华严经合论 - 第 101 页/共 107 页

唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之二十一 　　【论】第六如来会中守护一切城增长神主现前地。 　　【经】尔时善财童子随顺寂静音海夜神教思惟观察所说法门一一文句皆无忘失於无量深心无量法性一切方便神通智慧忆念思择相续不断其心广大证入安住行诣守护一切城夜神所见彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子之座无数夜神所共围绕现一切众生色相身现普对一切众生身现不染一切世间身现一切众生身数身现超过一切世间身现成熟一切众生身现速往一切十方身现徧摄一切十方身现究竟如来体性身现究竟调伏众生身善财见已欢喜踊跃顶礼其足绕无量匝於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨修菩萨行时云何饶益众生云何以无上摄而摄众生云何顺诸佛教云何近法王位唯愿慈哀为我宣说时彼夜神告善财言善男子汝为救护一切众生故汝为严净一切佛剎故汝为供养一切如来故汝欲住一切劫救众生故汝欲守护一切佛种性故汝欲普入十方修诸行故汝欲普入一切法门海故汝欲以平等心徧一切故汝欲普入一切佛法轮故汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故问诸菩萨所修行门善男子我得菩萨甚深自在妙音解脱为大法师无所挂碍善能开示诸佛法藏故具大誓愿大慈悲力令一切众生住菩提心故能作一切利众生事积集善根无有休息故为一切众生调御之师令一切众生住萨婆若道故为一切世间清净法日普照世间令生善根故於一切世间其心平等普令众生增长善法故於诸境界其心清净除灭一切诸不善业故誓愿利益一切众生身恒普现一切国土故示现一切本事因缘令诸众生安住善行故恒事一切诸善知识为令众生安住佛教故佛子我以此等法施众生令生白法求一切智其心坚固犹如金刚那罗延藏善能观察佛力魔力常得亲近诸善知识摧破一切业惑障山集一切智助道之法心恒不舍一切智地善男子我以如是净法光明饶益一切众生集善根助道法时作十种观察法界何者为十所谓我知法界无量获得广大智光明故我知法界无边见一切佛所知见故我知法界无限普入一切诸佛国土恭敬供养诸如来故我知法界无畔普於一切法界海中示现修行菩萨行故我知法界无断入於如来不断智故我知法界一性如来一音一切众生无不了故我知法界性净了如来愿普度一切诸众生故我知法界徧众生普贤妙行悉周徧故我知法界一庄严普贤妙行普庄严故我知法界不可坏一切智善根充满法界不可坏故善男子我作此十种观察法界集诸善根办助道法了知诸佛广大威德深入如来难思境界又善男子我如是正念思惟得如来十种大威德陀罗尼轮何者为十所谓普入一切法陀罗尼轮普持一切法陀罗尼轮普说一切法陀罗尼轮普念十方一切佛陀罗尼轮普说一切佛名号陀罗尼轮普入三世诸佛愿海陀罗尼轮普入一切诸乘海陀罗尼轮普入一切众生业海陀罗尼轮疾转一切业陀罗尼轮疾生一切智陀罗尼轮善男子此十陀罗尼轮以十千陀罗尼轮而为眷属恒为众生演说妙法善男子我或为众生说闻慧法或为众生说思慧法或为众生说修慧法或为众生说一有法或为众生说一切有法或为说一如来名海法或为说一切如来名海法或为说一世界海法或为说一切世界海法或为说一佛授记海法或为说一切佛授记海法或为说一如来众会道场海法或为说一切如来众会道场海法或为说一如来法轮海法或为说一切如来法轮海法或为说一如来修多罗法或为说一切如来修多罗法或为说一如来集会法或为说一切如来集会法或为说一萨婆若心海法或为说一切萨婆若心海法或为说一乘出离法或为说一切乘出离法善男子我以如是等不可说法门为众生说善男子我入如来无差别法界门海说无上法普摄众生尽未来劫住普贤行善男子我成就此甚深自在妙音解脱於念念中增长一切诸解脱门念念充满一切法界时善财童子白夜神言奇哉天神此解脱门如是希有圣者证得其已久如夜神言善男子乃往古世过世界转微尘数劫有劫名离垢光明有世界名法界功德云以现一切众生业摩尼王海为体形如莲华住四天下微尘数香摩尼须弥山网中以出一切如来本愿音莲华而为庄严须弥山微尘数莲华而为眷属须弥山微尘数香摩尼以为间错有须弥山微尘数四天下一一四天下有百千亿那由他不可说不可说城善男子彼世界中有四天下名为妙幢中有王都名普宝华光去此不远有菩提场名普显现法王宫殿须弥山微尘数如来於中出现其最初佛名法海雷音光明王彼佛出时有转轮王名清净日光明面於其佛所受持一切法海漩修多罗佛涅盘后其王出家护持正法法欲灭时有千部异众千种说法近於末劫业惑障重诸恶比丘多有斗诤乐着境界不求功德乐说王论贼论女论国论海论及以一切世间之论时王比丘而语之言奇哉苦哉佛於无量诸大劫海集此法炬云何汝等而共毁灭作是说已上升虚空高七多罗树身出无量诸色焰云放种种色大光明网令无量众生除烦恼热令无量众生发菩提心以是因缘彼如来教复於六万五千岁中而得兴盛时有比丘尼名法轮化光是此王女百千比丘尼而为眷属闻父王语及见神力发菩提心永不退转得三昧名一切佛教灯又得此甚深自在妙音解脱得已身心柔软即得现见法海雷音光明王如来一切神力善男子於汝意云何彼时转轮圣王随於如来转正法轮佛涅盘后兴隆末法者岂异人乎今普贤菩萨是其法轮化光比丘尼即我身是我於彼时守护佛法令十万比丘尼於阿耨多罗三藐三菩提得不退转又令得现见一切佛三昧又令得一切佛法轮金刚光明陀罗尼又令得普入一切法门海般若波罗蜜次有佛兴名离垢法光明次有佛兴名法轮光明髻次有佛兴名法日功德云次有佛兴名法海妙音王次有佛兴名法日智慧灯次有佛兴名法华幢云次有佛兴名法焰山幢王次有佛兴名甚深法功德月次有佛兴名法智普光藏次有佛兴名开示普智藏次有佛兴名功德藏山王次有佛兴名普门须弥贤次有佛兴名一切法精进幢次有佛兴名法宝华功德云次有佛兴名寂静光明髻次有佛兴名法光明慈悲月次有佛兴名功德焰海次有佛兴名智日普光明次有佛兴名普贤圆满智次有佛兴名神通智光王次有佛兴名福德华光灯次有佛兴名智师子幢王次有佛兴名日光普照王次有佛兴名须弥宝庄严相次有佛兴名日光普照次有佛兴名法王功德月次有佛兴名开敷莲华妙音云次有佛兴名日光明相次有佛兴名普光明妙法音次有佛兴名师子金刚那罗延无畏次有佛兴名普智勇猛幢次有佛兴名普开法莲华身次有佛兴名功德妙华海次有佛兴名道场功德月次有佛兴名法炬炽然月次有佛兴名普光明髻次有佛兴名法幢灯次有佛兴名金刚海幢云次有佛兴名名称山功德云次有佛兴名栴檀妙月次有佛兴名普妙光明华次有佛兴名照一切众生光明王次有佛兴名功德莲华藏次有佛兴名香焰光明王次有佛兴名波头摩华因次有佛兴名众相山普光明次有佛兴名普名称幢次有佛兴名须弥普门光次有佛兴名功德法城光次有佛兴名大树山光明次有佛兴名普德光明幢次有佛兴名功德吉祥相次有佛兴名勇猛法力幢次有佛兴名法轮光明音次有佛兴名功德山智慧光次有佛兴名无上妙法月次有佛兴名法莲华净光幢次有佛兴名宝莲华光明藏次有佛兴名光焰云山灯次有佛兴名普觉华次有佛兴名种种功德焰须弥藏次有佛兴名圆满光山王次有佛兴名福德云庄严次有佛兴名法山云幢次有佛兴名功德山光明次有佛兴名法日云灯王次有佛兴名法云名称王次有佛兴名法轮云次有佛兴名开悟菩提智光幢次有佛兴名普照法轮月次有佛兴名宝山威德贤次有佛兴名贤德广大光次有佛兴名普智云次有佛兴名法力功德山次有佛兴名功德香焰王次有佛兴名金色摩尼山妙音声次有佛兴名顶髻出一切法光明云次有佛兴名法轮炽盛光次有佛兴名无上功德山次有佛兴名精进炬光明云次有佛兴名三昧印广大光明冠次有佛兴名宝光明功德王次有佛兴名法炬宝盖音次有佛兴名普照虚空界无畏法光明次有佛兴名月相庄严幢次有佛兴名光明焰山云次有佛兴名照无障碍法虚空次有佛兴名开显智光身次有佛兴名世主德光明音次有佛兴名一切法三昧光明音次有佛兴名法音功德藏次有佛兴名炽然焰法海云次有佛兴名普照三世相大光明次有佛兴名普照法轮山次有佛兴名法界师子光次有佛兴名须弥华光明次有佛兴名一切三昧海师子焰次有佛兴名普智光明灯善男子如是等须弥山微尘数如来其最后佛名法界城智慧灯并於离垢光明劫中出兴於世我皆尊重亲近供养听闻受持所说妙法亦於彼一切诸如来所出家学道护持法教入此菩萨甚深自在妙音解脱种种方便教化成熟无量众生从是已来於佛剎微尘数劫所有诸佛出兴於世我皆供养修行其法善男子我从是来於生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟令诸众生守护心城舍三界城住一切智无上法城善男子我唯知此甚深自在妙音解脱令诸世间离戏论语不作二语常真实语恒清净语如诸菩萨摩诃萨能知一切语言自性於念念中自在开悟一切众生入一切众生言音海於一切言辞悉皆辩了明见一切诸法门海於普摄一切法陀罗尼已得自在随诸众生心之所疑而为说法究竟调伏一切众生能普摄受一切众生巧修菩萨诸无上业深入菩萨诸微细智能善观察诸菩萨藏能自在说诸菩萨法何以故已得成就一切法轮陀罗尼故而我云何能知能说彼功德行善男子此佛会中有主夜神名开敷一切树华汝诣彼问菩萨云何学一切智云何安立一切众生住一切智尔时守护一切城主夜神欲重宣此解脱义为善财童子而说颂曰。 　　菩萨解脱深难见　　虚空如如平等相　　普见无边法界内　　一切三世诸如来　　出生无量胜功德　　证入难思真法性　　增长一切自在智　　开通三世解脱道　　过於剎转微尘劫　　尔时有劫名净光　　世界名为法焰云　　其城号曰宝华光　　其中诸佛兴於世　　无量须弥尘数等　　有佛名为法海音　　於此劫中先出现　　乃至其中最后佛　　名为法界焰灯王　　如是一切诸如来　　我皆供养听受法　　我见法海雷音佛　　其身普作真金色　　诸相庄严如宝山　　发心愿得成如来　　我暂见彼如来身　　即发菩提广大心　　誓愿勤求一切智　　性与法界虚空等　　由斯普见三世佛　　及以一切菩萨众　　亦见国土众生海　　而普攀缘起大悲　　随诸众生心所乐　　示现种种无量身　　普徧十方诸国土　　动地舒光悟含识　　见第二佛而亲近　　亦见十方剎海佛　　乃至最后佛出兴　　如是须弥尘数等　　於诸剎转微尘劫　　所有如来照世灯　　我皆亲近而瞻奉　　令此解脱得清净 　　尔时善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱故入无边三昧海入广大总持海得菩萨大神通获菩萨大辩才心大欢喜观察守护一切城主夜神以偈赞曰。 　　已行广大妙慧海　　已度无边诸有海　　长寿无患智藏身　　威德光明住此众　　了达法性如虚空　　普入三世皆无碍　　念念攀缘一切境　　心心永断诸分别　　了达众生无有性　　而於众生起大悲　　深入如来解脱门　　广度群迷无量众　　观察思惟一切法　　了知证入诸法性　　如是修行佛智慧　　普化众生令解脱　　天是众生调御师　　开示如来智慧道　　普为法界诸含识　　说离世间众怖行　　已住如来诸愿道　　已受菩提广大教　　已修一切徧行力　　已见十方佛自在　　天神心净如虚空　　普离一切诸烦恼　　了知三世无量剎　　诸佛菩萨及众生　　天神一念悉了知　　昼夜日月年劫海　　亦知一切众生类　　种种名相各差别　　十方众生生死处　　有色无色想无想　　随顺世俗悉了知　　引导使入菩提路　　已生如来誓愿家　　已入诸佛功德海　　法身清净心无碍　　随众生乐现众色 　　时善财童子说此颂已礼夜神足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。 　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财已下至我唯知此甚深妙音自在解脱门於此段长科为十段一尔时善财童子已下至守护一切城夜神所有四行半经明正念前法思惟升进分二见彼夜神已下至现究竟调伏众生身有六行经明夜神所现差别身教化一切众生分三善财见已欢喜踊跃已下至唯愿慈哀为我宣说有五行经明善财申请所求分四明彼夜神告善财言已下至问诸菩萨所修行门有七行经明夜神叹善财志德所求法分五善男子我得甚深自在妙音解脱已下至心恒不舍一切智地有十五行半经明夜神自说自行饶益众生行门分六善男子我以如是净法光明已下至入如来难思境界有十四行经明夜神说十种观察入如来境界分七又善男子我如是正念思惟至圣者证得其已久如有二十九行经明得此妙音解脱得佛陀罗尼为诸众生说法自在并善财问得法久近分八夜神言善男子乃往古世已下至普入一切法门海般若波罗蜜有三十五行经明答善财得此法久近所见初佛分九次有佛兴名离垢法光明已下至住一切智无上法城有六十九行半经明答善财得法久近供养诸佛数量分十我唯知此甚深自在妙音解脱令诸世间恒清净语已下明推德升进分明菩萨智轮远离一切分别境界不可以生死中长短染净广狭多少如是诸劫分别显示如前十段门中所有法门如文自具从善财问证得此法其已久如已下以理事相表法中义隐难知处略释少分以举大纲意明约报境即法故明以所行之法成其报故因果相似以表所行见报知法经云乃往古世过世界转微尘数劫者世界转者是西方大数中数如释天童子菩萨数法中具明此明转世界一切众生微尘数世间名言成大智慧言音海使令世间无粗恶语无杂染语如下文云我得此甚深自在妙音解脱令诸世间离戏论语不二语常真实语恒清净语者意明变世间一切言说总成般若波罗蜜门以举世界转微尘为量以劫名离垢光明者表般若中本三空寂灭理体故世界名法界功德者明智慧是法界中说教功德云故以现一切众生业摩尼王海为体者表无性寂灭三空妙慧善知一切众生业差别海故号之为摩尼王形如莲华者表智慧妙用辩体相而中虚无染故此世界住四天下微尘数香摩尼须弥山网中者明此三空妙慧住如来无碍四辩之香中故具须弥山微尘数教网也以出一切如来本愿音者是第六地以初发心时依一切诸佛而发大愿以其转法轮音徧满十方开悟一切众生从此愿生故莲华而为庄严者明其法音令一切众生得无碍智慧也须弥山微尘数莲华而为眷属者须弥明智慧高出世间义微尘明智慧广多义莲华明智慧无着义眷属明善分别差别业及诸境界缘生总别同异成坏义须弥山微尘数香摩尼以为间错者明以差别智慧善说无量戒定慧解脱无垢净香以为间错摩尼是离垢义故有须弥山微尘数四天下者但以须弥为四宝所成於大海中高胜义若论此般若智中四无碍辩才等一切众生言音心数诸业分别量一一四天下有百那由他不可说不可说城者有如是成就那由他不可说不可说众生法门那由他当此沟数善男子者呼善财之德称以告其法彼世界中有四天下名为妙幢者於一四无碍辩中总名妙幢中有王都者以根本智为王都名普宝华光者从根本智起差别慧名普宝华光去此不远有菩提场名普显现法王宫殿者明以根本智起无上正觉之心成大悲宫差别智慧之殿正法治众生故须弥山微尘数如来於中出现者一切众生微尘数烦恼成般若海为佛出现皆依本智为道场起差别智慧能治惑习故其最初佛名法海雷音光明王者明根本智起差别智慧觉观超出情识之境名为最初佛善能说法号为雷音教光破一切众生之惑名为光明立法自在能破众邪在邪邪不能坏名之为王彼佛出时有转轮王名清净日光明面者明智慧轮王日光照曜明现如摩尼镜面显照万像故於其佛所受持一切法海漩者明差别慧於根本智受持众法甚深无际名之海漩修多罗者长行经也佛涅盘后其王出家者表此第六地中十地正觉智终出缠智慧已满出缠觉观已亡名佛灭度出世智慧已成十一地中唯普贤入缠行门非是此第六地中十地等三空慧出缠门所及如十定品中三十个三空慧解脱菩萨皆已入十地灌顶位中以出世无量三昧门三求普贤毕竟觅不得见如来使令想念求之普贤方现意明三空慧但及十地出缠门以此已下但从初至末列一百个佛果不置后十一地普贤法门此第六地寂灭三空智慧解脱但位至十地佛位觉观已终名佛涅盘故其王出家者此第六地寂灭三空智慧门是出家义如十住中以海幢比丘入灭定表之其王出家护持正法者以三空慧护持出世正法法欲灭时有千部异众千种说法近於末劫业惑障重诸恶比丘多有斗诤乃至不求功德者明此位中但有三空寂灭智慧之门於慈悲无教化故其王现神通现光明种种诸事令其正法六万五千年而得兴盛者六万者六地升进之数五千年者一位都收五位因果齐进也明空解脱门以智起出世中慈悲如王女亦出家者明於此空智慧门修出世间慈悲乃至并前及后一百个佛次第出兴表此第六般若门但至十地出世佛果位终一地具十也已下都举供养须弥山微尘数佛但表般若出缠高胜如上一百个佛是十地升进之果一地配十夜神所有承事供养佛身是十地中修行之行如供养佛剎微尘数佛是法界总相无一物不是佛为一一尘中有无尽佛故已上皆明约法约行成其劫剎国土之果令观果配因总是法门即事是理以理是事其王及女俱作比丘及尼者为般若波罗蜜三空寂灭门是出生死中智慈之门当时转轮王者今普贤菩萨是此明智也比丘尼者我身是此明悲也我唯知此甚深自在妙音解脱者此明一音徧法界音复无体无所分别能转一切法门教化一切众生名之甚深自在妙音解脱此是第六现前地为一切智慧皆现前故以般若波罗蜜为主余九为伴此位治三空智慧寂用不自在障令得自在第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去约分六门一推德升进二示善知识所在云在此佛会中三举善知识名云有主夜神名开敷一切树华四有二十二行颂是主城神重颂前法如文具明五善财以二十行颂叹主城神德如文具明六礼敬辞去此佛会中者明不离此正觉菩提无作不思不为无性之理名此佛会中而开敷一切行华成方便波罗蜜於无生死中入一切生死同事利行四摄之行此同休舍优婆夷八万四千那由他诸烦恼门皆共同行明第六地出缠解脱已终此第七地以彼出缠门入俗利生而无怖畏以处缠出缠皆平等故长一切大慈悲心令广大故无限剂故欲令大悲之行徧恶道故摄取众生至解脱故。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百八 　　音切 炬 　　(巨音)。 陀 　　(徒何切)。 摧 　　(昨回切)。 畔 　　(伴音)。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百九 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之二十二 　　【论】第七佛会中开敷一切树华夜神主远行地。 　　【经】尔时善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门修行增进往诣开敷一切树华夜神所见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上百万夜神所共围绕时善财童子顶礼其足於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何得一切智唯愿垂慈为我宣说夜神言善男子我於此娑婆世界日光已没莲华覆合诸人众等罢游观时见其一切若山若水若城若野如是等处种种众生咸悉发心欲还所住我皆密护令得正道达其处所宿夜安乐善男子若有众生盛年好色憍慢放逸五欲自恣我为示现老病死相令生恐怖舍离诸恶复为称叹种种善根使其修习为悭吝者赞叹布施为破戒者称扬净戒有瞋恚者教住大慈怀恼害者令行忍辱若懈怠者令起精进若散乱者令修禅定住恶慧者令学般若乐小乘者令住大乘乐着三界诸趣中者令住菩萨愿波罗蜜若有众生福智微劣为诸结业之所逼迫多留难者令住菩萨力波罗蜜若有众生其心暗昧无有智慧令住菩萨智波罗蜜善男子我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门善财言大圣此解脱门境界云何夜神言善男子入此解脱能知如来普摄众生巧方便智云何普摄善男子一切众生所受诸乐皆是如来威德力故顺如来教故行如来语故学如来行故得如来所护力故修如来所印道故种如来所行善故依如来所说法故如来智慧日光之所照故如来性净业力之所摄故云何知然善男子我入此出生广大喜光明解脱忆念毗卢遮那如来应正等觉往昔所修菩萨行海悉皆明见善男子世尊往昔为菩萨时见一切众生着我我所住无明暗室入诸见稠林为贪爱所缚忿怒所坏愚痴所乱悭嫉所缠生死轮回贫穷困苦不得值遇诸佛菩萨见如是已起大悲心利益众生所谓起愿得一切妙宝资具摄众生心愿一切众生皆悉具足资生之物无所乏心於一切众事离执着心於一切境界无贪染心於一切所有无悭吝心於一切果报无希望心於一切荣好无羡慕心於一切因缘无迷惑心起观察真实法性心起救护一切众生心起深入一切法漩澓心起於一切众生住平等大慈心起於一切众生行方便大悲心起为大法盖普覆众生心起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心起令一切众生增长喜乐心起愿一切众生究竟安乐心起随众生所欲雨一切财宝心起以平等方便成熟一切众生心起令一切众生满足圣财心起愿一切众生究竟皆得十力智果心起如是心已得菩萨力现大神变徧法界虚空界於一切众生前普雨一切资生之物随其所欲悉满其意皆令欢喜不悔不吝无间无断以是方便普摄众生教化成熟皆令得出生死苦难不求其报净治一切众生心宝令其生起一切诸佛同一善根增一切智福德大海菩萨如是念念成熟一切众生念念严净一切佛剎念念普入一切法界念念皆悉徧虚空界念念普入一切三世念念成就调伏一切诸众生智念念恒转一切法轮念念恒以一切智道利益众生念念普於一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉念念普於一切世界一切诸劫修菩萨行不生二想所谓普入一切广大世界海一切世界种中种种际畔诸世界种种庄严诸世界种种体性诸世界种种形状诸世界种种分布诸世界或有世界秽而兼净或有世界净而兼秽或有世界一向杂秽或有世界一向清净或小或大或粗或细或正或侧或覆或仰如是一切诸世界中念念修行诸菩萨行入菩萨位现菩萨力亦现三世一切佛身随众生心普使知见善男子毗卢遮那如来於过去世如是修行菩萨行时见诸众生不修功德无有智慧着我我所无明翳障不正思惟入诸邪见不识因果顺烦恼业堕於生死险难深坑具受种种无量诸苦起大悲心具修一切波罗蜜行为诸众生称扬赞叹坚固善根令其安住远离生死贫穷之苦勤修福智助道之法为说种种诸因果门为说业报不相违反为说於法证入之处为说一切众生欲解及说一切受生国土令其不断一切佛种令其守护一切佛教令其舍离一切诸恶又为称赞趣一切智助道之法令诸众生心生欢喜令行法施普摄一切令其发起一切智行令其修学诸大菩萨波罗蜜道令其增长成一切智诸善根海令其满足一切圣财令其得入佛自在门令其摄取无量方便令其观见如来威德令其安住菩萨智慧善财童子言圣者发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如夜神言善男子此处难信难知难解难入难说一切世间及以二乘皆不能知唯除诸佛神力所护善友所摄集胜功德欲乐清净无下劣心无杂染心无谄曲心得普照耀智光明心发普饶益诸众生心一切烦恼及以众魔无能坏心起必成就一切智心不乐一切生死乐心能求一切诸佛妙乐能灭一切众生苦恼能修一切佛功德海能观一切诸法实性能具一切清净信解能超一切生死瀑流能入一切如来智海能决定到无上法城能勇猛入如来境界能速疾趣诸佛地位能即成就一切智力能於十力已得究竟如是之人於此能持能入能了何以故此是如来智慧境界一切菩萨尚不能知况余众生然我今者以佛威力欲令调顺可化众生意速清净欲令修习善根众生心得自在随汝所问为汝宣说尔时开敷一切树华夜神欲重明其义观察三世如来境界而说颂言。 　　佛子汝所问　　甚深佛境界　　难思剎尘劫　　说之不可尽　　非是贪恚痴　　憍慢惑所覆　　如是众生等　　能知佛妙法　　非是住悭嫉　　谄诳诸浊意　　烦恼业所覆　　能知佛境界　　非着蕴界处　　及计於有身　　见倒想倒人　　能知佛所觉　　佛境界寂静　　性净离分别　　非着诸有者　　能知此法性　　生於诸佛家　　为佛所守护　　持佛法藏者　　智眼之境界　　亲近善知识　　爱乐白净法　　勤求诸佛力　　闻此法欢喜　　心净无分别　　犹如大虚空　　慧灯破诸暗　　是彼之境界　　以大慈悲意　　普覆诸世间　　一切皆平等　　是彼之境界　　欢喜心无着　　一切皆能舍　　平等施众生　　是彼之境界　　心净离诸恶　　究竟无所悔　　顺行诸佛教　　是彼之境界　　了知法自性　　及以诸业种　　其心无动乱　　是彼之境界　　勇猛勤精进　　安住心不退　　勤修一切智　　是彼之境界　　其心寂静住三昧　　究竟清凉无热恼　　已修一切智海因　　此证悟者之解脱　　善知一切真实相　　深入无边法界门　　普度群生靡有余　　此慧灯者之解脱　　了达众生真实性　　不着一切诸有海　　如影普现心水中　　此正道者之解脱　　从於一切三世佛　　方便愿种而出生　　尽诸劫剎勤修行　　此普贤者之解脱　　普入一切法界门　　悉见十方诸剎海　　亦见其中劫成坏　　而心毕竟无分别　　法界所有微尘中　　悉见如来坐道树　　成就菩提化群品　　此无碍眼之解脱　　汝於无量大劫海　　亲近供养善知识　　为利群生求正法　　闻已忆念无遗忘　　毗卢遮那广大境　　无量无边不可思　　我承佛力为汝说　　令汝深心转清净 　　善男子乃往古世过世界海微尘数劫有世界海名普光明真金摩尼山其世界海中有佛出现名普照法界智慧山寂静威德王善男子其佛往修菩萨行时净彼世界海其世界海中有世界微尘数世界种一一世界种有世界微尘数世界一一世界皆有如来出兴於世一一如来说世界海微尘数修多罗一一修多罗授佛剎微尘数诸菩萨记现种种神力说种种法门度无量众生善男子彼普光明真金摩尼山世界海中有世界种名普庄严幢此世界种中有世界名一切宝色普光明以现一切化佛影摩尼王为体形如天城以现一切如来道场影像摩尼王为其下际住一切宝华海上净秽相杂此世界中有须弥山微尘数四天下有一四天下最处其中名一切宝山幢其四天下一一纵广十万由句一一各有一万大城其阎浮提中有一王都名坚固妙宝庄严云灯一万大城周匝围绕阎浮提人寿万岁时其中有王名一切法音圆满盖有五百大臣六万婇女七百王子其诸王子皆端正勇健有大威力尔时彼王威德普被阎浮提内无有怨敌时彼世界劫欲尽时有五浊起一切人众寿命短促资财乏少形色鄙陋多苦少乐不修十善专作恶业更相忿诤互相毁辱离他眷属妬他荣好任情起见非法贪求以是因缘风雨不时苗稼不登园林艹树一切枯槁人民匮乏多诸疫病驰走四方靡所依怙咸来共绕王都大城无量无边百千万亿四面周匝高声大呼或举其手或合其掌或以头扣地或以手槌胸或屈膝长号或踊身大叫头发髼乱衣裳弊恶皮肤皴裂面目无光而向王言大王大王我等今者贫穷孤露饥渴寒冻疾病衰羸众苦所逼命将不久无依无救无所控告我等今者来归大王我观大王仁慈智慧於大王所生得安乐想得所爱想得活命想得摄受想得宝藏想遇津梁想逢道路想值船筏想见宝洲想获财利想升天宫想尔时大王闻此语已得百万阿僧祇大悲门一心思惟发十种大悲语其十者何所谓哀哉众生堕於无底生死大坑我当云何而速勉济令其得住一切智地哀哉众生为诸烦恼之所逼迫我当云何而作救护令其安住一切善业哀哉众生生老病死之所恐怖我当云何为作归依令其永得身心安隐哀哉众生常为世间众怖所逼我当云何而为佑助令其得住一切智道哀哉众生无有智眼常为身见疑惑所覆我当云何为作方便令其得抉疑见翳瞙哀哉众生常为痴阇之所迷惑我当云何为作明炬令其照见一切智城哀哉众生常为悭嫉谄诳所浊我当云何而为开晓令其证得清净法身哀哉众生长时漂没生死大海我当云何而普运度令其得上菩提彼岸哀哉众生诸根刚强难可调伏我当云何而为调御令其具足诸佛神力哀哉众生犹如盲瞽不见道路我当云何而为引导令其得入一切智门作是语已击鼓宣令我今普施一切众生随有所须悉令充足即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落悉开库藏出种种物置四衢道所谓金银琉璃摩尼等宝衣服饮食华香缨络宫殿屋宅床榻敷具建大光明摩尼宝幢其光触身悉使安隐亦施一切病缘汤药种种宝器盛众杂宝金刚器中盛种种香宝香器中盛种种衣辇舆车乘幢幡缯盖如是一切资生之物悉开库藏而以给施亦施一切村营城邑山泽林薮妻子眷属及以王位头目耳鼻唇舌牙齿手足皮肉心肾肝肺内外所有悉皆能舍其坚固妙宝庄严云灯城东面有门名摩尼山光明於其门外有施会处其地广博清净平坦无诸坑坎荆棘沙砾一切皆以妙宝所成散众宝华熏诸妙香然诸宝灯一切香云充满虚空无量宝树次第行列无量华网无量香网弥覆其上无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音如是一切皆以妙宝而为庄严悉是菩萨净业果报於彼会中置师子座十宝为地十宝栏楯十种宝树周匝围绕金刚宝轮以承其下以一切宝为龙神像而共捧持种种宝物以为严饰幢幡间列众网覆上无量宝香常出香云种种宝衣处处分布百千种乐恒奏美音复於其上张施宝盖常放无量宝焰光明如阎浮金炽然清净覆以宝网垂诸缨络摩尼宝带周回间列种种宝铃恒出妙音劝诸众生修行善业时彼大王处师子座形容端正人相具足光明妙宝以为其冠那罗延身不可沮坏一一支分悉皆圆满性普贤善王种中生於财及法悉得自在辩才无碍智慧明达以政治国无违命者尔时阎浮提无量无数百千万亿那由他众生种种国土种种族类种种形貌种种衣服种种言辞种种欲乐俱来此会观察彼王咸言此王是大智人是福须弥是功德月住菩萨愿行广大施时王见彼诸来乞者生悲愍心生欢喜心生尊重心生善友心生广大心生相续心生精进心生不退心生舍施心生周徧心善男子尔时彼王见诸乞者心大欢喜经须臾顷假使忉利天王夜摩天王兜率陀天王尽百千亿那由他劫所受快乐亦不能及善化天王於无数劫所受快乐自在天王於无量劫所受快乐大梵天王於无边劫所受梵乐光音天王於难思劫所受天乐徧净天王於无尽劫所受天乐净居天王不可说劫住寂静乐悉不能及善男子譬如有人仁慈孝友遭逢世难父母妻息兄弟姊妹并皆散失忽於旷野道路之间而相值遇瞻奉抚对情无厌足时彼大王见来求者心生欢喜亦复如是善男子其王尔时因善知识於佛菩提解欲增长诸根成就信心清净欢喜圆满何以故此菩萨勤修诸行求一切智愿得利益一切众生愿获菩提无量妙乐舍离一切诸不善心常乐积集一切善根常愿救护一切众生常乐观察萨婆若道常乐修行一切智法满足一切众生所愿入一切佛功德大海破一切魔业惑障山随顺一切如来教行行一切智无障碍道已能深入一切智流一切法流常现在前大愿无尽为大丈夫住大人法积集一切普门善藏离一切着不染一切世间境界知诸法性犹如虚空於来乞者生一子想生父母想生福田想生难得想生恩益想生坚固想师想佛想不简方处不择族类不选形貌随有来至如其所欲以大慈心平等无碍一切普施皆令满足求饮食者施与饮食求衣服者施与衣服求香华者施与香华求鬘盖者施与鬘盖幢幡缨络宫殿园苑象马车乘床座被褥金银摩尼诸珍宝物一切库藏及诸眷属城邑聚落皆悉如是普施众生时此会中有长者女名宝光明与六十童女俱端正姝妙人所喜见皮肤金色目发绀青身出妙香口演梵音上妙宝衣以为庄严常怀惭愧正念不乱具足威仪恭敬师长常念顺行甚深妙行所闻之法忆持不忘宿世善根流润其心清净广大犹如虚空等安众生常见诸佛求一切智时宝光明女去王不远合掌顶礼作如是念我获善利我获善利我今得见大善知识於彼王所生大师想善知识想具慈悲想能摄受想其心正直生大欢喜脱身缨络持奉彼王作是愿言今此大王为无量无边无明众生作所依处愿我未来亦复如是如彼大王所知之法所载之乘所修之道所具色相所有财产所摄众会无边无尽难胜难坏愿我未来悉得如是随所生处皆随往生尔时大王知此童女发如是心而告之言童女随汝所欲我皆与汝我今所有一切皆舍令诸众生普得满足时宝光明女信心清净生大欢喜即以偈颂而赞王言。 　　往昔此城邑　　大王未出时　　一切不可乐　　犹如饿鬼处　　众生相杀害　　窃盗纵淫佚　　两舌不实语　　无义粗恶言　　贪爱他财物　　瞋恚怀毒心　　邪见不善行　　命终堕恶道　　以是等众生　　愚痴所覆蔽　　住於颠倒见　　天旱不降泽　　以无时雨故　　百谷悉不生　　艹木皆枯槁　　泉流亦乾竭　　大王未兴世　　津池悉枯涸　　园苑多骸骨　　望之如旷野　　大王升宝位　　广济诸群生　　油云被八方　　普雨皆充洽　　大王临庶品　　普断诸暴虐　　刑狱皆止措　　茕独悉安隐　　往昔诸众生　　各各相残害　　饮血而啖肉　　今悉起慈心　　往昔诸众生　　贫穷少衣服　　以草自遮蔽　　饥羸如饿鬼　　大王既兴世　　粳米自然生　　树中出妙衣　　男女皆严饰　　昔日竞微利　　非法相凌夺　　今时并丰足　　如游帝释园　　昔时人作恶　　非分生贪染　　他妻及童女　　种种相侵逼　　今见他妇人　　端正妙严饰　　而心无染着　　犹如知足天　　昔日诸众生　　妄言不真实　　非法无利益　　谄曲取人意　　今日群生类　　悉离诸恶言　　其心既柔软　　发语亦调顺　　昔日诸众生　　种种行邪法　　合掌恭敬礼　　牛羊犬豚类　　今闻王正法　　悟解除邪见　　了知苦乐报　　悉从因缘起　　大王演妙音　　闻者皆欣乐　　梵释音声等　　一切无能及　　大王众宝盖　　迥处虚空中　　擎以琉璃干　　覆以摩尼网　　金铃自然出　　如来和雅音　　宣扬微妙法　　除灭众生惑　　次复广演说　　十方诸佛剎　　一切诸劫中　　如来并眷属　　又复次第说　　过去十方剎　　及彼国土中　　一切诸如来　　及出微妙音　　普徧阎浮界　　广说人天等　　种种业差别　　众生听闻已　　自知诸业藏　　离恶勤修行　　回向佛菩提　　王父净光明　　王母莲华光　　五浊出现时　　处位治天下　　时有广大园　　园有五百池　　一一千树绕　　各各华弥覆　　於其池岸上　　建立千柱堂　　栏楯等庄严　　一切无不备　　末世恶法起　　积年不降雨　　池流悉乾渴　　艹树皆枯槁　　王生七日前　　先现灵瑞相　　见者咸心念　　救世今当出　　尔时於中夜　　大地六种动　　有一宝华池　　光明犹日现　　五百诸池内　　功德水充满　　枯树悉生枝　　华叶皆荣茂　　池水既盈满　　流演一切处　　普及阎浮地　　靡不皆沾洽　　药艹及诸树　　百谷苗稼等　　枝叶华果实　　一切皆繁盛　　沟坑及堆阜　　种种高下处　　如是一切地　　莫不皆平坦　　荆棘沙砾等　　所有诸杂秽　　皆於一念中　　变成众宝玉　　众生见是已　　欢喜而赞叹　　咸言得善利　　如渴饮美水　　时彼光明王　　眷属无量众　　佥然备法驾　　游观诸园苑　　五百诸池内　　有池名庆喜　　池上有法堂　　父王於此住　　先王语夫人　　我念七夜前　　中宵地震动　　此中有光现　　时彼华池内　　千叶莲华出　　光如千日照　　上彻须弥顶　　金刚以为茎　　阎浮金为台　　众宝为华叶　　妙香作须蕊　　王生彼华上　　端身结跏坐　　相好以庄严　　天神所恭敬　　先王大欢喜　　入池自抚鞠　　持以授夫人　　汝子应欣庆　　宝藏皆踊出　　宝树生妙衣　　天乐奏美声　　充满虚空中　　一切诸众生　　皆生大欢喜　　合掌称希有　　善哉救护世　　王时放身光　　普照於一切　　能令四天下　　暗尽病除灭　　夜叉毗舍阇　　毒虫诸恶兽　　所欲害人者　　一切自藏匿　　恶名失善利　　横事病所持　　如是众苦灭　　一切皆欢喜　　凡是众生类　　相视如父母　　离恶起慈心　　专求一切智　　关闭诸恶趣　　开示人天路　　宣扬萨婆若　　度脱诸群生　　我等见大王　　普获於善利　　无归无趣者　　一切悉安乐 　　尔时宝光明童女以偈赞叹一切法音圆满盖王已绕无量匝合掌顶礼曲躬恭敬却住一面时彼大王告童女言善哉童女汝能信知他人功德是为希有童女一切众生不能信知他人功德童女一切众生不知报恩无有智慧其心浊乱性不明了本无志力又退修行如是之人不信不知菩萨如来所有功德神通智慧童女汝今决定求趣菩提能知菩萨如是功德汝今生此阎浮提中发勇猛心普摄众生功不唐捐亦当成就如是功德王赞女已以无价宝衣手自授与宝光童女并其眷属一一告言汝着此衣时诸童女双膝着地两手承捧置於顶上然后而着既着衣已右绕於王诸宝衣中普出一切星宿光明众人见之咸作是言此诸女等皆悉端正如净夜天星宿庄严善男子尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎今毗卢遮那如来应正等觉是也光明王者净饭王是莲华光夫人者摩耶夫人是宝光童女者即我身是其王尔时以四摄法所摄众生即此会中一切菩萨是皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转或住初地乃至十地具种种大愿集种种助道修种种妙行备种种庄严得种种神通住种种解脱於此会中处於种种妙法宫殿尔时开敷一切树华主夜神为善财童子欲重宣此解脱义而说颂言。 　　我有广大眼　　普见於十方　　一切剎海中　　五趣轮回者　　亦见彼诸佛　　菩提树下坐　　神通徧十方　　说法度众生　　我有清净耳　　普闻一切声　　亦闻佛说法　　欢喜而信受　　我有他心智　　无二无所碍　　能於一念中　　悉了诸心海　　我得宿命智　　能知一切劫　　自身及他人　　分别悉明了　　我於一念知　　剎海微尘劫　　诸佛及菩萨　　五道众生类　　忆知彼诸佛　　始发菩提愿　　乃至修诸行　　一一悉圆满　　亦知彼诸佛　　成就菩提道　　以种种方便　　为众转法轮　　亦知彼诸佛　　所有诸乘海　　正法住久近　　众生度多少　　我於无量劫　　修习此法门　　我今为汝说　　佛子汝应学 　　善男子我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门如诸菩萨摩诃萨亲近供养一切诸佛入一切智大愿海满一切佛诸愿海得勇猛智於一菩萨地普入一切菩萨地海得清净愿於一菩萨行普入一切菩萨行海得自在力於一菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门海而我云何能知能说彼功德行善男子此道场中有一夜神名大愿精进力救护一切众生汝诣彼问菩萨云何教化众生令趣阿耨多罗三藐三菩提云何严净一切佛剎云何承事一切如来云何修行一切佛法时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。 　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门长科为五段一尔时善财童子已下至唯愿垂慈为我宣说有七行经明善财至夜神所正申所求分二夜神言善男子已下至菩萨出生广大喜光明解脱门有十五行半经明夜神授与善财自行法门分三善财言大圣已下至令其安住菩萨智慧有六十六行经明答善财入此法门境界分四善财童子言圣者发无上大菩提心其已久如已下至而说颂言有十九行经明欲说发心久近难信分有二十九行颂是重颂前法甚深难信简根堪闻者如经具明五善男子乃往古世已下至我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门已来有八纸半经是答前善财所问发心来久如分随文释义中善男子乃往古世已下约有四门一举过世界海微尘数劫答前所问发心久近二举世界海名普光明真金摩尼山三举世界海中有佛出现名普照法界智慧山寂静威德王四举其世界海中有世界微尘数世界种一一世界种有世界微尘数世界一一世界皆有如来出兴乃至已下别举其中有一阎浮提有王都名坚固妙宝庄严云灯一万大城周匝围绕人寿万岁其中有王名一切法音圆满盖有五百大臣六万婇女七百王子时此会有长者女名宝光明与六十童女俱皆身金色目发绀青於下文中王劝其宝光明童女信知他人功德以其自手授与童女宝衣既着衣已於其宝衣中普出一切星宿光明尔时一切法音圆满盖王者今毗卢遮那如来是光明王者净饭王是莲华夫人者今摩耶夫人是宝光童女者即我身是以四摄法所摄众生此是答善财所问发无上大菩提心其已久如之行明修第七地大慈悲行自非不限劫数起广大心尽生死心际等三世劫如世界海微尘以无劫量为期等一切众生烦恼苦为际方可称其此位大慈悲行故世界海尘为约比也若将世法表修行之门观事知法者举世界海微尘数者直言无时可限也修大悲行绝其限量之心有世界海名普光明真金摩尼山者表从普光明智起修大慈悲之行从本已来无有始终真金者表法身也摩尼者表此智无垢也山者表此普光明智清净无垢处生死中利一切众生无倾动如山觉知此智名佛出现名普照法界智慧山者表约普光明智立其佛号灯者转转照明无断尽智慧也山者不随境动复是高出义体无所作是寂静义也智现烦恼业亡是威德王是自在故云佛号普照法界智慧山寂静威德王善男子其佛往修菩萨行时净彼世界海者以根本智起菩萨行庄严自报使令严净已下微尘数世界种中皆有如来出兴於世者明普光明智普印诸剎种等无有不见如来出兴於世乃至已下诸四天下总以普光明智印印无不周乃至普印一切众生心海如日处空水净日现乃至已下王都以法界为都城智王所管王名一切法音圆满盖者明举悲智二行齐行五位方便行为大臣名五百大臣六道中行慈悲法喜为婇女故云六万婇女七百王子者七觉分也乃至已下恶世起时人寿短促苦多乐少是行慈悲之处六十童女表六道智悲之行如下文合会尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎今毗卢遮那如来应正等觉是光明王者净饭王是莲华夫人者摩耶夫人是宝光童女者我身是大意所表修大智大慈大悲行具此三法论主颂曰普光明智名为佛随顺本愿名为父慈育含生名夫人法悦利生名童女已下所有世界海及剎种皆以世界海尘量者总是此四摄化之境以无限智悲当如是行法界海中远近长短之量不可得以明此经即事即理举其如是劫海世界国土城都徧周十方广多无限如来出现徧其国中其王行行济生童女求法夫人婇女以恶世人苦告其大王其事实然又将此法表此第七地修方便波罗蜜法则样式也举法况之此一段已上经文及颂大意使令修习处俗大悲不立出家之相以毗卢遮那佛为所依主即表第七地之慈悲门通该五位直至佛究竟果海故以是起初至终不异普光明智但以一佛普会不安立十地百佛胜进不似前出缠三空般若位中其王及女出家作比丘比丘尼表之此但以俗士表之设佛果毗卢遮那佛亦是俗身以华冠缨络环钏庄严非出家像也以此第七一位慈悲门与前后五位中同行但约出世处世表像别故令识胜进总别同异此是第七远行地善知识何故名远行地者为此地修处世大慈悲行远彻十方世界海人天地狱一切行彻也不自有求一念出世间心以方便波罗蜜为主余九为伴以治处世染净二心大悲处生死不自在障令得自在至八地菩萨行得一分自在於佛十力犹未自在十地方终自六地已前未得四摄中而得自在为有染净二业未亡七地已去四摄事中方得自在故以此位治染净二障入无染净慈悲行故我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱者此位四摄四无量心法方始彻故第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去约立三门一推德升进二此道场中有夜神名大愿精进力救护一切众生三礼敬辞去云道场中不云菩提者为此第八不动地无功智现诸法普会无有菩提已发当发现发不云离与不离故直云道场中明无功之智处中道故是故善财亦不云我已先发菩提心等故夜神名大愿精进力救护一切众生者以智悲行满无功任本愿风之所吹利物故以本愿波罗蜜风一往利生无休息故一切诸佛七劝三加令教化众生无有休息以立名故故名大愿精进力救护一切众生。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百九 　　音切 髼 　　(蒲红切)。 皴 　　(七伦切)。 [襄-(口*口)] 　　(所追切)。 涸 　　(乎各切)。 阜 　　(扶九切)。 薮 　　(苏苟切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百十 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之二十三 　　【论】第八道场中大愿精进力救护一切众生夜神主不动地。 　　【经】尔时善财童子往大愿精进力救护一切众生夜神所见彼夜神在大众中坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座普现法界国土摩尼宝网弥覆其上现日月星宿影像身现随众生心普令得见身现等一切众生形相身现无边广大色相海身现普现一切威仪身现普於十方示现身现普调一切众生身现广运速疾神通身现利益众生不绝身现常游虚空利益身现一切佛所顶礼身现修习一切善根身现受持佛法不忘身现成满菩萨大愿身现光明充满十方身现法灯普灭世暗身现了法如幻净智身现远离尘暗法性身现普智照法明了身现究竟无患无热身现不可沮坏坚固身现无所住佛力身现无分别离染身现本清净法性身时善财童子见如是等佛剎微尘数差别身一心顶礼举体投地良久乃起合掌瞻仰於善知识生十种心何等为十所谓於善知识生同己心令我精勤办一切智助道法故於善知识生清净自业果心亲近供养生善根故於善知识生庄严菩萨行心令我速能庄严一切菩萨行故於善知识生成就一切佛法心诱诲於我令修道故於善知识生能生心能生於我无上法故於善知识生出离心令我修行普贤菩萨所有行愿而出离故於善知识生具一切福智海心令我积集诸白法故於善知识生增长心令我增长一切智故於善知识生具一切善根心令我志愿得圆满故於善知识生能成办大利益心令我自在安住一切菩萨法故成一切智道故得一切佛法故是为十发是心已得彼夜神与诸菩萨佛剎微尘数同行所谓同念心常忆念十方三世一切佛故同慧分别决了一切法海差别门故同趣能转一切诸佛如来妙法轮故同觉以等空智普入一切三世间故同根成就菩萨清净光明智慧根故同心善能修习无碍功德庄严一切菩萨道故同境普照诸佛所行境故同证得一切智照实相海净光明故同义能以智慧了一切法真实性故同勇猛能坏一切障碍山故同色身随众生心示现身故同力求一切智不退转故同无畏其心清净如虚空故同精进於无量劫行菩萨行无懈倦故同辩才得法无碍智光明故同无等身相清净超世间故同爱语令一切众生皆欢喜故同妙音普演一切法门海故同满音一切众生随类解故同净德修习如来净功德故同智地一切佛所受法轮故同梵行安住一切佛境界故同大慈念念普覆一切国土众生海故同大悲普雨法雨润泽一切诸众生故同身业以方便行教化一切诸众生故同语业以随类音演说一切诸法门故同意业普摄众生置一切智境界中故同庄严严净一切诸佛剎故同亲近有佛出世皆亲近故同劝请请一切佛转法轮故同供养常乐供养一切佛故同教化调伏一切诸众生故同光明照了一切诸法门故同三昧普知一切众生心故同充徧以自在力充满一切诸佛剎海修诸行故同住处住诸菩萨大神通故同眷属一切菩萨共止住故同入处普入世界微细处故同心虑普知一切诸佛剎故同往诣普入一切佛剎海故同方便悉现一切诸佛剎故同超胜於诸佛剎皆无比故同不退普入十方无障碍故同破暗得一切佛成菩提智大光明故同无生忍入一切佛众会海故同徧一切诸佛剎网恭敬供养不可说剎诸如来故同智证了知彼彼法门海故同修行顺行一切诸法门故同希求於清净法深乐欲故同清净集佛功德而以庄严身口意故同妙意於一切法智明了故同精进普集一切诸善根故同净行成满一切菩萨行故同无碍了一切法皆无相故同善巧於诸法中智自在故同随乐随众生心现境界故同方便善习一切所应习故同护念得一切佛所护念故同入地得入一切菩萨地故同所住安住一切菩萨位故同记别一切诸佛授其记故同三昧一剎那中普入一切三昧门故同建立示现种种诸佛事故同正念正念一切境界门故同修行尽未来劫修行一切菩萨行故同净信於诸如来无量智慧极欣乐故同舍离灭除一切诸障碍故同不退智与诸如来智慧等故同受生应现成熟诸众生故同所住住一切智方便门故同境界於法界境得自在故同无依永断一切所依心故同说法已入诸法平等智故同勤修常蒙诸佛所护念故同神通开悟众生令修一切菩萨行故同神力能入十方世界海故同陀罗尼普照一切总持海故同秘密法了知一切修多罗中妙法门故同甚深法解一切法如虚空故同光明普照一切诸世界故同欣乐随众生心而为开示令欢喜故同震动为诸众生现神通力普动十方一切剎故同不虚见闻忆念皆悉令其心调伏故同出离满足一切诸大愿海成就如来十力智故时善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神起十种清净心获如是等佛剎微尘数同菩萨行既获此已心转清净偏袒右肩顶礼其足一心合掌以偈赞曰。 　　我发坚固意　　志求无上觉　　今於善知识　　而起自己心　　以见善知识　　集无尽白法　　灭除众罪垢　　成就菩提果　　我见善知识　　功德庄严心　　尽未来剎劫　　勤修所行道　　我念善知识　　摄受饶益我　　为我悉示现　　正教真实法　　关闭诸恶趣　　显示人天路　　亦示诸如来　　成一切智道　　我念善知识　　是佛功德藏　　念念能出生　　虚空功德海　　与我波罗蜜　　增我难思福　　长我净功德　　令我冠佛缯　　我念善知识　　能满佛智道　　誓愿常依止　　圆满白净法　　我以此等故　　功德悉具足　　普为诸众生　　说一切智道　　圣者为我师　　与我无上法　　无量无数劫　　不能报其恩 　　尔时善财说此偈已白言大圣愿为我说此解脱门名为何等发心已来为几时耶久如当得阿耨多罗三藐三菩提夜神告言善男子此解脱门名教化众生令生善根我以成就此解脱故悟一切法自性平等入於诸法真实之性证无依法舍离世间悉知诸法色相差别亦能了达青黄赤白性皆不实无有差别而恒示现无量色身所谓种种色身非一色身无边色身清净色身一切庄严色身普见色身等一切众生色身普现一切众生前色身光明普照色身见无厌足色身相好清净色身离众恶光明色身示现大勇猛色身甚难得色身一切世间无能映蔽色身一切世间共称叹无尽色身念念常观察色身示现种种云色身种种形显色色身现无量自在力色身妙光明色身一切净妙庄严色身随顺成熟一切众生色身随其心乐现前调伏色身无障碍普光明色身清净无浊秽色身具足庄严不可坏色身不思议法方便光明色身无能映夺一切色身无诸暗破一切暗色身集一切白净法色身大势力功德海色身从过去恭敬因所生色身如虚空清净心所生色身最胜广大色身无断无尽色身光明海色身於一切世间无所依平等色身徧十方无所碍色身念念现种种色相海色身增长一切众生欢喜心色身摄取一切众生海色身一一毛孔中说一切佛功德海色身净一切众生欲解海色身决了一切法义色身无障碍普照曜色身等虚空净光明色身放广大净光明色身照现无垢法色身无比色身差别庄严色身普照十方色身随时示现应众生色身寂静色身灭一切烦恼色身一切众生福田色身一切众生见不虚色身大智慧勇猛力色身无障碍普周徧色身妙身云普现世间皆蒙益色身具足大慈海色身大福德宝山王色身放光明普照世间一切趣色身大智慧清净色身生众生正念心色身一切宝光明色身普光藏色身现世间种种清净相色身求一切智处色身现微笑令众生生净信色身一切宝庄严光明色身不取不舍一切众生色身无决定无究竟色身现自在加持力色身现一切神通变化色身生如来家色身远离众恶徧法界海色身普现一切如来道场众会色身具种种众色海色身从善行所流色身随所应化示现色身一切世间见无厌足色身种种净光明色身现一切三世海色身放一切光明海色身现无量差别光明海色身超诸世间一切香光明色身现不可说日轮云色身现广大月轮云色身放无量须弥山妙华云色身出种种鬘云色身现一切宝莲华云色身兴一切烧香云徧法界色身散一切末香藏云色身现一切如来大愿身色身现一切语言音声演法海色身现普贤菩萨像色身念念中现如是等色相身充满十方令诸众生或见或念或闻说法或因亲近或得开悟或见神通或睹变化悉随心乐应时调伏舍不善业住於善行善男子当知此由大愿力故一切智力故菩萨解脱力故大悲力故大慈力故作如是事善男子我入此解脱了知法性无有差别而能示现无量色身一一身现无量色相海一一相放无量光明云一一光现无量佛国土一一土现无量佛兴世一一佛现无量神通力开发众生宿世善根未种者令种已种者令增长已增长者令成熟念念中令无量众生於阿耨多罗三藐三菩提得不退转善男子如汝所问从几时来发菩提心修菩萨行如是之义承佛神力当为汝说善男子菩萨智轮远离一切分别境界不可以生死中长短染净广狭多少如是诸劫分别显示何以故菩萨智轮本性清净离一切分别网超一切障碍山随所应化而普照故善男子譬如日轮无有昼夜但出时名昼没时名夜菩萨智轮亦复如是无有分别亦无三世但随心现教化众生言其止住前劫后劫善男子譬如日轮住阎浮空其影悉现一切宝物及以河海诸净水中一切众生莫不目见而彼净日不来至此菩萨智轮亦复如是出诸有海住佛实法寂静空中无有所依为欲化度诸众生故而於诸趣随类受生实不生死无所染着无长短劫诸想分别何以故菩萨究竟离心想见一切颠倒得真实见见法实性知一切世间如梦如幻无有众生但以大悲大愿力故现众生前教化调伏佛子譬如船师常以大船於河流中不依此岸不着彼岸不住中流而渡众生无有休息菩萨摩诃萨亦复如是以波罗蜜船於生死流中不依此岸不着彼岸不住中流而度众生无有休息虽无量劫修菩萨行未曾分别劫数长短佛子如太虚空一切世界於中成坏而无分别本性清净无染无乱无碍无厌非长非短尽未来劫持一切剎菩萨摩诃萨亦复如是以等虚空界广大深心起大愿风轮摄诸众生令离恶道生诸善趣悉令安住一切智地灭诸烦恼生死苦缚而无忧喜疲厌之心善男子如幻化人肢体虽具而无入息及以出息寒热饥渴忧喜生死十种之事菩萨摩诃萨亦复如是以如幻智平等法身现众色相於诸有趣住无量劫教化众生於生死中一切境界无欣无厌无爱无恚无苦无乐无取无舍无安无怖佛子菩萨智慧虽复如是甚深难测我当承佛威神之力为汝解说令未来世诸菩萨等满足大愿成就诸力佛子乃往古世过世界海微尘数劫有劫名善光世界名宝光於其劫中有一万佛出兴於世其最初佛号法轮音虚空灯王如来应正等觉十号圆满彼阎浮提有一王都名宝庄严其东不远有一大林名曰妙光中有道场名为宝华彼道场中有普光明摩尼莲华藏师子之座时彼如来於此座上成阿耨多罗三藐三菩提满一百年坐於道场为诸菩萨诸天世人及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法是时国王名曰胜光时世人民寿一万岁其中多有杀盗淫佚妄言绮语两舌恶口贪瞋邪见不孝父母不敬沙门婆罗门等时王为欲调伏彼故造立囹圄枷锁禁闭无量众生於中受苦王有太子名为善伏端正殊特人所喜见具二十八大人之相在宫殿中遥闻狱囚楚毒音声心怀伤愍从宫殿出入牢狱中见诸罪人杻械枷锁递相连系置幽暗处或以火炙或以烟熏或被榜笞或遭矉割裸形乱发饥渴羸瘦筋断骨现号叫苦剧太子见已心生悲愍以无畏声安慰之言汝莫忧恼汝莫愁怖我当令汝悉得解脱便诣王所而白王言狱中罪人苦毒难处愿垂宽宥施以无畏时王即集五百大臣而问之言是事云何诸臣答言彼罪人者私窃官物谋夺王位盗入宫闱罪应刑戮有哀救者罪亦至死时彼太子悲心转切语大臣言如汝所说但放此人随其所应可以治我我为彼故一切苦事悉皆能受粉身殁命无所顾惜要令罪人皆得免苦何以故我若不救此众生者云何能救三界牢狱诸苦众生一切众生在三界中贪爱所缚愚痴所蔽贫无功德堕诸恶趣身形鄙陋诸根放逸其心迷惑不求出道失智慧光乐着三有断诸福德灭诸智慧种种烦恼浊乱其心住苦牢狱入魔羂网生老病死忧悲恼害如是诸苦常所逼迫我当云何令彼解脱应舍身命而拔济之时诸大臣共诣王所悉举其手高声唱言大王当知如太子意毁坏王法祸及万人若王爱念不责治者王之宝祚亦不久立王闻此言赫然大怒令诛太子及诸罪人王后闻之愁忧号哭毁形降服与千婇女驰诣王所举身投地顶礼王足俱作是言唯愿大王赦太子命王即回顾语太子言莫救罪人若救罪人必当杀汝尔时太子为欲专求一切智故为欲利益诸众生故为以大悲普救摄故其心坚固无有退怯复白王言愿恕彼罪身当受戮王言随意尔时王后白言大王愿听太子半月行施恣意修福然后治罪王即听许时都城北有一大园名曰日光是昔施场太子往彼设大施会饮食衣服华发缨络涂香末香幢幡宝盖诸庄严具随有所求靡不周给经半月已於最后日国王大臣长者居士城邑人民及诸外道悉来集会时法轮音虚空灯王如来知诸众生调伏时至与大众俱天王围绕龙王供养夜叉王守护乾闼婆王赞叹阿修罗王曲躬顶礼迦楼罗王以清净心散诸宝华紧那罗王欢喜劝请摩睺罗伽王一心瞻仰来入彼会尔时太子及诸大众遥见佛来端严殊特诸根寂定如调顺象心无垢浊如清净池现大神通示大自在显大威德种种相好庄严其身放大光明普照世界一切毛孔出香焰云震动十方无量佛剎随所至处普雨一切诸庄严具以佛威仪以佛功德众生见者心净欢喜烦恼消灭尔时太子及诸大众五体投地顶礼其足安施床座合掌白言善来世尊善来善逝唯愿哀愍摄受於我处於此座以佛神力净居诸天即变此座为香摩尼莲华之座佛坐其上诸菩萨众亦皆就座周匝围绕时彼会中一切众生因见如来苦灭障除堪受圣法尔时如来知其可化以圆满音说修多罗名普照日轮令诸众生随类各解时彼会中有八十那由他众生远尘离垢得净法眼无量那由他众生得无学地十千众生住大乘道入普贤行成满大愿当尔之时十方各百佛剎微尘数众生於大乘中心得调伏无量世界一切众生免离恶趣生於天上善伏太子即於此时得菩萨教化众生令生善根解脱门善男子尔时太子岂异人乎我身是也我因往昔起大悲心舍身命财救苦众生开门大施供养於佛得此解脱佛子当知我於尔时恒为利益一切众生不着三界不求果报不贪名称不欲自赞轻毁於他於诸境界无所贪染无所怖畏但庄严大乘出要之道常乐观察一切智门修行苦行得此解脱佛子於汝意云何彼时五百大臣欲害我者岂异人乎今提婆达多等五百徒党是也是诸人等蒙佛教化皆当得阿耨多罗三藐三菩提於未来世过须弥山微尘数劫尔时有劫名善光世界名宝光於中成佛其五百佛次第兴世最初如来名曰大悲第二名饶益世间第三名大悲师子第四名救护众生乃至最后名曰医王虽彼诸佛大悲平等然其国土种族父母受生诞生出家学道往诣道场转正法轮说修多罗语言音声光明众会寿命法住及其名号各各差别佛子彼诸罪人我所救者即拘留孙等贤劫千佛及百万阿僧祇诸大菩萨於无量精进力名称功德慧如来所发阿耨多罗三藐三菩提心今於十方国土行菩萨道修习增长此菩萨教化众生令生善根解脱者是时胜光王今萨遮尼乾子大论师是时王宫人及诸眷属即彼尼乾六万弟子与师俱来建大论幢共佛议论悉降伏之授阿耨多罗三藐三菩提记者是此诸人等皆当作佛国土庄严劫数名号各各有异佛子我於是时救罪人已父母听我舍离国土妻子财宝於法轮音虚空灯王佛所出家学道五百岁中净修梵行即得成就百万陀罗尼百万神通百万法藏百万求一切智勇猛精进净治百万堪忍门增长百万思惟心成就百万菩萨力入百万菩萨智门得百万般若波罗蜜门见十方百万诸佛生百万菩萨大愿念念中十方各照百万佛剎念念中忆念十方世界前后际劫百万诸佛念念中知十方世界百万诸佛变化海念念中见十方百万世界所有众生种种诸趣随业所受生时死时善趣恶趣好色恶色其诸众生种种心行种种欲乐种种根性种种业习种种成就皆悉明了佛子我於尔时命终之后还复於彼王家受生作转轮王彼法轮音虚空灯王如来灭后次即於此值法空王如来承事供养次为帝释即此道场值天王藏如来亲近供养次为夜摩天王即於此世界值大地威力山如来亲近供养次为兜率天王即於此世界值法轮光音声王如来亲近供养次为化乐天王即於此世界值虚空智王如来亲近供养次为他化自在天王即於此世界值无能坏幢如来亲近供养次为阿修罗王即於此世界值一切法雷音王如来亲近供养次为梵王即於此世界值普现化演法音如来亲近供养佛子此宝光世界善光劫中有一万佛出兴於世我皆亲近承事供养次复有劫名曰日光有六十亿佛出兴於世最初如来名妙相山我时为王名曰大慧於彼佛所承事供养次有佛出名圆满肩我为居士亲近供养次有佛出名离垢童子我为大臣亲近供养次有佛出名勇猛持我为阿修罗王亲近供养次有佛出名须弥相我为树神亲近供养次有佛出名离垢臂我为商主亲近供养次有佛出名师子游步我为城神亲近供养次有佛出名为宝髻我为毗沙门天王亲近供养次有佛出名最上法称我为乾闼婆王亲近供养次有佛出名光明冠我为鸠盘茶王亲近供养於彼劫中如是次第有六十亿如来出兴於世我常於此受种种身一一佛所亲近供养教化成就无量众生於一一佛所得种种三昧门种种陀罗尼门种种神通门种种辩才门种种一切智门种种法明门种种智慧门照种种十方海入种种佛剎海见种种诸佛海清净成就增长广大如於此劫中亲近供养尔所诸佛於一切处一切世界海微尘数劫所有诸佛出兴於世亲近供养听闻说法信受护持亦复如是如是一切诸如来所皆悉修习此解脱门复得无量解脱方便尔时救护一切众生主夜神欲重宣此解脱义即为善财而说颂曰。 　　汝以欢喜信乐心　　问此难思解脱法　　我承如来护念力　　为汝宣说应听受　　过去无边广大劫　　过於剎海微尘数　　时有世界名宝光　　其中有劫号善光　　於此善光大劫中　　一万如来出兴世　　我皆亲近而供养　　从其修学此解脱　　时有王都名喜严　　纵广宽平极殊丽　　杂业众生所居住　　或心清净或作恶　　尔时有王名胜光　　恒以正法御群生　　其王太子名善伏　　形体端正备众相　　时有无量诸罪人　　系身牢狱当受戮　　太子见已生悲愍　　上启於王请宽宥　　尔时诸臣共白王　　今此太子危王国　　如是罪人应受戮　　如何悉救令除免　　时胜光王语太子　　汝救彼罪自当受　　太子哀念情转深　　誓救众生无退怯　　时王夫人婇女等　　俱来王所白王言　　愿放太子半月中　　布施众生作功德　　时王闻已即听许　　设大施会济贫乏　　一切众生靡不臻　　随有所求皆给与　　如是半月日云满　　太子就戮时将至　　大众百千万亿人　　同时瞻仰俱号泣　　彼佛知众根将熟　　而来此会化群生　　显现神变大庄严　　靡不亲近而恭敬　　佛以一音方便说　　法灯普照修多罗　　无量众生意柔软　　悉蒙与授菩提记　　善伏太子生欢喜　　发兴无上正觉心　　誓愿承事於如来　　普为众生作依处　　便即出家依佛住　　修行一切种智道　　尔时便得此解脱　　大悲广济诸群生　　於中止住经劫海　　谛观诸法真实性　　常於苦海救众生　　如是修习菩提道　　劫中所有诸佛现　　悉皆承事无有余　　咸以清净信解心　　听闻持护所说法　　次於佛剎微尘数　　无量无边诸劫海　　所有诸佛现世间　　一一供养皆如是　　我念往昔为太子　　见诸众生在牢狱　　誓愿舍身而救护　　因其证此解脱门　　经於佛剎微尘数　　广大劫海常修习　　念念令其得增长　　复获无边巧方便　　彼中所有诸如来　　我悉得见蒙开悟　　令我增明此解脱　　及以种种方便力　　我於无量千亿劫　　学此难思解脱门　　诸佛法海无有边　　我悉一时能普饮　　十方所有一切剎　　其身普入无所碍　　三世种种国土名　　念念了知皆悉尽　　三世所有诸佛海　　一一明见尽无余　　亦能示现其身相　　普诣於彼如来所　　又於十方一切剎　　一切诸佛导师前　　普雨一切庄严云　　供养一切无上觉　　又以无边大问海　　启请一切诸世尊　　彼佛所雨妙法云　　皆悉受持无忘失　　又於十方无量剎　　一切如来众会前　　坐於众妙庄严座　　示现种种神通力　　又於十方无量剎　　示现种种诸神变　　一身示现无量身　　无量身中现一身　　又於一一毛孔中　　悉放无数大光明　　各以种种巧方便　　除灭众生烦恼火　　又於一一毛孔中　　出现无量化身云　　充满十方诸世界　　普雨法雨济群品　　十方一切诸佛子　　入此难思解脱门　　悉尽未来无量劫　　安住修行菩萨行　　随其心乐为说法　　令彼皆除邪见网　　示以天道及二乘　　乃至如来一切智　　一切众生受生处　　示现无边种种身　　悉同其类现众像　　普应其心而说法　　若有得此解脱门　　则住无边功德海　　譬如剎海微尘数　　不可思议无有量 　　善男子我唯知此教化众生令生善根解脱门如诸菩萨摩诃萨超诸世间现诸趣身不住攀缘无有障碍了达一切诸法自性善能观察一切诸法得无我智证无我法教化调伏一切众生恒无休息心常安住无二法门普入一切诸言辞海我今云何能知能说彼功德海彼勇猛智彼心行处彼三昧境彼解脱力善男子此阎浮提有一园林名岚毗尼彼园有神名妙德圆满汝诣彼问菩萨云何修菩萨行生如来家为世光明尽未来劫而无厌倦时善财童子顶礼其足绕无量匝合掌瞻仰辞退而去。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百十 　　音切 囹 　　(力丁切)。 圄 　　(语音)。 笞 　　(丑之切)。