧光明门正念观察菩萨解脱门正念观察菩萨三昧门正念观察菩萨大海门正念观察诸佛现前门正念观察诸佛方所门正念观察诸佛轨则门正念观察诸佛等虚空界门正念观察诸佛出现次第门正念观察诸佛所入方便门渐次南行至海门国向海云比丘所顶礼其足右绕毕於前合掌作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心欲入一切无上智海而未知菩萨云何能舍世俗家生如来家云何能渡生死海入佛智海云何能离凡夫地入如来地云何能断生死流入菩萨行流云何能破生死轮成菩萨愿轮云何能灭魔境界显佛境界云何能竭爱欲海长大悲海云何能闭众难恶趣门开诸大涅盘门云何能出三界城入一切智城云何能弃舍一切玩好之物悉以饶益一切众生时海云比丘告善财言善男子汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶善财言唯我已先发阿耨多罗三藐三菩提心海云言善男子若诸众生不种善根则不能发阿耨多罗三藐三菩提心要得普门善根光明具真实道三昧智光出生种种广大福海长白净法无有懈息事善知识不生疲厌不顾身命无所藏积等心如地无有高下性常慈愍一切众生於诸有趣专念不舍恒乐观察如来境界如是乃能发菩提心发菩提心者所谓发大悲心普救一切众生故发大慈心等佑一切世间故发安乐心令一切众生灭诸苦故发饶益心令一切众生离恶法故发哀愍心有怖畏者咸守护故发无碍心舍离一切诸障碍故发广大心一切法界咸徧满故发无边心等虚空界无不往故发宽博心悉见一切诸如来故发清净心於三世法智无违故发智慧心普入一切智慧海故善男子我住此海门国十有二年常以大海为其境界所谓思惟大海广大无量思惟大海甚深难测思惟大海渐次深广思惟大海无量众宝奇妙庄严思惟大海积无量水思惟大海水色不同不可思议思惟大海无量众生之所住处思惟大海容受种种大身众生思惟大海能受大云所雨之雨思惟大海无增无减善男子我思惟时复作是念世间之中颇有广博过此海不颇有无量过此海不颇有甚深过此海不颇有殊特过此海不善男子我作是念时此海之下有大莲华忽然出现以无能胜因陀罗尼罗宝为茎吠瑠璃宝为华阎浮檀金为叶沈水为台玛瑙为须芬敷布濩弥覆大海百万阿修罗王执持其茎百万摩尼宝庄严网弥覆其上百万龙王雨以香水百万迦楼罗王衔诸缨络及宝缯带周匝垂下百万罗剎王慈心观察百万夜叉王恭敬礼拜百万乾闼婆王种种音乐赞叹供养百万天王雨诸天华天鬘天香天烧香天涂香天末香天妙衣服天幢幡盖百万梵王头顶礼敬百万净居天合掌作礼百万转轮王各以七宝庄严供养百万海神俱时出现恭敬顶礼百万味光摩尼宝光明普照百万净福摩尼宝以为庄严百万普光摩尼宝为清净藏百万殊胜摩尼宝其光赫弈百万妙藏摩尼宝光照无边百万阎浮幢摩尼宝次第行列百万金刚师子摩尼宝不可破坏清净庄严百万日藏摩尼宝广大清净百万可乐摩尼宝具种种色百万如意摩尼宝庄严无尽光明照耀此大莲华如来出世善根所起一切菩萨皆生信乐十方世界无不现前从如幻法生如梦法生清净业生无诤法门之所庄严入无为印住无碍门充满十方一切国土随顺诸佛甚深境界於无数百千劫叹其功德不可得尽我时见彼莲华之上有一如来结跏趺坐其身从此上至有顶宝莲华座不可思议道场众会不可思议诸相成就不可思议随好圆满不可思议神通变化不可思议色相清净不可思议无见顶相不可思议广长舌相不可思议善巧言说不可思议圆满音声不可思议无边际力不可思议清净无畏不可思议广大辩才不可思议又念彼佛往修诸行不可思议自在成道不可思议妙音演法不可思议普门示现种种庄严不可思议随其左右见各差别不可思议一切利益皆令圆满不可思议时此如来即伸右手而摩我顶为我演说普眼法门开示一切如来境界显发一切菩萨诸行阐明一切诸佛妙法一切法轮悉入其中能净一切诸佛国土能摧一切异道邪论能灭一切诸魔军众能令众生皆生欢喜能照一切众生心行能了一切众生诸根随众生心悉令开悟我从於彼如来之所闻此法门受持读诵忆念观察假使有人以大海量墨须弥聚笔书写於此普眼法门一品中一门一门中一法一法中一义一义中一句不得少分何况能尽善男子我於彼佛所千二百岁受持如是普眼法门於日日中以闻持陀罗尼光明领受无数品以寂静门陀罗尼光明趣入无数品以无边旋陀罗尼光明普入无数品以随地观察陀罗尼光明分别无数品以威力陀罗尼光明普摄无数品以莲华庄严陀罗尼光明引发无数品以清净言音陀罗尼光明开演无数品以虚空藏陀罗尼光明显示无数品以光聚陀罗尼光明增广无数品以海藏陀罗尼光明辩析无数品若有众生从十方来若天若天王若龙若龙王若夜叉若夜叉王若乾闼婆若乾闼婆王若阿修罗若阿修罗王若迦楼罗若迦楼罗王若紧那罗若紧那罗王若摩睺罗伽若摩睺罗伽王若人若人王若梵若梵王如是一切来至我所我悉为其开示解释称扬赞叹咸令爱乐趣入安住此诸佛菩萨行光明普眼法门善男子我唯知此普眼法门如诸菩萨摩诃萨深入一切菩萨行海随其愿力而修行故入大愿海於无量劫住世间故入一切众生海随其心乐广利益故入一切众生心海出生十力无碍智光故入一切众生根海应时教化悉令调伏故入一切剎海成满本愿严净佛剎故入一切佛海愿常供养诸如来故入一切法海能以智慧咸悟入故入一切功德海一一修行令具足故入一切众生言辞海於一切剎转正法轮故而我云何能知能说彼功德行善男子从此南行六十由旬楞伽道边有一聚落名为海岸彼有比丘名曰善住汝诣彼问菩萨云何净菩萨行时善财童子礼海云足右绕瞻仰辞退而去。 　　【论】第二治地住本位门中复分为五段一尔时善财已下正念观十法二南行至海门国三至海云比丘所顶礼其足四正申所求五海云比丘称叹善财示所观法如海门国者明观生死海为广大佛海海云比丘者因所观法立名其心如雨以法润生如云又性戒如海不宿死尸一切生灭死尸至於根本智海皆为智海无生灭故海云比丘称叹善财与所观之法者所谓观察大海云我住此海门国十有二年者明不离十二因缘生死海故如是十二有支一切凡夫无明所覆常处其中权教菩萨及以二乘皆厌而舍之一乘菩萨以此无明十二有支以为如来一切智智之海为大智海无有生灭本来如是凡夫不了妄系生死无明故云我住此海门国十有二年经云常以大海为其境界已下有十种思惟大海意明一切众生十二缘生生老之海广大无量无有中边性相可得便为佛海思惟大海无量众宝奇妙庄严明观生死缘生海便成自性清净佛之智海即一切智宝功德庄严思惟大海积无量水者以诸爱水为大悲水思惟大海水色不同者根本智中起无量差别智慈思惟大海无量众生住处以明佛海中有无量众生之所住处不觉不知思惟大海容受种种大身众生明无量菩萨咸处生死海中一一身土咸满其中如影如光不相障蔽思惟大海能受大云所雨之雨者菩萨心海堪受大云诸佛法雨思惟大海无增无减诸佛智性之海无有增减乃至四种无过此广大深广便见海中有大莲华忽然出现其上有佛说普眼经意明自观生死海便为自己如来清净智海自佛出兴根本智差别智究竟不离此生死海中圆满故十力四无畏一切智智海皆回生死海广大业力而成就之生死业果尽一切智智海如是成自己如来广大智海普贤行海不离一切众生及自己十二有支缘生行海中若离此者别有成佛处所法者无有是处从海出莲华其莲华上所有庄严众宝是达无明及诸有支为大智海以智随行功德报生因陀罗者主也尼罗者青色此宝青色为众宝中之主为莲华茎芬敷布护者言此莲华开敷广大徧布大海此明以行随智用无染业所成百万阿修罗王执持其茎者百万随智用处生死而不没像阿修罗处大海而才没半身表万行随智以智为主明智悲万行处生死海而恒不没故一切众苦波涛此明根本智差别智大悲万行一时同举明前妙峰山得佛境界无相智慧光明海但得普见诸佛智慧光明境界门此治地住中以将无相智慧光明照十二有支成根本智差别大悲万行齐备百万摩尼宝庄严网弥覆其上者明以根本智起差别智设教徧周之所报生百万龙王雨以香水者明以智随悲行雨戒定慧解脱知见香水浴众生心垢百万迦楼罗王衔诸缨络及宝缯带周匝垂下者智随万行垂大慈悲同於生死恶接义也百万罗剎王慈心观察者罗剎王者即毗沙门王也主此众也此云持国在须弥北面而居明守护义取其像以表法明菩萨以大慈悲常居生死海守护众生令一切众生慈心相向百万夜叉王恭敬礼拜者取之像表离憍慢残害夜叉常恭敬故号之为王明胜於生死恶害心故明主当护持生死恶害不生自在如王也百万乾闼婆王种种音乐赞叹供养者明法乐以乐众生故百万天王雨诸天华鬘香及衣服幢幡盖等明广大饶益皆悉自在万事备周如天王已下例然总明回生死海中无量不善作无量善根表以十王明於生死海达无明十二缘行一切不善成大智大悲善行满足寄喻如王举诸宝庄严充满大海义亦如之以回一切不善行作一切善行之所报生随智随悲庄严满剎皆以无为无性智法印普印生死海总成福海以法身无依住自性清净普光明大平等智印印生死海总成法界解脱法门以差别智印印众生根之所调伏而为说法号之为佛出兴也普眼徧知诸法缘起善知总别同异本末生起号之为普眼法门应当如是观生死海观如来海观如来无差别智海观如来差别智海观如来大慈悲海乃至普贤行愿海无边法门海总在此一切众生十二有支生死海生若出此海外别有成佛处所无有是处当知诸佛及以国土生居此生住居此住无别处也从时海云比丘告善财言善男子汝已发阿耨多罗三藐三菩提耶已下至善男子我唯知此普眼法门有九十一行经是正入本位法门从如诸菩萨已下至辞退而去有十三行经是此位中推德升进於此段中约分四门一叹推先德二示善知识住处三举其名号四礼敬辞去文义如经自具如从此南行六十由旬者南义如前所释六十由旬者明此位治上二界四禅四空八禅惑已过前位欲界六天业故故言六十由旬海岸聚落者明超过欲界第六欲天故此位治上二界住禅息念障约升进之德立名此位治三界惑尽住无所住名为善住此位与第六海幢比丘得无三界业见齐有习气未得第六住寂灭定神通自在又世间文颂字智技艺未具且得一分出三界粗业得一分神通未於世间中出世间自在即如下海幢比丘是三界定乱二业不能拘留也前妙峰山以止观门显诸佛境界智慧光明普见法门以成真谛此位直以智慧观察世间俗谛十二有支为佛境界通修大悲普贤愿行以戒波罗蜜为主余九为伴约智三界通观同治约位偏治欲界惑障已上诸位但有所见境界及如来名号总是自心佛果所会之法若自心不会对面无睹见之期。 　　大方广佛新华严经合论卷第九十二 　　音切 须 　　(须音)。 炳 　　(兵永切)。 模 　　(莫胡切)。 溺 　　(女格切)。 轨 　　(居委切)。 才 　　(才音)。 　　大方广佛新华严经合论卷第九十三 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之六 　　【论】第三海岸聚落善住比丘主修行住。 　　【经】尔时善财童子专念善知识教专念普眼法门专念佛神力专持法句云专入法海门专思法差别深入法漩澓普入法虚空净治法翳障观察法宝处渐次南行至楞伽道边海岸聚落观察十方求觅善住见此比丘於虚空中来往经行无数诸天恭敬围绕散诸天华作天妓乐幡幢缯绮悉各无数徧满虚空以为供养诸大龙王於虚空中兴不思议沈水香云震雷激电以为供养紧那罗王奏众乐音如法赞美以为供养摩睺罗伽王以不思议极微细衣於虚空中周回布设心生欢喜以为供养阿修罗王兴不思议摩尼宝云无量光明种种庄严徧满虚空以为供养迦楼罗王作童子形无量婇女之所围绕究竟成就无杀害心於虚空中合掌供养不思议数诸罗剎王无量罗剎之所围绕其形长大甚可怖畏见善住比丘慈心自在曲躬合掌瞻仰供养不思议数诸夜叉王各各悉有自众围绕四面周匝恭敬守护不思议数诸梵天王於虚空中曲躬合掌以人间法称扬赞叹不思议数诸净居天於虚空中与宫殿俱恭敬合掌发弘誓愿时善财童子见是事已心生欢喜合掌敬礼作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何修行佛法云何积集佛法云何备具佛法云何熏习佛法云何增长佛法云何总摄佛法云何究竟佛法云何净治佛法云何深净佛法云何通达佛法我闻圣者善能诱诲唯愿慈哀为我宣说菩萨云何不舍见佛常於其所精勤修习菩萨云何不舍菩萨与诸菩萨同一善根菩萨云何不舍佛法悉以智慧而得明证菩萨云何不舍大愿能普利益一切众生菩萨云何不舍众行住一切劫心无疲厌菩萨云何不舍佛剎普能严净一切世界菩萨云何不舍佛力悉能知见如来自在菩萨云何不舍有为亦复不住普於一切诸有趣中犹如变化示受生死修菩萨行菩萨云何不舍闻法悉能领受诸佛正教菩萨云何不舍智光普入三世智所行处时善住比丘告善财言善哉善哉善男子汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心今复发心求问佛法一切智法自然者法善男子我已成就菩萨无碍解脱门若来若去若行若止随顺思惟修习观察即时获得智慧光明名究竟无碍得此智慧光明故知一切众生心行无所障碍知一切众生殁生无所障碍知一切众生宿命无所障碍知一切众生未来劫事无所障碍知一切众生现在世事无所障碍知一切众生言语音声种种差别无所障碍决一切众生所有疑问无所障碍知一切众生诸根无所障碍随一切众生应受化时悉能往赴无所障碍知一切剎那罗婆牟呼栗多日夜时分无所障碍知三世海流转次第无所障碍能以其身徧往十方一切佛剎无所障碍何以故得无住无作神通力故善男子我以得此神通力或於虚空中或行或住或坐或卧或隐或显或现一身或现多身穿度墙壁犹如虚空於虚空中结跏趺坐往来自在犹如飞鸟入地如水履水如地徧身上下普出烟焰如大火聚或时震动一切大地或时以手摩触日月或现其身高至梵宫或现烧香云或现宝焰云或现变化云或现光网云皆悉广大弥覆十方或一念中过於东方一世界二世界百世界千世界百千世界乃至无量世界乃至不可说不可说世界或过阎浮提微尘数世界或过不可说不可说佛剎微尘数世界於彼一切诸佛国土佛世尊前听闻说法一一佛所现无量佛剎微尘数差别身一一身雨无量佛剎微尘数供养云所谓一切华云一切香云一切鬘云一切末香云一切涂香云一切盖云一切衣云一切幢云一切幡云一切帐云以一切身云而为供养一一如来所有宣说我皆受持一一国土所有庄严我皆忆念如东方南西北方四维上下亦复如是如是一切诸世界中所有众生若见我形皆决定得阿耨多罗三藐三菩提彼诸世界一切众生我皆明见随其大小胜劣苦乐示同其形教化成就若有众生亲近我者悉令安住如是法门善男子我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门如诸菩萨持大悲戒波罗蜜戒大乘戒菩萨道相应戒无障碍戒不退堕戒不舍菩提心戒常以佛法为所缘戒於一切智常作意戒如虚空戒一切世间无所依戒无失戒无损戒无缺戒无杂戒无浊戒无悔戒清净戒离尘戒离垢戒如是功德而我云何能知能说善男子从此南方有国名达里鼻茶城名自在其中有人名曰弥伽汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足右绕瞻仰辞退而行。 　　【论】第三修行住从尔时善财童子已下至我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门有八十行经明入本位法门约分五段一念善知识所授之教二次第南行三诣善知识处四见善知识恭敬礼拜五正申所求见此比丘於虚空中来往经行者明不住上二界息心住念禅不住出三界禅不住不出故言来往经行十王恭敬供养明摄众生行徧故表十波罗蜜行智自在故如王空中庄严约法空中起行报生龙王表智悲自在震雷明法音普震激电智慧破惑紧那罗王奏众乐音明以法音悦乐一切众生故摩睺罗伽是恭敬义阿修罗是处生死海不没义迦楼罗王作童子形婇女之所围绕是离慢谦下智悲义罗剎王者是住生死海大悲守护众生义夜叉王者是大智守护众生义为能行於虚空速疾故如智自在速疾故梵天王恭敬义净居天空中与宫殿俱表智悲自在含育义如是皆云不思议数者皆表行周众有普徧含生故此第五正申所求中请菩萨所修十种佛法并求十种不舍之法具如经文时善住比丘告善财言已下是正授其法经云善男子我已成就菩萨无碍解脱者明得法空智慧在空中经行明不着静乱於染净二障不能留滞名为无碍解脱得解脱已若来若去若行若止随顺思惟观察即时获得智慧光明名究竟无碍从是已去即他心宿命神足等十无障碍明以法空观察三界细习净业现前即得此十无障碍法门此明以法空观照力治三界习气及出三界治习已自然而得此十无障碍法是故叹善财言今复发心求问佛法一切智法自然者法明佛法出世一切智法用照世间意明以所得法空用治染净二习神通道力自然显着一切自在皆自然现前已下准此至我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门是都结所入当位法门竟已下以明升进前门此段以明将方便观照门佛智自然智神通道力自至以此不舍方便而成就佛法不舍佛法而成菩萨行教化众生此以忍波罗蜜为主余九为伴此三比丘明入十住中得出三界解脱心还以比丘表之已下弥伽是俗人住居市肆明处烦阓而不乱故教诸人众轮字庄严法门者明修世技文字令圆满故意明先修出三界解脱方修世法住於生死故约智一位通修诸法约位偏修世智为明前三已得出三界解脱神通故先修出世方学世间明自在无业不染着世间故又以出世间智学世间智易明了故第二升进前位中从如诸菩萨持大悲戒已下至辞退而去有九行半经约分为五门一叹推先德二示善知识所居之国三示其居处四举知识之名五辞退而去国名达里鼻茶者其国在南印度境名义未译弥伽此云能伏为出世智已恒现前世间智已得具足真俗二智已满能伏邪见异论故名能伏亦名为云以能有德阴俗雨法故故名为云城名自在者明出世智已得现前於世名言义智自在故城名自在此依主立名也。 　　第四达里鼻荼国弥伽长者主生贵住。 　　【经】尔时善财童子一心正念法光明法门深信趣入专念於佛不断三宝叹离欲性念善知识普照三世忆诸大愿普救众生不着有为究竟思惟诸法自性悉能严净一切世界於一切佛众会道场心无所着渐次南行至自在城求觅弥伽乃见其人於市肆中坐於说法师子之座十千人众所共围绕说轮字庄严法门时善财童子顶礼其足绕无量匝於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而我未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道云何流转於诸有趣常不忘失菩提之心云何得平等意坚固不动云何获清净心无能沮坏云何生大悲力恒不劳疲云何入陀罗尼普得清净云何发生智慧广大光明於一切法离诸暗障云何具无碍解辩才之力决了一切甚深义藏云何得正念力忆持一切差别法轮云何得净趣力於一切趣普演诸法云何得智慧力於一切法悉能决定分别其义尔时弥伽告善财言善男子汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶善财言唯我已先发阿耨多罗三藐三菩提心弥伽遽即下师子座於善财所五体投地散金银华无价宝珠及以上妙碎末栴檀无量种衣以覆其上复散无量种种香华种种供具以为供养然后起立而称叹言善哉善哉善男子乃能发阿耨多罗三藐三菩提心善男子若有能发阿耨多罗三藐三菩提心则为不断一切佛种则为严净一切佛剎则为成熟一切众生则为了达一切法性则为悟解一切业种则为圆满一切诸行则为不断一切大愿则如实解离贪种性则能明见三世差别则令信解永得坚固则为一切如来所持则为一切诸佛忆念则与一切菩萨平等则为一切贤圣赞喜则为一切梵王礼觐则为一切天主供养则为一切夜叉守护则为一切罗剎侍卫则为一切龙王迎接则为一切紧那罗王叹咏赞叹则为一切诸世间主称扬庆悦则令一切诸众生界悉得安隐所谓令舍恶趣故令出难处故断一切贫穷根本故生一切天人快乐故遇善知识亲近故闻广大法受持故生菩提心故净菩提心故照菩萨道故入菩萨智故住菩萨地故善男子应知菩萨所作甚难难出难值见菩萨者倍更难有菩萨为一切众生恃怙生长成就故为一切众生拯济拔诸苦难故为一切众生依处守护世间故为一切众生救护令免怖畏故菩萨如风轮持诸世间不令堕落恶趣故如大地增长众生善根故如大海福德充满无尽故如净日智慧光明普照故如须弥善根高出故如明月智光出现故如猛将摧伏魔军故如君主佛法城中得自在故如猛火烧尽众生我爱心故如大云降澍无量妙法雨故如时雨增长一切信根芽故如船师示导法海津济处故如桥梁令其得渡生死海故弥伽如是赞叹善财令诸菩萨皆欢喜已从其面门出种种光普照三千大千世界其中众生遇斯光已诸龙神等乃至梵天悉皆来至弥伽之所弥伽大士即以方便为开示演说分别解释轮字品庄严法门彼诸众生闻此法已皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转弥伽於是还升本座告善财言善男子我已获得妙音陀罗尼能分别知三千大千世界中诸天语言诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人及诸梵天所有语言如此三千大千世界十方无数乃至不可说不可说世界悉亦如是善男子我唯知此菩萨妙音陀罗尼光明法门如诸菩萨摩诃萨能普入一切众生种种想海种种施设海种种名号海种种语言海能普入说一切深蜜法句海说一切究竟法句海说一所缘中有一切三世所缘法句海说上法句海说上上法句海说差别法句海说一切差别法句海能普入一切世间咒术海一切音声庄严轮一切差别字轮际如是功德我今云何能知能说善男子从此南行有一聚落名曰住林彼有长者名曰解脱汝诣彼问菩萨云何修菩萨行菩萨云何成菩萨行菩萨云何集菩萨行菩萨云何思菩萨行尔时善财童子以善知识故於一切智法深生尊重深植净信深自增益礼弥伽足涕泗悲泣绕无量匝恋慕瞻仰辞退而行。 　　【论】第一正入当位法门从尔时善财童子已下至妙音陀罗尼光明法门有六十七行经约分为十门一正念其所授之法思惟胜进二南行至处推觅弥伽三见已致敬礼毕四正申所求五弥伽速自下座五体投地敬初发心六散金银华无价宝为座令善财坐上七称赞善财而能发无上大菩提心为世所依八弥伽面门放光集众九弥伽为众说轮字品庄严门十弥伽授与善财妙音陀罗尼光明法门自我唯知此妙音陀罗尼已下是推德升进弥伽所以速自下其座五体投地致敬善财言遽者疾也明弥伽敬能发大菩提心者与十方诸佛同一体性同一智慧同一解脱人天所依何得不敬以善财先於前三善知识已得出世菩提心已得同於十方诸佛法身根本智至弥伽所学世间差别言音名字句义智明世间俗智敬出世间真智慧故以明约真而有世间俗智即真俗自在故故城名自在是以弥伽敬彼善财所得诸佛出世间智慧是世间智慧根本故是以敬之以表俗谛差别智敬真谛根本智以俗智是根本智中起故令后学者贵出世道根本智故以根本智与一切众生作无明生死之因果善财初觉弥伽敬之十方一切诸菩萨恒常顶礼初发心以贵初觉根本智是出三界智慧相应与一切诸佛智慧解脱同一体性故普贤行海因兹而起是故弥伽敬之而礼又表无知法慢故又此第四生贵住明三界业谢名生在佛家故第四地亦名生在佛家与此住位同知同得同见其法依本而安立之修学者初生后熟轮字品庄严法门者明於一名字法门於一音声言音无二体名字无二性庄严种种名字以为助伴而与人天六道众生说种种法门令生欢喜令得解脱然其不离无声一声无名一名为随顺众生世间言词故说一切世间诸法无时即以无名字为主即以有一切出世间法而为庄严若说无有出世间法时即有一切世间为庄严如是互为主伴互为庄严有无缘起皆无自性将用教化众生随根开解令得解脱众生及名字言音皆无自性以此名字圆满清净音声轮无所障碍以一音声说无量名皆以一音声与无量名无量字作体故即无量名无量字总是一字故以声性无体故无量名字与一切声作体故即以名字体自无能所分别性相故以众生自无性故以此无声之声无名之名无说之说教化一切无性众生令其破业至其本地又以无依之智无声之声无名之名犹如虚空徧一切六道众生音声同其类音为其说法令其欢喜然身心智慧名字六根总无受者说者然一字中徧含多字之义互为主伴然亦各不相知无彼无此故是故当知一切名字皆以有无二字互为缘起若说一切法有字时即一切有法自具无故自相成坏自有自无自在说一切法本自无即有法自具以有无自相成坏故即无与有自在以从有无无体如法缘生无尽名言互为主伴随世安立更相成坏皆一一字中有无尽义犹如帝网影像相入若究之本源皆幻缘有各无主宰当知名不与声作无声不与名作字智慧本无犹如虚空徧一切处等众生界以智体性随其类音皆令欢喜而得解脱故名妙音陀罗尼光明法门此是第四生贵住善知识以精进波罗蜜为体余九为伴若约智通修五位若约位偏修俗智轮字庄严法门前三善友明出世智慧以三比丘表之此弥伽及解脱长者二人明处世间解脱故还以俗士表之余义如文自具第二升进前位门中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而行有十四行经约分为四门一推德於先二示其善友所在三举善友之名四顶礼辞去此不推别有国土者但南行有一聚落明同处俗流以精进波罗蜜与禅波罗蜜大体不二故所以不别国也为此二友并是俗流故明从真入俗以和会真俗无二门世与出世体无有二。 　　第五住林城解脱长者主具足方便住。 　　【经】尔时善财童子思惟诸菩萨无碍解陀罗尼光明庄严门深入诸菩萨语言海门忆念诸菩萨知一切众生微细方便门观察诸菩萨清净心门成就诸菩萨善根光明门净治诸菩萨教化众生门明利诸菩萨摄众生智门坚固诸菩萨广大志乐门任持诸菩萨殊胜志乐门净治诸菩萨种种信解门思惟诸菩萨无量善心门誓愿坚固心无疲厌以诸甲冑而自庄严精进深心不可退转具不坏信其心坚固犹如金刚及那罗延无能坏者守持一切善知识教於诸境界得不坏智普门清净所行无碍智光圆满普照一切具足诸地总持光明了知法界种种差别无依无住平等无二自性清净而普庄严於诸所行皆得究竟智慧清净离诸执着知十方差别法智无障碍往十方差别处身不疲懈於十方差别业皆得明了於十方差别佛无不现见於十方差别时悉得深入清净妙法充满其心普智三昧明照其心心恒普入平等境界如来智慧之所照触一切智流相续不断若身若心不离佛法一切诸佛神力所加一切如来光明所照成就大愿愿身周徧一切剎网一切法界普入其身渐次游行十有二年至住林城周徧推求解脱长者既得见已五体投地起立合掌白言圣者我今得与善知识会是我获得广大善利何以故善知识者难可得见难可得闻难可出现难得奉事难得亲近难得承接难可逢值难得共居难令喜悦难得随逐我今会遇为得善利圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心为欲事一切佛故为欲值一切佛故为欲见一切佛故为欲观一切佛故为欲知一切佛故为欲证一切佛平等故为欲发一切佛大愿故为欲满一切佛大愿故为欲具一切佛智光故为欲成一切佛众行故为欲得一切佛神通故为欲具一切佛诸力故为欲获一切佛无畏故为欲闻一切佛法故为欲受一切佛法故为欲持一切佛法故为欲解一切佛法故为欲护一切佛法故为欲与一切诸菩萨众同一体故为欲与一切菩萨善根等无异故为欲圆满一切菩萨波罗蜜故为欲成就一切菩萨所修行故为欲出生一切菩萨清净愿故为欲得一切诸佛菩萨威神藏故为欲得一切菩萨法藏无尽智慧大光明故为欲得一切菩萨三昧广大藏故为欲成就一切菩萨无量无数神通藏故为欲以大悲藏教化调伏一切众生皆令究竟到边际故为欲显现神变藏故为於一切自在藏中悉以自心得自在故为欲入於清净藏中以一切相而庄严故圣者我今以如是心如是意如是乐如是欲如是希求如是思惟如是尊重如是方便如是究竟如是谦下至圣者所我闻圣者善能诱诲诸菩萨众能以方便阐明所得示其道路与其津梁授其法门令除迷倒障拔犹豫箭截疑惑网照心稠林浣心垢浊令心洁白使心清净正心谄曲绝心生死止心不善解心执着於执着处令心解脱於染爱处使心动转令其速入一切智境使其疾到无上法城令住大悲令住大慈令入菩萨行令修三昧门令入证位令观法性令增长力令修习行普於一切其心平等唯愿圣者为我宣说菩萨云何学菩萨行修菩萨道随所修习疾得清净疾得明了时解脱长者以过去善根力佛威神力文殊师利童子忆念力故即入菩萨三昧门名普摄一切佛剎无边旋陀罗尼入此三昧已得清净身於其身中显现十方各十佛剎微尘数佛及佛国土众会道场种种光明诸庄严事亦现彼佛往昔所行神通变化一切大愿助道之法诸出离行清净庄严亦现诸佛成等正觉转妙法轮教化众生如是一切於其身中悉皆显现无所障碍种种形相种种次第如本而住不相杂乱所谓种种国土种种众会种种道场种种严饰其中诸佛现种种神力立种种乘道示种种愿门或於一世界处兜率宫而作佛事或於一世界没兜率宫而作佛事如是或有住胎或复诞生或处宫中或复出家或诣道场或破魔军或诸天龙恭敬围绕或诸世主劝请说法或转法轮或般涅盘或分舍利或起塔庙彼诸如来於种种众会种种世间种种趣生种种家族种种欲乐种种业行种种语言种种根性种种烦恼随眠习气诸众生中或处微细道场或处广大道场或处一由旬量道场或处十由旬量道场或处不可说不可说佛剎微尘数由旬量道场以种种神通种种言辞种种音声种种法门种种总持门种种辩才门以种种圣谛海种种无畏大师子吼说诸众生种种善根种种忆念授种种菩萨记说种种诸佛法彼诸如来所有言说善财童子悉能听受亦见诸佛及诸菩萨不可思议三昧神变尔时解脱长者从三昧起告善财童子言善男子我已入出如来无碍庄严解脱门善男子我入出此解解门时即见东方阎浮檀金光明世界龙自在王如来应正等觉道场众会之所围绕毗卢遮那藏菩萨而为上首又见南方速疾力世界普香如来应正等觉道场众会之所围绕心王菩萨而为上首又见西方香光世界须弥灯王如来应正等觉道场众会之所围绕无碍心菩萨而为上首又见北方袈裟幢世界不可坏金刚如来应正等觉道场众会之所围绕金刚步勇猛菩萨而为上首又见东北方一切上妙宝世界无所得境界眼如来应正等觉道场众会之所围绕无所得善变化菩萨而为上首又见东南方香焰光音世界香灯如来应正等觉道场众会之所围绕金刚焰慧菩萨而为上首又见西南方智慧日普光明世界法界轮幢如来应正等觉道场众会之所围绕现一切变化幢菩萨而为上首又见西北方普清净世界一切佛宝高胜幢如来应正等觉道场众会之所围绕法幢王菩萨而为上首又见上方佛次第出现无尽世界无边智慧光圆满幢如来应正等觉道场众会之所围绕法界门幢王菩萨而为上首又见下方佛光明世界无碍智幢如来应正等觉道场众会之所围绕一切世间剎幢王菩萨而为上首善男子我见如是等十方各十佛剎微尘数如来彼诸如来不来至此我不往彼我若欲见安乐世界阿弥陀如来随意即见我若欲见栴檀世界金刚光明如来妙香世界宝光明如来莲华世界宝莲华光明如来妙金世界寂静光如来妙喜世界不动如来善住世界师子如来镜光明世界月觉如来宝师子庄严世界毗卢遮那如来如是一切悉皆即见然彼如来不来至此我身亦不往诣於彼知一切佛及与我心悉皆如梦知一切佛犹如影像自心如水知一切佛所有色相及以自心悉皆如幻知一切佛及以己心悉皆如响我如是知如是忆念所见诸佛皆由自心善男子当知菩萨修诸佛法净诸佛剎积集妙行调伏众生发大誓愿入一切智自在游戏不可思议解脱之门得佛菩提现大神通徧往一切十方法界以微细智普入诸劫如是一切悉由自心是故善男子应以善法扶助自心应以法水润泽自心应於境界净治自心应以精进坚固自心应以忍辱坦荡自心应以智证洁白自心应以智慧明利自心应以佛自在开发自心应以佛平等广大自心应以佛十力照察自心善男子我唯於此如来无碍庄严解脱门而得入出如诸菩萨摩诃萨得无碍智住无碍行得常见一切佛三昧得不住涅盘际三昧了达三昧普门境界於三世法悉皆平等能善分身徧一切剎住於诸佛平等境界十方境界皆悉现前智慧观察无不明了於其身中悉现一切世界成坏而於己身及诸世界不生二想如是妙行而我云何能知能说善男子从此南行至阎浮提畔有一国土名摩利伽罗彼有比丘名曰海幢汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼解脱长者足右绕观察称扬赞叹思惟恋仰悲泣流泪一心忆念依善知识事善知识敬善知识由善知识见一切智於善知识不生违逆於善知识心无谄诳於善知识心常随顺於善知识起慈母想舍离一切无益法故於善知识起慈父想出生一切诸善法故辞退而去。 　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至善男子我唯知此於如来无碍庄严解脱门而得入出有一百四十行半经於此段中约分十门一正念所授之法思惟胜进二渐次游行十有二年至住林城三推求解脱长者四见已致敬正申所求五解脱长者即入菩萨三昧现其身中十方各十佛剎土答善财所请令其同入六解脱长者从定而起又以言说说其定中十佛境界大会道场七明解脱长者随心应念诸佛现前八心念无体见佛如影九心无表里徧至十方而无去来十善男子我於此如来无碍庄严解脱门而得入出是正示三昧之名及出入自在分自此已下是升进前位云渐次游行者明胜进不住於前法也十有二年者如前第二海门国海云比丘住海门国十有二年明直观十二缘以为出世间解脱以表比丘是求出世解脱故以生死海为佛体故善财来至此住林城渐次游行十有二年为明於十二缘生法中行於世间然以十二缘生以为禅体以解脱长者是世间俗士表处俗行真名为解脱前海云比丘不住生死观十二缘生得出世心此解脱长者於十二缘生法中处於生死不坏缘生不着缘生故云游行十二年是不住义故是生死涅盘无二义是生死涅盘无出没义故若约智通治以十波罗蜜为体此约位别治以明同别自在以此第五禅波罗蜜门以法界自体无作禅中诸有缘生性自离故一切心境莫不自是法界无碍解脱禅定林故是故城名住林一切心境作而无用性自住故推求者观察胜进也得见解脱长者者明以真会俗真俗自体本性解脱也见已五体投地真俗无依五位同会也亦明五蕴十二缘总禅林也合掌者真俗会而不二也已上以观察禅定冥会已下以言更申所求已下入三昧十方各现十佛剎者明定体徧周圆满故以十为圆数也又已下以从定中所见十佛如来及上首菩萨是三昧所现自位佛果及行故又已下随念而见诸佛者以自心应真是佛故所念皆是佛境界更无余也明自心是佛诸念总佛余如文自具此是第五具足方便住以禅波罗蜜为体余九为伴若以智境之中即五位通修若以约位之中偏治真俗静乱二障会五蕴十二缘为法界性自禅用而无作缘生之定门以明一切世间心境总皆禅也第二明升进前位中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有十六行经约分为四门一推德於前二示善知识方所及国土三举善知识名号四善财敬恋善友流泪辞去第一推德於前者明解脱长者推德於前位善知识有十种殊胜劝令善财进求加行第二南行如前初位已释至阎浮提畔者明此位正心住是得出世间及处世间智慧神通之极畔故故云阎浮提畔唯得世间出世大悲心未得入俗同缠行圆满大慈悲心故故以比丘表之於世间中出俗相故后位即明入俗大悲心圆满即以优婆夷满愿表之有一国土名摩利伽罗者此梵本未译有比丘名海幢者明约以德智慧如海能破众生业惑处名之为幢幢者摧坏义故。 　　大方广佛新华严经合论卷第九十三 　　音切 栗 　　(力质切)。 遽 　　(渠预切)。 唯 　　(营癸切)。 恃 　　(市音)。 垣 　　(羽元切)。 泪 　　(力伪切)。 着 　　(知虑切)。 拯 　　(整音)。 　　大方广佛新华严经合论卷第九十四 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之七 　　【论】第六阎浮提畔海幢比丘主正心住。 　　【经】尔时善财童子一心正念彼长者教观察彼长者教忆念彼不思议菩萨解脱门思惟彼不思议菩萨智光明深入彼不思议法界门趣向彼不思议菩萨普入门明见彼不思议如来神变解了彼不思议普入佛剎分别彼不思议佛力庄严思惟彼不思议菩萨三昧解脱境界分位了达彼不思议差别世界究竟无碍修行彼不思议菩萨坚固深心发起彼不思议菩萨大愿净业渐次南行至阎浮提畔摩利聚落周徧求觅海幢比丘乃见其在经行地侧结跏趺坐入于三昧离出入息无别思觉身安不动从其足下出无数百千亿长者居士婆罗门众皆以种种诸庄严具庄严其身悉着宝冠顶系明珠普往十方一切世界雨一切宝一切缨络一切衣服一切饮食如法上味一切华一切鬘一切香一切涂香一切欲乐资生之具於一切处救摄一切贫穷众生安慰一切苦恼众生皆令欢喜心意清净成就无上菩提之道从其两膝出无数百千亿剎帝利婆罗门众皆悉聪慧种种色相种种形貌种种衣服上妙庄严普徧十方一切世界爱语同事摄诸众生所谓贫者令足病者令愈危者令安怖者令止有忧苦者咸使快乐复以方便而劝导之皆令舍恶安住善法从其腰间出等众生数无量仙人或服草衣或树皮衣皆执澡瓶威仪寂静周旋往返十方世界於虚空中以佛妙音称赞如来演说诸法或说清净梵行之道令其修习调伏诸根或说诸法皆无自性使其观察发生智慧或说世间言论轨则或复开示一切智智出要方便令随次第各修其业从其两胁出不思议龙不思议龙女示现不思议诸龙神变所谓雨不思议香云不思议华云不思议鬘云不思议宝盖云不思议宝幡云不思议妙宝庄严具云不思议大摩尼宝云不思议宝缨络云不思议宝座云不思议宝宫殿云不思议宝莲华云不思议宝冠云不思议天身云不思议婇女云悉徧虚空而为庄严充满一切十方世界诸佛道场而为供养令诸众生皆生欢喜从胸前卍字中出无数百千亿阿修罗王皆悉示现不可思议自在幻力令百世界皆大震动一切海水自然涌沸一切山王互相冲击诸天宫殿无不动摇诸魔光明无不隐蔽诸魔兵众无不摧伏普令众生舍憍慢心除怒害心破烦恼山息众恶法长无斗诤永共和善复以幻力开悟众生令灭罪恶令怖生死令出诸趣令离染着令住无上菩提之心令修一切诸菩萨行令住一切诸波罗蜜令入一切诸菩萨地令观一切微妙法门令知一切诸佛方便如是所作周徧法界从其背上为应以二乘而得度者出无数百千亿声闻独觉为着我者说无有我为执常者说一切行皆悉无常为贪行者说不净观为瞋行者说慈心观为痴行者说缘起观为等分行者说与智慧相应境界法为乐着境界者说无所有法为乐着寂静处者说发大誓愿普饶益一切众生法如是所作周徧法界从其两肩出无数百千亿诸夜叉罗剎王种种形貌种种色相或长或短皆可怖畏无量眷属而自围绕守护一切行善众生并诸贤圣菩萨众会若向正住及正住者或时现作执金刚神守护诸佛及佛住处或徧守护一切世间有怖畏者令得安隐有疾病者令得除差有苦恼者令得免离有过恶者令其厌悔有灾横者令其息灭如是利益一切众生皆悉令其舍生死轮转正法轮从其腹出无数百千亿紧那罗王各有无数紧那罗女前后围绕又出无数百千亿乾闼婆王各有无数乾闼婆女前后围绕各奏无数百千天乐歌咏赞叹诸法实性歌咏赞叹一切诸佛歌咏赞叹发菩提心歌咏赞叹修菩萨行歌咏赞叹一切诸佛成正觉门歌咏赞叹一切诸佛转法轮门歌咏赞叹一切诸佛现神变门开示演说一切诸佛般涅盘门开示演说守护一切诸佛教门开示演说令一切众生皆欢喜门开示演说严净一切诸佛剎门开示演说显示一切微妙法门开示演说舍离一切诸障碍门开示演说发生一切诸善根门如是周徧十方法界从其面门出无数百千亿转轮圣王七宝具足四兵围绕放大舍光雨无量宝诸贫乏者悉使充足令其永断不与取行端正婇女无数百千悉以舍施心无所着令其永断邪淫之行令生慈心不断生命令其究竟常真实语不作虚诳无益谈说令摄他语不行离间令柔耎语无有粗恶令常演说甚深决定明了之义不作无义绮饰言辞为说少欲令除贪爱心无瑕垢为说大悲令除忿怒意得清净为说实义令其观察一切诸法深入因缘善明谛理拔邪见刺破疑惑山一切障碍悉皆除灭如是所作充满法界从其两目出无数百千亿日轮普照一切诸大地狱及诸恶趣皆令离苦又照一切世界中间令除黑暗又照一切十方众生皆令舍离愚痴翳障於垢浊国土放清净光白银国土放黄金色光黄金国土放白银色光琉璃国土放颇棃色光颇棃国土放琉璃色光砗磲国土放玛瑙色光玛瑙国土放砗磲色光帝青国土放日藏摩尼王色光日藏摩尼王国土放帝青色光赤真珠国土放月光网藏摩尼王色光目光网藏摩尼王国土放赤真珠色光一宝所成国土放种种宝色光种种宝所成国土放一宝色光照诸众生心之稠林办诸众生无量事业严饰一切世间境界令诸众生心得清凉生大欢喜如是所作充满法界从其眉间白毫相中出无数百千亿帝释皆於境界而得自在摩尼宝珠系其顶上光照一切诸天宫殿震动一切须弥山王觉悟一切诸天大众叹福德力说智慧力生其乐力持其志力净其念力坚其所发菩提心力赞乐见佛令除世欲赞乐闻法令厌世境赞乐观智令绝世染止修罗战断烦恼诤灭怖死心发降魔愿兴立正法须弥山王成办众生一切事业如是所作周徧法界从其额上出无数百千亿梵天色相端严世间无比威仪寂静言音美妙劝佛说法叹佛功德令诸菩萨悉皆欢喜能办众生无量事业普徧一切十方世界从其头上出无量佛剎微尘数诸菩萨众悉以相好庄严其身放无边光说种种行所谓赞叹布施令舍悭贪得众妙宝庄严世界称扬赞叹持戒功德令诸众生永断诸恶住於菩萨大慈悲戒说一切有悉皆如梦说诸欲乐无有滋味令诸众生离烦恼缚说忍辱力令於诸法心得自在赞金色身令诸众生离瞋恚垢起对治行绝畜生道叹精进行令其远离世间放逸皆悉勤修无量妙法又为赞叹禅波罗蜜令其一切心得自在又为演说般若波罗蜜开示正见令诸众生乐自在智拔诸见毒又为演说随顺世间种种所作令诸众生虽离生死而於诸趣自在受生又为示现神通变化说寿命自在令诸众生发大誓愿又为演说成就总持力出生大愿力净治三昧力自在受生力又为演说种种诸智所谓普知众生诸根智普知一切心行智普知如来十方智普知诸佛自在智如是所作周徧法界从其顶上出无数百千亿如来身其身无等诸相随好清净庄严威光赫弈如真金山无量光明普照十方出妙音声充满法界示现无量大神通力为一切世间普雨法雨所谓为坐菩提道场诸菩萨雨普知平等法雨为灌顶位诸菩萨雨入普门法雨为法王子位诸菩萨雨普庄严法雨为童子位诸菩萨雨坚固山法雨为不退位诸菩萨雨海藏法雨为成就正心位诸菩萨雨普境界法雨为方便具足位诸菩萨雨自性门法雨为生贵位诸菩萨雨随顺世间法雨为修行位诸菩萨雨普悲愍法雨为新学诸菩萨雨积集藏法雨为初发心诸菩萨雨摄众生法雨为信解诸菩萨雨无尽境界普现前法雨为色界诸众生雨普门法雨为诸梵天雨普藏法雨为诸自在天雨生力法雨为诸魔众雨心幢法雨为诸化乐天雨净念法雨为诸兜率天雨生意法雨为诸夜摩天雨欢喜法雨为诸忉利天雨疾庄严虚空界法雨为诸夜叉王雨欢喜法雨为诸乾闼婆王雨金刚轮法雨为诸阿修罗王雨大境界法雨为诸迦楼罗王雨无边光明法雨为诸紧那罗王雨一切世间殊胜智法雨为诸人王雨无乐着法雨为诸龙王雨欢喜幢法雨为诸摩睺罗伽王雨大休息法雨为诸地狱众生雨正念庄严法雨为诸畜生雨智慧藏法雨为阎罗王界众生雨无畏法雨为诸厄难处众生雨普安慰法雨悉令得入贤圣众会如是所作充满法界海幢比丘又於其身一切毛孔一一皆出阿僧祇佛剎微尘数光明网一一光明网具阿僧祇色相阿僧祇庄严阿僧祇境界阿僧祇事业充满十方一切法界尔时善财童子一心观察海幢比丘深生渴仰忆念彼三昧解脱思惟彼不思议菩萨三昧思惟彼不思议利益众生方便海思惟彼不思议无作用普庄严门思惟彼庄严法界清净智思惟彼受佛加持智思惟彼出生菩萨自在力思惟彼坚固菩萨大愿力思惟彼增广菩萨诸行力如是住立思惟观察经一日一夜乃至经於七日七夜半月一月乃至六月复经六日过此已后海幢比丘从三昧出善财童子赞言圣者希有奇特如此三昧最为甚深如此三昧最为广大如此三昧境界无量如此三昧神力难思如此三昧光明无等如此三昧庄严无数如此三昧威力难制如此三昧境界平等如此三昧普照十方如此三昧利益无限以能除灭一切众生无量苦故所谓能令一切众生离贫苦故出地狱故免畜生故闭诸难门故开人天道故令人天众生喜乐故令其爱乐禅境界故能令增长有为乐故能为显示出有乐故能为引发菩提心故能使增长福智行故能令增长大悲心故能令生起大愿力故能令明了菩萨道故能使庄严究竟智故能令趣入大乘境故能令照了普贤智故能令证得诸菩萨地智光明故能令成就一切菩萨诸愿行故能令安住一切智智境界中故圣者此三昧者名为何等海幢比丘言善男子此三昧名普眼舍得又名般若波罗蜜境界清净光明又名普庄严清净门善男子我以修习般若波罗蜜故得此普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧善财童子言圣者此三昧境界究竟唯如是耶海幢言善男子入此三昧时了知一切世界无所障碍往诣一切世界无所障碍超过一切世界无所障碍庄严一切世界无所障碍修治一切世界无所障碍严净一切世界无所障碍见一切佛无所障碍观一切佛广大威德无所障碍知一切佛自在神力无所障碍证一切佛诸广大力无所障碍入一切佛诸功德海无所障碍受一切佛无量妙法无所障碍入一切佛法中修习妙行无所障碍证一切佛转法轮平等智无所障碍入一切诸佛众会道场海无所障碍观十方佛法无所障碍大悲摄受十方众生无所障碍常起大慈充满十方无所障碍见十方佛心无厌足无所障碍入一切众生海无所障碍知一切众生根海无所障碍知一切众生诸根差别智无所障碍善男子我唯知此一般若波罗蜜三昧光明如诸菩萨入智慧海净法界境达一切趣徧无量剎总持自在三昧清净神通广大辩才无尽善说诸地为众生依而我何能知其妙行辩其功德了其所行明其境界究其愿力入其要门达其所证说其道分住其三昧见其心境得其所有平等智慧善男子从此南行有一住处名曰海潮彼有园林名普庄严於其园中有优婆夷名曰休舍汝往彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子於海幢比丘所得坚固身获妙法财入深境界智慧明彻三昧照曜住清净解见甚深法其心安住诸清净门智慧光明充满十方心生欢喜踊跃无量五体投地顶礼其足绕无量匝恭敬瞻仰思惟观察咨嗟恋慕持其名号想其容止念其音声思其三昧及彼大愿所行境界受其智慧清净光明辞退而行。 　　【论】第一正入当位门中从尔时善财童子一心正念已下至我唯知此一般若波罗蜜三昧光明此一段经约分为五门一正念前法令其增长二渐次南行至阎浮提畔摩利聚落三周徧求觅海幢比丘是进求观照四乃见在经行地侧结跏趺坐入于三昧离出入息无别思觉五明入三昧中身分出众十方教化何故在经行地侧结跏趺坐入于三昧表寂用自在以经行地是用三昧是寂表依用有寂地侧者表不住寂用之中而任运自在故离出入息明称理而寂称理而用性自徧周非同二乘作寂灭证也此同十地中第六地也以十地行依此十住行样修行至彼同此本故是故第六地菩萨得寂灭定神通现前此是随空慧寂用门十地大悲寂用从第五身出众海十方教化中约有二十三种法门一足下出无数百千亿长者居士婆罗门众周徧十方者表足是所行之行还从其中出行故为居士长者婆罗门是世间仁士之行故二从两膝出无数百千亿剎帝利婆罗门众皆悉聪慧者以两膝是起止坐卧卷舒自在之所由膝还出清净王种表智制御生死如王自在剎帝利者是王种也婆罗门者是净行也表智随生死自在如王无染也聪慧是智能明白万法故种种色相者从智化现也余皆是智中之行故以义取之三从其腰间出等众生数无量仙人者表腰间是世间行五欲之境表以智幻生同众生行利众生事自无五欲故出仙人四从两胁出不思议龙及龙女众者表两胁是覆阴义故於中出龙雨法润众生故五从胸前卍字中出无数百千亿阿修罗王皆悉示现不可思议自在幻力令百千世界皆大震动者胸是勇猛义卍者清凉义故於中出修罗众表精勤勇猛震动摧破烦恼魔军高慢山王谄爱宫殿故令清凉故六从其背上应以二乘得度者出无数百千亿二乘者表背是背众生之方所还从其中出二乘众表二乘背佛大智大悲万行利众生事及法界体用故七从其两肩出无数百千亿诸夜叉罗剎王者表两肩是荷负守御之处还从其中出夜叉罗剎可畏之状守护行众善业之众生及向十住及正入十住十行位者乃至现作执金刚神守护诸佛及佛住处八从其腹出无数百千亿紧那罗王及女及出无数百千乾闼婆王及各奏无数百千天乐及歌咏赞叹一切诸佛及法者表腹包含众法义还於其中出歌咏音乐之神称赞诸佛及法故九从其面门出转轮王者明口是转法轮王之所由还於其中出轮王之众故十从两目出无数百千日轮普照地狱恶趣表目是慈悲破暗处故及一切众宝国土以作种种光明庄严显耀及照一切众生无量事业十一从其眉间白毫相中出无数百千帝释表眉间白毫主中道十地之果还於其中出帝释身表住於中道得法之顶者能为世主主导众生以帝释号能主故欠十二梵天一众十三从其头上出无量佛剎微尘数诸菩萨众者明修行至法之顶表行徧满故十四从其顶上出无数百千亿如来身明佛果故如是随位雨法如经自具十五又海幢比丘从身一切毛孔一一皆出阿僧祇佛剎微尘数光明网者表全身总是法界般若波罗蜜妙慧三空无碍解脱教众生之光重重无尽故十六尔时善财童子一心观察已下是善财观察善知识所作三昧境界事业十七六月六日已下海幢出定善财称叹十八圣者已下是善财问三昧之名十九海幢比丘举三昧之号名普眼舍得又名般若波罗蜜境界清净光明又名普庄严清净门二十明海幢比丘举修般若波罗蜜门所得三昧有百万僧祇三昧庄严二十一善财重问三昧境界二十二海幢比丘重说此三昧约说二十二种无障碍法二十三我唯知此一般若波罗蜜三昧光明推德於先令善财升进善财以如上十法观察海幢比丘又住立思惟观察经一日一夜者明檀波罗蜜七日七夜者明七支戒半月者忍波罗蜜以明忍但自益不益於人故半月表之一月者以明精进自利利人故一月表之六月者第六住也复经六日者是第六波罗蜜故以为海幢比丘是十住中第六正心住修般若波罗蜜智慧日故故云六月是第六正心住六日是第六波罗蜜智慧日故此是十住中第六正心住般若波罗蜜为主余九为伴以约智门中诸位通治约位门中此第六波罗蜜偏治世间出世间寂用不自在障令得寂用神通自在门由出世慈悲心多入俗常住世间慈悲犹劣故以海幢比丘表之虽有慈悲但得无染行清净之慈不得同众生行等众生事一无有违方便摄取一切众生故即以后位俗士休舍优婆夷表其行明处真不证知真行俗第二明升进前位第七不退住中如诸菩萨入智慧自在三昧已下至辞退而行有十六行经约分为五门一推德於先二示善知识居处三举善知识所居园林四举善知识名号五明善财正念海幢比丘教恋慕辞退而去南行义如前已释住处名海潮者明善知识住生死海广度众生如应引化而无失时犹如大海潮不失时故以所居以表其行园林名普庄严者以一切生死海为园苑以万行海为林以行此大悲无尽无边之行海以严净十方众生海令成佛海故园林名普庄严於园中有优婆夷名为休舍者此云满愿满自本愿徧化众生故优婆夷者表慈悲行也此是十地中第七远行地大慈悲行之轨样从此仿之至彼地功熟故以神表之明神用自在前位是出世无染大悲法门即以比丘表之此位入俗处染而不污处真同俗之慈悲即以优婆夷表之渐成力用自在故余如文自具。 　　第七海潮处休舍优婆夷主不退住。 　　【经】尔时善财童子蒙善知识力依善知识教念善知识语於善知识深心爱乐作是念言因善知识令我见佛因善知识令我闻法善知识者是我师傅示导於我诸佛法故善知识者是我眼目令我见佛如虚空故善知识者是我津济令我得入诸佛如来莲华池故渐渐南行至海潮处见普庄严园众宝垣墙周匝围绕一切宝树行列庄严一切宝华树雨众妙华布散其地一切宝香树香气氛氲普熏十方一切宝鬘树雨大宝鬘处处垂下一切摩尼宝王树雨大摩尼宝徧布充满一切宝衣树雨种种色衣随其所应周匝敷布一切音乐树风动成音其音美妙过於天乐一切庄严具树各雨珍玩奇妙之物处处分布以为严饰其地清净无有高下於中具有百万殿堂大摩尼宝之所合成百万楼阁阎浮檀金以覆其上百万宫殿毗卢遮那摩尼宝间错庄严一万浴池众宝合成七宝栏楯周匝围绕七宝阶道四面分布八功德水湛然盈满其水香气如天栴檀金沙布底水清宝珠周徧间错凫雁孔雀俱枳罗鸟游戏其中出和雅音宝多罗树周匝行列覆以宝网垂诸金铃微风徐摇恒出美音施大宝帐宝树围绕建立无数摩尼宝幢光明普照百千由旬其中复有百万陂池黑栴檀泥凝积其底一切妙宝以为莲华敷布水上大摩尼华光色照耀园中复有广大宫殿名庄严幢海藏妙宝以为其地毗瑠璃宝以为其柱阎浮檀金以覆其上光藏摩尼以为庄严无数宝王光焰炽然重楼挟阁种种庄饰阿卢那香王觉悟香王皆出妙香普熏一切其宫殿中复有无量宝莲华座周回布列所谓照耀十方摩尼宝莲华座毗卢遮那摩尼宝莲华座照耀世间摩尼宝莲华座妙藏摩尼宝莲华座师子藏摩尼宝莲华座离垢藏摩尼宝莲华座普门摩尼宝莲华座光严摩尼宝莲华座安住大海藏清净摩尼王宝莲华座金刚师子摩尼宝莲华座园中复有百万种帐所谓衣帐鬘帐香帐华帐枝帐摩尼帐真金帐庄严具帐音乐帐象王神变帐马王神变帐帝释所着摩尼宝帐如是等其数百万有百万大宝网弥覆其上所谓宝铃网宝盖网宝身网海藏真珠网绀琉璃摩尼宝网师子摩尼网月光摩尼网种种形像众香网宝冠网宝缨络网如是等其数百万有百万大光明之所照耀所谓焰光摩尼宝光明日藏摩尼宝光明月幢摩尼宝光明香焰摩尼宝光明胜藏摩尼宝光明莲华藏摩尼宝光明焰幢摩尼宝光明大灯摩尼宝光明普照十方摩尼宝光明香光摩尼宝光明如是等其数百万常雨百万庄严具百万黑栴檀香出妙音声百万出过诸天曼陀罗华而以散之百万出过诸天缨络以为庄严百万出过诸天妙宝鬘带处处垂下百万出过诸天众色妙衣百万杂色摩尼宝妙光普照百万天子欣乐瞻仰头面作礼百万婇女於虚空中投身而下百万菩萨恭敬亲近常乐闻法时休舍优婆夷坐真金座戴海藏真珠网冠挂出过诸天真金宝钏垂绀青发大摩尼网庄严其首师子口摩尼宝以为耳珰如意摩尼宝王以为璎络一切宝网垂覆其身百千亿那由他众生曲躬恭敬东方有无量众生来诣其所所谓梵天梵众天大梵天梵辅天自在天乃至一切人及非人南西北方四维上下皆亦如是其有见此优婆夷者一切病苦悉得除灭离烦恼垢拔诸见刺摧障碍山入於无碍清净境界增明一切所有善根长养诸根入一切智慧门入一切总持门一切三昧门一切大愿门一切妙行门一切功德门皆得现前其心广大具足神通身无障碍至一切处尔时善财童子入普庄严园周徧观察见休舍优婆夷坐於妙座往诣其所顶礼其足绕无数匝白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说休舍告言善男子我唯得菩萨一解脱门若有见闻忆念於我与我同住供给我者悉不唐捐善男子若有众生不种善根不为善友之所摄受不为诸佛之所护念是人终不得见於我善男子其有众生得见我者皆於阿耨多罗三藐三菩提获不退转善男子东方诸佛常来至此处於宝座为我说法南西北方四维上下一切诸佛悉来至此处於宝座为我说法善男子我常不离见佛闻法与诸菩萨而共同住善男子我此大众有八万四千亿那由他皆在此园与我同行悉於阿耨多罗三藐三菩提得不退转其余众生住此园者亦皆普入不退转位善财白言圣者发阿耨多罗三藐三菩提心为久近耶答言善男子我忆过去於然灯佛所修行梵行恭敬供养闻法受持次前於离垢佛所出家学道受持正法次前於妙幢佛所次前於胜须弥佛所次前於莲华德藏佛所次前於毗卢遮那佛所次前於普眼佛所次前於梵寿佛所次前於金刚脐佛所次前於婆楼那天佛所善男子我忆过去於无量劫无量生中如是次第三十六恒河沙佛所皆悉承事恭敬供养闻法受持净修梵行於此已往佛智所知非我能测善男子菩萨初发心无有量充满一切法界故菩萨大悲门无有量普入一切世间故菩萨大愿门无有量究竟十方法界故菩萨大慈门无有量普覆一切众生故菩萨所修行无有量於一切剎一切劫中修习故菩萨三昧力无有量令菩萨道不退故菩萨总持力无有量能持一切世间故菩萨智光力无有量普能证入三世故菩萨神通力无有量普现一切剎网故菩萨辩才力无有量一音一切悉解故菩萨清净身无有量悉徧一切佛剎故善财童子言圣者久如当得阿耨多罗三藐三菩提答言善男子菩萨不为教化调伏一众生故发菩提心不为教化调伏百众生故发菩提心乃至不为教化调伏不可说不可说转众生故发菩提心不为教化一世界众生故发菩提心乃至不为教化不可说不可说转世界众生故发菩提心不为教化阎浮提微尘数世界众生故发菩提心不为教化三千大千世界微尘数世界众生故发菩提心乃至不为教化不可说不可说转三千大千世界微尘数世界众生故发菩提心不为供养一如来故发菩提心乃至不为供养不可说不可说转如来故发菩提心不为供养一世界中次第兴世诸如来故发菩提心乃至不为供养不可说不可说转世界中次第兴世诸如来故发菩提心不为供养一三千大千世界微尘数世界中次第兴世诸如来故发菩提心乃至不为供养不可说不可说转佛剎微尘数世界中次第兴世诸如来故发菩提心不为严净一世界故发菩提心乃至不为严净不可说不可说转世界故发菩提心不为严净一三千大千世界微尘数世界故发菩提心乃至不为严净不可说不可说转三千大千世界微尘数世界故发菩提心不为住持一如来遗法故发菩提心乃至不为住持不可说不可说转如来遗法故发菩提心不为住持一世界如来遗法故发菩提心乃至不为住持不可说不可说转世界如来遗法故发菩提心不为住持一阎浮提微尘数世界如来遗法故发菩提心乃至不为住持不可说不可说转佛剎微尘数世界如来遗法故发菩提心如是略说不为满一佛誓愿故不为往一佛国土故不为入一佛众会故不为持一佛法眼故不为转一佛法轮故不为知一世界中诸劫次第故不为知一众生心海故不为知一众生根海故不为知一众生业海故不为知一众生行海故不为知一众生烦恼海故不为知一众生烦恼习海故乃至不为知不可说不可说转佛剎微尘数众生烦恼习海故发菩提心欲教化调伏一切众生悉无余故发菩提心欲承事供养一切诸佛悉无余故发菩提心欲严净一切诸佛国土悉无余故发菩提心欲护持一切诸佛正教悉无余故发菩提心欲成满一切如来誓愿悉无余故发菩提心欲往一切诸佛国土悉无余故发菩提心欲入一切诸佛众会悉无余故发菩提心欲知一切世界中诸劫次第悉无余故发菩提心欲知一切众生心海悉无余故发菩提心欲知一切众生根海悉无余故发菩提心欲知一切众生业海悉无余故发菩提心欲知一切众生行海悉无余故发菩提心欲灭一切众生诸烦恼海悉无余故发菩提心欲拔一切众生烦恼习海悉无余故发菩提心善男子取要言之菩萨以如是等百万阿僧祇方便行故发菩提心善男子菩萨行普入一切法皆证得故普入一切剎悉严净故是故善男子严净一切世界尽我愿乃尽拔一切众生烦恼习气尽我愿乃满善财童子言圣者此解脱名为何等答言善男子此解脱名离忧安隐幢善男子我唯知此一解脱门如诸菩萨摩诃萨其心如海悉能容受一切佛法如须弥山志意坚固不可动摇如善见药能除众生烦恼重病如明净日能破众生无明暗障犹如大地能作一切众生依处犹如好风能作一切众生义利犹如明灯能为众生生智慧光犹如大云能为众生雨寂灭法犹如净月能为众生放福德光犹如帝释悉能守护一切众生而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方海潮之处有一国土名那罗素中有仙人名毗目瞿沙汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰悲泣流泪作是思惟得菩提难近善知识难遇善知识难得菩萨诸根难净菩萨诸根难值同行善知识难如理观察难依教修行难值遇出生善心方便难值遇增长一切智法光明难作是念已辞退而行。 　　大方广佛新华严经合论卷第九十四 　　音切 沸 　　(方未切)。 瓶 　　(薄经切)。