华严经合论 - 第 104 页/共 107 页

(苦郭切)。 肃 　　(宿音)。 窄 　　(照革切)。 漉 　　(鹿音)。 珰 　　(当音)。 瞬 　　(舒闰切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百十五 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之二十八 　　【论】如善财童子问摩耶夫人得此解脱其已久如摩耶答言善男子乃往古世过不可思议非最后身菩萨神通道眼所知者唯佛能知故意明不可以时分知不可以劫数度也要须以佛智印冥同古今量尽始末见亡者能知其发心得法之久近若立始终之见者设将无尽剎微尘比之成数无由可悉设使展转无尽无尽剎尘比之成数亦不可悉数亡计尽智现方知即无以数法算其远近若以算法尽无尽劫算毛孔中虚空量了无得其边际故以虚空无寿量故以此无量为得时也如文殊师利颂云一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力此是最后身菩萨之大数也尔时劫名净光表法身为劫体世界名须弥者得不动智为世界体虽有诸山五趣杂居然其国土众宝所成清净庄严无诸秽恶者唯其自心净即一切境界净万法无垢作净秽二见即自心见不净也明大悲徧含五趣大智无染净等见故名众宝庄严有千亿四天下者明万行利生之位也有一四天下名师子幢者明大智徧周十方一境於中有八十亿王城有城名自在幢者明八正道行十波罗蜜於中智所游居名轮王所居号自在幢王名大威德者是智自在能治生死自不坏也彼王城北有道场名满月光明者城北者北为坎位是师君智所居治迷之位也号道场能治执惑故名满月光明其道场神名曰慈德者以智之化迷以慈悲为德有菩萨名离垢幢者法身起行性自无垢坐於道场将成正觉者欲成为将有一恶魔名金色光与其眷属无量众俱至菩萨所彼大威德转轮王已得菩萨神通自在化作兵众其数倍多围绕道场诸魔惶怖悉自奔散者意明恶魔名金色光者法身智境真假一相一向离垢菩萨未明心境平等要假一切智王明观心境理彻无二心境如幻一切境界幻智幻生即於境不迷妄想心魔总唯法界皆为佛事名为奔散道场神慈悲欢喜者法悦也道场神於彼王而生子想者明破见由智起行化俗由悲明此位智由慈悲所生故观智如子乃至合会轮王者毗卢遮那是道场神我身是者明恐人不解其意托事像之令易解故终不可以心外别有境魔但明心无内外中间万法自他同体一亦不一他亦不他只为法幽难显借事表明诸有智者以譬喻得解乃至一切初发无上大菩提心皆先起大愿大慈悲心教化众生方求出要利众生之行及至行满此法不移其志一切诸佛皆如是先从大慈悲愿行生故十方世界无量诸佛将成佛时皆於斋中放大光明来照我身及我宫殿屋宅者悲宫智殿养育为屋生死海为宅明斋处身之中一切众生生长之际此处是含生生长之藏如树根魁之际向上长茎干枝条向下生根入地处阴阳之中际发生之元始又如甲子旬中以戍为天魁左生阳右生阴今斋中放光者表受生之元始如天魁之象起慈悲之始生大智之元故如人生亦尔初生少小渐长大者亦从斋轮起气通於上下生长之性此处是受气始生之元故从此放光也是其乾位是始终之际生长之元此斋中是也又表处智悲之中际成智之中即眉间毫相是成大悲之中即斋中是故此是十一地普贤处世利生门治十地中出世缘真利生不自在行不广大障如十定品中诸菩萨求觅普贤三求不见者是随大智之中行檀度为主总统法界波罗蜜海门也都言三世一切佛以慈悲为初生无慈悲利物有厌生死即是二乘及净土菩萨后回心始可归真定性之流生多劫难返余如经自具我唯知此菩萨大愿智幻解脱者明推德升进有三门一示善友之处云在三十三天二有王名正念三王女名天主光汝往问菩萨行菩萨道。 　　第二三十三天正念天王女名天主光主智悲自在正念诸法无失现前门。 　　【经】尔时善财遂往天宫见彼天女礼足围绕合掌前住白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说天女答言善男子我得菩萨解脱名无碍念清净庄严善男子我以此解脱力忆念过去有最胜劫名青莲华我於彼劫中供养恒河沙数诸佛如来彼诸如来从初出家我皆瞻奉守护供养造僧伽蓝营办什物又彼诸佛从为菩萨住母胎时诞生之时行七步时大师子吼时住童子位在宫中时向菩提树成正觉时转正法轮现佛神变教化调伏众生之时如是一切诸所作事从初发心乃至法尽我皆明忆无有遗余常现在前念持不忘又忆过去劫名善地我於彼供养十恒河沙数诸佛如来又过去劫名为妙德我於彼供养一佛世界微尘数诸佛如来又劫名无所得我於彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来又劫名善光我於彼供养阎浮提微尘数诸佛如来又劫名无量光我於彼供养二十恒河沙数诸佛如来又劫名最胜德我於彼供养一恒河沙数诸佛如来又劫名善悲我於彼供养八十恒河沙数诸佛如来又劫名胜游我於彼供养六十恒河沙数诸佛如来又劫名妙月我於彼供养七十恒河沙数诸佛如来善男子如是忆念恒河沙劫我常不舍诸佛如来应正等觉从彼一切诸如来所闻此无碍念清净庄严菩萨解脱受持修行恒不忘失如是先劫所有如来从初菩萨乃至法尽一切所作我以净严解脱之力皆随忆念明了现前持而顺行曾无懈废善男子我唯知此无碍念清净解脱如诸菩萨摩诃萨出生死夜朗然明彻永离痴冥未尝惛寐心无诸盖身行轻安於诸法性清净觉了成就十力开悟群生而我云何能知能说彼功德行善男子迦毗罗城有童子师名曰徧友汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子以闻法故欢喜踊跃不思议善根自然增广顶礼其足绕无数匝辞退而去。 　　【论】王名正念者明智净自在如天王正念者表净智无念而自在任理施为不为而万事自为明十一地净智任运应现也在十住位中但名正念天子问其梵行未云有女至此十一地中名王又云有女明以智生悲也有女名天主光者表无作智中慈悲无染性任用利物也此位表智圆用无前后也取天表处生死中自在神化无方非即在於处所也敬申所求云我得菩萨解脱名无碍念意明无碍念者得三世无碍智一念印三世古今及未来一切众生生死劫量及一切三世诸佛成道劫量一念徧知无不了然如今现前以无妄念智现前诸法本如是故此明无妄念之正念智也於中所有诸劫中诸佛之数於诸劫中或供养多佛或供养少佛增减不定者是一念中无念正智普皆供养三世诸佛之数此是无久近中久近之状也总无时之大圆智境法自如是不由修生也修者但自照十二缘生达妄成智智无所修但自解迷真无可作亦无三世古今之性此是十一地中第二地善知识次十一地中第二地善知识已下总明正念中无碍智用徧周同行摄生之行身也此方如是十方一切世界例然六道等徧总从摩耶大悲海生以正念无作智为体也此是十一地中戒波罗蜜以智生悲门故女名天主光。 　　第三迦毗罗城徧友童子师主徧满十方主世法师范门。 　　【经】从天宫下渐向彼城至徧友所礼足围绕合掌恭敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说徧友答言善男子此有童子名善知众艺学菩萨字智汝可问之当为汝说。 　　【论】迦毗罗城童子师此云黄色城也黄色者是中宫色故明为此童子师不离中道轨治俗典如此土孔丘之流明世间师范门如孔子头顶下如返宇表处俗行谦之道以身表法像尼丘山似彼山顶中下非彼山因求祠而生此俗说非也姓孔者圣人无名无性以德立名为姓非以俗姓为姓约德以有宽明之德以之姓孔孔者宽也以行化蒙名之为丘丘者山岳之称以艮为山为小男为童蒙因行所化而立名也故名丘也亦以德超过俗名之为丘亦至德尊重无倾动之质名之为丘生在兖州者艮之分也主以化小男童蒙之位兖州上值於角角为天门主众善之门亦主以僧尼道士以乘角气而生此非世凡流之能体故善财至此徧友不言而便令善财往众艺所者师范之法正者不亲教付之以助教不决之事问之以正师表德不孤必有邻附赞成其化行也。 　　第四善知众艺童子主徧周十方字智门。 　　【经】尔时善财即至其所头顶礼敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时彼童子告善财言善男子我得菩萨解脱名善知众艺我恒唱持此之字母唱阿字时入般若波罗蜜门名以菩萨威力入无差别境界唱多字时入般若波罗蜜门名无边差别门唱波字时入般若波罗蜜门名普照法界唱者字时入般若波罗蜜门名普轮断差别唱那字时入般若波罗蜜门名得无依无上唱逻字时入般若波罗蜜门名离依止无垢唱拖(轻呼)字时入般若波罗蜜门名不退转方便唱婆(蒲我反)时入般若波罗蜜门名金刚场唱茶(徒解反)字时入般若波罗蜜门名曰普轮唱沙(史我反)字时入般若波罗蜜门名为海藏唱缚(房可反)字时入般若波罗蜜门名为普生安住唱哆(都我反)字时入般若波罗蜜门名圆满光唱也(以可反)字时入般若波罗蜜门名差别积聚唱瑟咤字时入般若波罗蜜门名普光明息烦恼唱迦字时入般若波罗蜜门名无差别云唱娑(苏我反)字时入般若波罗蜜门名降霪大雨唱么字时入般若波罗蜜门名大流湍激众峰齐峙唱伽(上声轻呼)字时入般若波罗蜜门名普安立唱他(他可反)字时入般若波罗蜜门名真如平等藏唱社字时入般若波罗蜜门名入世间海清净唱锁字时入般若波罗蜜门名念一切佛庄严唱拖字时入般若波罗蜜门名观察简择一切法聚唱奢(尸苛反)字时入般若波罗蜜门名随顺一切佛教轮光明唱伎字时入般若波罗蜜门名修因地智慧藏唱叉(楚我反)字时入般若波罗蜜门名息诸业海藏唱娑(苏纥反)多(上声呼)字时入般若波罗蜜门名蠲诸惑障开净光明唱坏字时入般若波罗蜜门名作世间智慧门唱曷攞多(上声)字时入般若波罗蜜门名生死境界智慧轮唱婆(蒲我反)字时入般若波罗蜜门名一切智宫殿圆满庄严唱车(上声)字时入般若波罗蜜门名修行方便藏各别圆满唱婆(苏纥反)么字时入般若波罗蜜门名随十方现见诸佛唱诃婆(诃婆并上声呼)字时入般若波罗蜜门名观察一切无缘众生方便摄受令出生无碍力唱縒(七可反)字时入般若波罗蜜门名修行趣入一切功德海唱伽(上声)字时入般若波罗蜜门名持一切法云坚固海藏唱咤字时入般若波罗蜜门名随愿普见十方诸佛唱挐(妳可反)字时入般若波罗蜜门名观察字轮有无尽诸亿字唱娑(苏纥反)颇字时入般若波罗蜜门名化众生究竟处唱娑(同前)迦字时入般若波罗蜜门名广大藏无碍辩光明轮徧照唱也(夷舸反)娑(苏可反)字时入般若波罗蜜门名宣说一切佛法境界唱室者字时入般若波罗蜜门名於一切众生界法雷徧吼唱侘(耻加反)字时入般若波罗密门名以无我法开晓众生唱陀字时入般若波罗蜜门名一切法轮差别藏善男子我唱如是字母时此四十二般若波罗密门为首入无量无数般若波罗蜜门善男子我唯知此善知众艺菩萨解脱如诸菩萨摩诃萨能於一切世出世间善巧之法以智通达到於彼岸殊方异艺咸综无遗文字算数蕴其深解医方咒术善疗众病有诸众生鬼魅所持怨憎咒诅恶星变怪死尸奔逐癫痫赢瘦种种诸疾咸能救之使得痊愈又善别知金玉珠贝珊瑚琉璃摩尼砗磲鸡萨罗等一切宝藏出生之处品类不同价直多少村营乡邑大小都城宫殿苑园严泉薮泽凡是一切人众所居菩萨咸能随方摄护又善观察天文地理人相吉凶鸟兽音声云霞气候年谷丰俭国土安危如是世间所有技艺莫不该练尽其源本又能分别出世之法正名辩义观察体相随顺修行智入其中无疑无碍无愚暗无顽钝无忧恼无沈没无不现证而我云何能知能说彼功德行善男子此摩竭提国有一聚落彼中有城名婆呾那有优婆夷号曰贤胜汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子头面敬礼知艺之足绕无数匝恋仰辞去。 　　【论】徧友云此有童子名善知众艺学菩萨字智者明徧友是师童子是学者依教立名即如此方孔丘门人颜回之流善财致敬申请所求童子众艺云我得菩萨解脱名善知众艺我恒唱持此之字母唱阿字时此云无也入般若波罗蜜门名菩萨威力入无差别境明达一切法空门是菩萨威力断一切障入无功智徧法界众生界故唱多字时入般若波罗蜜门名无边差别境是明一切诸有是差别智是普贤行徧知一切三界六道众生中法则行解及所宜应化如是总有四十二般若波罗蜜门为首名为字母入无量无数般若波罗蜜门如文自明。 　　第五贤胜优婆夷主世间一切正邪吉凶诸方技术师筮博说一切总达利生门。 　　【经】向聚落城至贤胜所礼足围绕合掌恭敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说贤胜答言善男子我得菩萨解脱名无依处道场既自开解复为人说又得无尽三昧非彼三昧法有尽无尽以能出生一切智性眼无尽故又能出生一切智性耳无尽故又能出生一切智性鼻无尽故又能出生一切智性舌无尽故又能出生一切智性身无尽故又能出生一切智性意无尽故又能出生一切智性功德波涛无尽故又能出生一切智性智慧光明无尽故又能出生一切智性速疾神通无尽故善男子我唯知此无依处道场解脱如诸菩萨摩诃萨一切无着功德行而我云何尽能知说善男子南方有城名为沃田彼有长者名坚固解脱汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道尔时善财礼贤胜足绕无数匝恋慕瞻仰辞退南行。 　　【论】贤胜优婆夷者明世医方众术世及出世莫不总明安物养生无法不了以居尘俗方便利生或作博说世筮玄占未达或作良医善药救世不安辩宝物以定真伪刊名言而释文义奇才异智莫不普明鬼魅众邪皆能制伏含普贤之智海等文殊之法身佛果处躬化灵万有无方不至无剎不周无行不行无生不济为慈悲故现作女身智无不明号为贤胜主禅波罗蜜门城名婆怛那者此云喜增益此以德立名以多饶益人多增喜事鸡萨罗宝此宝如师子旋毛得无依处道场者法无依处身亦无依徧万行故行无体故居南印度。 　　第六南方沃田城以坚固解脱长者主处世无者念清净解脱门。 　　【经】到於彼城诣长者所礼足围绕合掌恭敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说长者答言善男子我得菩萨解脱名无着念清净庄严我自得是解脱已来於十方佛所勤求正法无有休息善男子我唯知此无着念清净庄严解脱如诸菩萨摩诃萨获无所畏大师子吼安住广大福智之聚而我云何能知能说彼功德行善男子即此城中有一长者名为妙月其长者宅常有光明汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子礼坚固足绕无数匝辞退而去。 　　【论】南方有城名为沃田者以约此善友以智德泽资也人多善增德厚以立其名故长者名坚固解脱者明求法无懈如下自言尔时善财诣彼致敬申请所求长者云我得无着清净念庄严明第六般若无相智慧庄严诸念即於一切法念自无着也。 　　第七沃田城妙月长者主处世净智光明门。 　　【经】向妙月所礼足围绕合掌恭敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说妙月答言善男子我得菩萨解脱名净智光明善男子我唯知此智光解脱如诸菩萨摩诃萨证得无量解脱法门而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有城名出生彼有长者名无胜军汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道是时善财礼妙月足绕无数匝恋仰辞云。 　　【论】此城中有一长者名妙月者明此中长者会第六无相智慧门以方便波罗蜜为一体故明十地已前第六地三空无相智慧门是出世间解脱十地已后十一地中三空寂灭智慧门是处世间成第七方便波罗蜜与大慈悲一体无二以从大慈悲母智幻所生此最后地十住十地中七八二位相融此十一地中六七两位和融一体须知升进形势如是善财往诣致敬顶礼申请所求妙月长者云我唯知此净智光明解脱者是妙月长者约德立名慈悲智光是破惑义以破世间众生惑故因慈悲利生破惑立名此明三空慈悲净智总一体用圆满故。 　　第八南方出生城无胜军长者主无相法中得无尽相门。 　　【经】渐向彼城至长者所礼足围绕合掌恭敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说长者答言善男子我得菩萨解脱名无尽相我以证此菩萨解脱见无量佛得无尽藏善男子我唯知此无尽相解脱如诸菩萨摩诃萨得无限智无碍辩才而我云何能知能说彼功德行善男子於此城南有一聚落名之为法彼聚落中有婆罗门名最寂静汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子礼无胜军足绕无数匝恋仰辞去。 　　【论】南方者依初释有城名出生者表第八愿波罗蜜出生诸法及众行故长者名无胜军者表胜一切无明憍慢生死邪见恶贼魔军故善财往诣礼敬申请所求长者答云我得菩萨解脱名无尽相者明一切心境总如来相於一毛处念念出生无尽诸相无念理中智幻所生何有尽相。 　　第九出生城南法聚落最寂静婆罗门主诚愿语门。 　　【经】渐次南行诣彼聚落见最寂静礼足围绕合掌恭敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说婆罗门答言善男子我得菩萨解脱名诚愿语过去现在未来菩萨以是语故乃至於阿耨多罗三藐三菩提无有退转无已退无现退无当退善男子我以住於诚愿语故随意所作莫不成满善男子我唯知此诚愿语解脱如诸菩萨摩诃萨与诚愿语行止无违言必以诚未曾虚妄无量功德因之出生而我云何能知能说善男子於此南方有城名妙意华门彼有童子名曰德生复有童女名为有德汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子於法尊重礼婆罗门足绕无数匝恋仰而去。 　　【论】此城南有一聚落名为法者众人所居名之聚落以无体性名之为法取其寂静名之中有婆罗门名最寂静者姓之及名总皆寂静表力波罗蜜随俗不俗众会不喧名为力用自在善财往诣致敬顶礼申请所求云我得菩萨解脱名诚愿语者诚是实也明所愿依言诚实无虚妄言此是信士语从心愿所言依真而无虚诳语言体真也所愿皆真故名句文及声言辞及所说一切皆性真故此为解脱此是法师位表法界为聚落一切言说自真人法悉皆如然表言不虚也。 　　第十妙意华门城德生童子有德童女主智悲圆满处世幻住门。 　　【经】尔时善财童子渐次南行至妙意华门城见德生童子有德童女顶礼其足右绕毕已於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道唯愿慈哀为我宣说时童子童女告善财言善男子我等证得菩萨解脱名为幻住得此解脱故见一切世界皆幻住因缘所生故一切众生皆幻住业烦恼所起故一切世间皆幻住无明有爱等展转缘生故一切法皆幻住我见等种种幻缘所生故一切三世皆幻住我见等颠倒智所生故一切众生生灭生老病死忧悲苦恼皆幻住虚妄分别所生故一切国土皆幻住想倒心倒见倒无明所现故一切声闻辟支佛皆幻住智断分别所成故一切菩萨皆幻住能自调伏教化众生诸行愿法之所成故一切菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住愿智幻所成故善男子幻境自性不可思议善男子我等二人但能知此幻住解脱如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网彼功德行我等云何能知能说时童子童女说自解脱已以不思议诸善根力令善财身柔软光泽而告之言。 　　【论】此南方有城名妙意华门者妙智行华悉圆满故表十一地十法满也彼有童子名曰德生复有童女名曰有德此明智悲二行齐均无前却故童子童女者明智悲齐满虽处世间无五欲想以居幻住故善财往诣顶礼致敬申请所求云我等证得菩萨解脱名为幻住者约佛境界众生境界皆智幻所生住居幻境无实无虚无有识情心境皆亡性相无碍以智功德故幻生光影身土重重如因陀罗网身境重重十方身土境相相入无碍无碍十方世界智凡体彻无始无终圆古今而一性常住世间无所依止此明世间缘生性自离故真如虚妄假安立故妄体本无真无住故智无依止如虚空故以智报生皆幻住故有无自在随智用故虽智体同空不处寂故智身无量等徧十方性无往来相光影故身土重重无大小故经云幻境自性不可思议。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百十五 　　音切 综 　　(子宋切)。 薮 　　(苏口切)。 咀 　　(慈吕切)。 痊 　　(此缘切)。 愈 　　(与音)。 痫 　　(闲音)。 柁 　　(唐可切)。 攞 　　(来可切)。 峙 　　(直里切)。 呾 　　(丹达切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第一百十六 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　入法界品第三十九之二十九 　　【论】从此十一地已后会慈氏一生所得佛果门於此门中长科为十段。 　　【经】善男子於此南方有国名海岸有园名大庄严其中有一广大楼阁名毗卢遮那庄严藏从菩萨善根果报生从菩萨念力愿力自在力神通力生从菩萨善巧方便生从菩萨福德智慧生善男子住不思议解脱菩萨以大悲心为诸众生现如是境界集如是庄严弥勒菩萨摩诃萨安处其中为欲摄受本所生处父母眷属及诸人民令成熟故又欲令彼同受生同修行众生於大乘中得坚固故又欲令彼一切众生随住地随善根皆成就故又欲为汝显示菩萨解脱门故显示菩萨徧一切处受生自在故显示菩萨以种种身普现一切众生之前常教化故显示菩萨以大悲力普摄一切世间资财而不厌故显示菩萨具修诸行知一切行离诸相故显示菩萨处处受生了一切生皆无相故汝诣彼问菩萨云何行菩萨行云何修菩萨道云何学菩萨戒云何净菩萨心云何发菩萨愿云何习菩萨助道具云何入菩萨所住地云何满菩萨波罗蜜云何获菩萨无生忍云何具菩萨功德法云何事菩萨善知识何以故善男子彼菩萨摩诃萨通达一切菩萨行了知一切众生心常现其前教化调伏彼菩萨已满一切波罗蜜已住一切菩萨地已证一切菩萨忍已入一切菩萨位已蒙授与具足记已游一切菩萨境已得一切佛神力已蒙一切如来以一切智甘露法水而灌其顶善男子彼善知识能润泽汝诸善根能增长汝菩提心能坚汝志能益汝善能长汝菩萨根能示汝无碍法能令汝入普贤地能为汝说菩萨愿能为汝说普贤行能为汝说一切菩萨行愿所成功德善男子汝不应修一善照一法行一行发一愿得一记住一忍生究竟想不应以限量心行於六度住於十地净佛国土事善知识何以故善男子菩萨摩诃萨应种无量诸善根应集无量菩提具应修无量菩提因应学无量巧回向应化无量众生界应知无量众生心应知无量众生根应识无量众生解应观无量众生行应调伏无量众生应断无量烦恼应净无量业习应灭无量邪见应除无量杂染心应发无量清净心应拔无量苦毒箭应涸无量爱欲海应破无量无明暗应摧无量我慢山应断无量生死缚应度无量诸有流应竭无量受生海应令无量众生出五欲淤泥应使无量众生离三界牢狱应置无量众生於圣道中应销灭无量贪欲行应净治无量瞋恚行应摧破无量愚痴行应超无量魔网应离无量魔业应净治菩萨无量欲乐应增长菩萨无量方便应出生菩萨无量增上根应明洁菩萨无量决定解应趣入菩萨无量平等应清净菩萨无量功德应修治菩萨无量诸行应示现菩萨无量随顺世间行应生无量净信力应住无量精进力应净无量正念力应满无量三昧力应起无量净慧力应坚无量胜解力应集无量福德力应长无量智慧力应发起无量菩萨力应圆满无量如来力应分别无量法门应了知无量法门应清净无量法门应生无量法光明应作无量法照曜应照无量品类根应知无量烦恼病应集无量妙法药应疗无量众生疾应严办无量甘露供应往诣无量佛国土应供养无量诸如来应入无量菩萨会应受无量诸佛教应忍无量众生罪应灭无量恶道难应令无量众生生善道应以四摄摄无量众生应修无量总持门应生无量大愿门应修无量大悲大愿力应勤求无量法常无休息应起无量思惟力应起无量神通事应净无量智光明应往无量众生趣应受无量诸有生应现无量差别身应知无量言辞法应入无量差别心应知菩萨大境界应住菩萨大宫殿应观菩萨甚深妙法应知菩萨难知境界应行菩萨难行诸行应具菩萨尊重威德应践菩萨难入正位应知菩萨种种诸行应现菩萨普徧神力应受菩萨平等法云应广菩萨无边行网应满菩萨无边诸度应受菩萨无量记莂应入菩萨无量忍门应治菩萨无量诸地应净菩萨无量法门应同诸菩萨安住无边劫供养无量佛严净不可说佛国土出生不可说菩萨愿善男子举要言之应普修一切菩萨行应普化一切众生界应普入一切劫应普生一切处应普知一切世应普行一切法应普净一切剎应普满一切愿应普供一切佛应普同一切菩萨愿应普事一切善知识善男子汝求善知识不应疲倦见善知识勿生厌足请问善知识勿惮劳苦亲近善知识勿怀退转供养善知识不应休息受善知识教不应倒错学善知识行不应疑惑闻善知识演说出离门不应犹豫见善知识随顺烦恼行勿生嫌怪於善知识所生深信尊敬心不应变改何以故善男子菩萨因善知识听闻一切菩萨诸行成就一切菩萨功德出生一切菩萨大愿引发一切菩萨善根积集一切菩萨助道开发一切菩萨法光明显示一切菩萨出离门修学一切菩萨清净戒安住一切菩萨功德法清净一切菩萨广大志增长一切菩萨坚固心具足一切菩萨陀罗尼辩才门得一切菩萨清净藏生一切菩萨定光明得一切菩萨殊胜愿与一切菩萨同一愿闻一切菩萨殊胜法得一切菩萨秘密处至一切菩萨法宝洲增一切菩萨善根芽长一切菩萨智慧身护一切菩萨深密藏持一切菩萨福德聚净一切菩萨受生道受一切菩萨正法云入一切菩萨大愿路趣一切如来菩提果摄取一切菩萨妙行开示一切菩萨功德往一切方听受妙法赞一切菩萨广大威德生一切菩萨大慈悲力摄一切菩萨胜自在力生一切菩萨菩提分作一切菩萨利益事善男子菩萨由善知识任持不堕恶趣由善知识摄受不退大乘由善知识护念不毁犯菩萨戒由善知识守护不随逐恶知识由善知识养育不缺减菩萨法由善知识摄取超越凡夫地由善知识教诲超越二乘地由善知识示导得出离世间由善知识长养能不染世法由承事善知识修一切菩萨行由供养善知识具一切助道法由亲近善知识不为业惑之所摧伏由恃怙善知识势力坚固不怖诸魔由依止善知识增长一切菩提分法何以故善男子善知识者能净诸障能灭诸罪能除诸难能止诸恶能破无明长夜黑暗能坏诸见坚固牢狱能出生死城能舍世俗家能截诸魔网能拔众苦箭能离无智险难处能出邪见大旷野能度诸有流能离诸邪道能示菩提路能教菩萨法能令安住菩萨行能令趣向一切智能净智慧眼能长菩提心能生大悲能演妙行能说波罗蜜能摈恶知识能令住诸地能令获诸忍能令修习一切善根能令成办一切道具能施与一切大功德能令到一切种智位能令欢喜集功德能令踊跃修诸行能令趣入甚深义能令开示出离门能令杜绝诸恶道能令以法光照曜能令以法雨润泽能令销灭一切惑能令舍离一切见能令增长一切佛智慧能令安住一切佛法门善男子善知识者如慈母出生佛种故如慈父广大利益故如乳母守护不令作恶故如教师示其菩萨所学故如善导能示波罗蜜道故如良医能治烦恼诸病故如雪山增长一切智药故如勇将殄除一切怖畏故如济客令出生死瀑流故如船师令到智慧宝洲故善男子常当如是正念思惟诸善知识复次善男子汝承事一切善知识应发如大地心荷负重任无疲倦故应发如金刚心志愿坚固不可坏故应发如铁围山心一切诸苦无能动故应发如给侍心所有教令皆随顺故应发如弟子心所有训诲无违逆故应发如僮仆心不厌一切诸作务故应发如养母心受诸勤苦不告劳故应发如佣作心随所受教无违逆故应发如除粪人心离憍慢故应发如已熟稼心能低下故应发如良马心离恶性故应发如大车心能运重故应发如调顺象心恒伏从故应发如须弥山心不倾动故应发如良犬心不害主故应发如旃茶罗心离憍慢故应发如犗牛心无威怒故应发如舟船心往来不倦故应发如桥梁心济渡忘疲故应发如孝子心承顺颜色故应发如王子心遵行教命故复次善男子汝应於自身生病苦想於善知识生医王想於所说法生良药想於所修行生除病想又应於自身生远行想於善知识生导师想於所说法生正道想於所修行生远达想又应於自身生求度想於善知识生船师想於所说法生舟檝想於所修行生到岸想又应於自身生苗稼想於善知识生龙王想於所说法生时雨想於所修行生成熟想又应於自身生贫穷想於善知识生毗沙门王想於所说法生财宝想於所修行生富饶想又应於自身生弟子想於善知识生良工想於所说法生技艺想於所修行生了知想又应於自身生恐怖想於善知识生勇健想於所说法生器仗想於所修行生破怨想又应於自身生商人想於善知识生导师想於所说法生珍宝想於所修行生捃拾想又应於自身生儿子想於善知识生父母想於所说法生家业想於所修行生绍继想又应於自身生王子想於善知识生大臣想於所说法生王教想於所修行生冠王冠想服王服想系王缯想坐王殿想善男子汝应发如是心作如是意近善知识何以故以如是心近善知识令其志愿永得清净复次善男子善知识者长诸善根譬如雪山长诸药艹善知识者是佛法器譬如大海吞纳众流善知识者是功德处譬如大海出生众宝善知识者净菩提心譬如猛火能炼真金善知识者出过世法如须弥山出於大海善知识者不染世法譬如莲华不着於水善知识者不受诸恶譬如大海不宿死尸善知识者增长白法譬如白月光色圆满善知识者照明法界譬如盛日照四天下善知识者长菩萨身譬如父母养育儿子善男子以要言之菩萨摩诃萨若能随顺善知识教得十不可说百千亿那由他功德净十不可说百千亿那由他深心长十不可说百千亿那由他菩萨根净十不可说百千亿那由他菩萨力断十不可说百千亿阿僧祇障超十不可说百千亿阿僧祇魔境入十不可说百千亿阿僧祇法门满十不可说百千亿阿僧祇助道修十不可说百千亿阿僧祇妙行发十不可说百千亿阿僧祇大愿善男子我复略说一切菩萨行一切菩萨波罗蜜一切菩萨地一切菩萨忍一切菩萨总持门一切菩萨三昧门一切菩萨神通智一切菩萨回向一切菩萨愿一切菩萨成就佛法皆由善知识力以善知识而为根本依善知识生依善知识出依善知识长依善知识住善知识为因缘善知识能发起时善财童子闻善知识如是功德能开示无量菩萨妙行能成就无量广大佛法踊跃欢喜顶礼德生及有德足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。 　　【论】第一善男子从此南方有国土名为海岸已下至辞退而去可有半卷经明德生童子有德童女推慈氏菩萨之德令善财童子亲近升进分从善男子南方有国土名为海岸者明升进至慈氏一生佛果故名为海岸入佛智海临生死海故亦以此国临海而居故有园林名大庄严者约慈氏所居以生死为园万行为林庄严自己智悲佛果已皆满足名大庄严其中有一广大楼阁名毗卢遮那庄严藏者明根本智差别智总体报生以立名故毗云种种光明遮那云徧照以差别智为种种光明以根本智为徧照此二智约用成名其体用一也总无作者以此法界体用普光明智成诸万行广利含生报生故此大庄严楼阁广大量等虚空一切世间及以众生咸处其内同住游止不觉不知如善财童子入此楼阁中见净世界不净世界大千世界小千世界乃至地狱畜生饿鬼所住乃至十方世界有佛世界无佛世界菩萨众会种种等事咸在其中广如经说以佛智海大悲含物万行利生大愿所持共成楼阁之体止住一切众生生死园中以万行林覆荫含识皆令永得白净法身无垢净智清凉之乐经云从菩萨善根果报生从善巧方便生从福德智慧生生无来处灭无去处皆是如幻智住生灭之相还如众生以业生灭无有来去体相可得取舍无有忻厌经云善男子住不思议解脱菩萨以大悲心为诸众生现如是境界集如是庄严弥勒菩萨安处其中已下广如经说从此第一段中复分为五段一善男子於此南方有国土名为海岸已下至云何事菩萨善知识有二十行半经明示善友所在及劝往诣其所谘问法门分二何以故善男子彼菩萨摩诃萨已下至住於十地净佛国土事善知识有十四行经明德生童子叹慈氏德令善财亲近承事分三何以故善男子菩萨应种无量诸善根已下至应普事一切善知识有四十九行半经明德生童子教善财童子所应学应行广大之法分四善男子汝求善知识不应疲倦已下至增长一切菩提法分有三十四行经明德生童子教善财童子事善知识不观过失不应疲倦由善知识获无量利益分五何以故善男子善知识者能净诸障已下至辞退而去有八十九行经明德生童子教恭敬善知识法及由善知识成就广大佛法分如经云不应以限量心行於六度住於十地净佛国土事善知识者明六度十地皆是出世一分净见未亡以此障故未具普贤行不同毗卢遮那如来报身因果境界但得同於出世化佛化身以毗卢遮那报相果海功德身具华冠缨络环钏众相福海严身非是出缠舍诸饰好厌生死身故是达无明本元法界大智之境自具无边功德报身又加普贤行愿海差别智所成无限功德互为庄严功德报身故是故十一地满德生童子教善财童子入法界门会根本果体不随引俗化境住於净见限量行门余如经具明如化佛之境是出世之门云有他方别分净土报佛以十方总为一净土不分净秽。 　　【经】尔时善财童子闻善知识教润泽其心正念思惟诸菩萨行向海岸国自忆往世不修礼敬即时发意勤力而行复忆往世身心不净即时发意专自治洁复忆往世作诸恶业即时发意专自防断复忆往世起诸妄想即时发意恒正思惟复忆往世所修诸行但为自身即时发意令心广大普及含识复忆往世追求欲境常自捐耗无有滋味即时发意修行佛法长养诸根以自安隐复忆往世起邪思念颠倒相应即时发意生正见心起菩萨愿复忆往世日夜劬劳作诸恶事即时发意起大精进成就佛法复忆往世受五趣生於自他身皆无利益即时发意愿以其身饶益众生成就佛法承事一切诸善知识如是思惟生大欢喜复观此身是生老病死众苦之宅愿尽未来劫修菩萨道教化众生见诸如来成就佛法游行一切佛剎承事一切法师住持一切佛教寻求一切法侣见一切善知识习一切诸佛法与一切菩萨愿智身而作因缘作是念时长不思议无量善根即於一切菩萨深信尊重生希有想生大师想诸根清净善法增益起一切菩萨恭敬供养作一切菩萨曲躬合掌生一切菩萨普见世间眼起一切菩萨普念众生想现一切菩萨无量愿化身出一切菩萨清净赞说音想见过现一切诸佛及诸菩萨於一切处示现成道神通变化乃至无有一毛端处而不周徧又得清净智光明眼见一切菩萨所行境界其心普入十方剎网其愿普徧虚空法界三世平等无有休息如是一切皆以信受善知识教之所致耳。