华严纲 - 第 8 页/共 73 页

此二句明离垢地位。 　　若能舍离有为过　　则离憍慢及放逸　　若离憍慢及放逸　　则能兼利一切众 　　此四句明三四地位。 　　若能兼利一切众　　则处生死无疲厌　　若处生死无疲厌　　则能勇徤无能胜 　　此四句明五地位。 　　若能勇徤无能胜　　则能发起大神通　　若能发起大神通　　则知一切众生行 　　此四句明六地位。 　　若知一切众生行　　则能成就诸群生　　若能成就诸群生　　则能善摄众生智　　若得善摄众生智　　则能成就四摄法　　若得成就四摄法　　则与众生无限利　　若与众生无限利　　则具最胜智方便 　　此二偈半明七地位。 　　若具最胜智方便　　则住勇猛无上道　　若住勇猛无上道　　则能摧殄诸魔力　　若能摧殄诸魔力　　则能超出四魔境　　若能超出四魔境　　则得至於不退地　　若得至於不退地　　则得无生深法忍　　若得无生深法忍　　则为诸佛所授记 　　此三偈明八地位。 　　若为诸佛所授记　　则一切佛现其前　　若一切佛现其前　　则了神通深密用　　若了神通深密用　　则为诸佛所忆念　　若为诸佛所忆念　　则以佛德自庄严 　　此二偈明九地位。 　　若以佛德自庄严　　则获妙福端严身　　若获妙福端严身　　则身晃耀如金山　　若身晃耀如金山　　则相庄严三十二　　若相庄严三十二　　则具随好为严饰　　若具随好为严饰　　则身光明无限量　　若身光明无限量　　则不思议光庄严　　若不思议光庄严　　其光则出诸莲华　　其光若出诸莲华　　则无量佛坐华上　　示现十方靡不徧　　悉能调伏诸众生　　若能如是调众生　　则现无量神通力　　若现无量神通力　　则住不可思议土　　演说不可思议法　　令不思议众欢喜　　若说不可思议法　　令不思议众欢喜　　则以智慧辩才力　　随众生心而化诱　　若以智慧辩才力　　随众生心而化诱　　则以智慧为先导　　身语意业恒无失 　　此下有十九偈明十地位。分五段。初八偈明三业殊胜德。於中五偈明身业。次一偈明语业。后二偈明意业。 　　若以智慧为先导　　身语意业恒无失　　则其愿力得自在　　普随诸趣而现身　　若其愿力得自在　　普随诸趣而现身　　则能为众说法时　　音声随类难思议　　若能为众说法时　　音声随类难思议　　则於一切众生心　　一念悉知无有余　　若於一切众生心　　一念悉知无有余　　则知烦恼无所起　　永不没溺於生死 　　次四偈明三业摄生德。 　　若知烦恼无所起　　永不没溺於生死　　则获功德法性身　　以法威力现世间　　若获功德法性身　　以法威力现世间　　则获十地十自在　　修行诸度胜解脱 　　此二偈辨得法结位德。 　　若得十地十自在　　修行诸度胜解脱　　则获灌顶大神通　　住於最胜诸三昧　　若获灌顶大神通　　住於最胜诸三昧　　则於十方诸佛所　　应受灌顶而升位　　若於十方诸佛所　　应受灌顶而升位　　则蒙十方一切佛　　手以甘露灌其顶 　　此三偈明三昧受位分。 　　若蒙十方一切佛　　手以甘露灌其顶　　则身充徧如虚空　　安住不动满十方　　若身充徧如虚空　　安住不动满十方　　则彼所行无与等　　诸天世人莫能知 　　此二偈明大用难测。亦是进入佛地。 　　菩萨勤修大悲行　　愿度一切无不果　　见闻听受若供养　　靡不皆令获安乐　　彼诸大士威神力　　法眼常全无缺减　　十善妙行等诸道　　无上胜宝皆令现　　譬如大海金刚聚　　以彼威力生众宝　　无减无增亦无尽　　菩萨功德聚亦然 　　此三偈结叹功能。初二偈法说。次一偈喻说。 　　上第三所具行位竟。 　　下第四无方大用。 　　此下有二百三偈。第四明无方大用分。彼能无方大用者由普贤德徧一切时处。法界无限故。略辨十门三昧业用。一圆明海印三昧门。二华严妙行三昧门。三因陀罗网三昧门。四手出广供三昧门。五现诸法门三昧门。六四摄摄生三昧门。七俯同世间三昧门。八毛光照益三昧门。九主伴严丽三昧门。十寂用无涯三昧门。以无不定心故皆云三昧。作用不同略辨十种。又初门依体起用。末后明用不异体。中间并显妙用自在。 　　或有剎土无有佛　　於彼示现成正觉　　或有国土不知法　　於彼为说妙法藏　　无有分别无功用　　於一念顷徧十方　　如月光影靡不周　　无量方便化群生　　於彼十方世界中　　念念示现成佛道　　转正法轮入寂灭　　乃至舍利广分布　　或现声闻独觉道　　或现成佛普庄严　　或现童男童女形　　天龙及以阿修罗　　乃至摩睺罗伽等　　随其所乐悉令见　　众生形相各不同　　行业音声亦无量　　如是一切皆能现　　海印三昧威神力 　　今初六偈明海印三昧。文中前五别明业用周徧。后一总结大用所依。前中三。初偈总明现佛说法。次一偈体用自在。谓念无分别动无功用。故无念之念一念徧於十方。无功之功多门摄於群品。次一三乘。后一余类。总显十法界之化也。 　　一海印三昧门竟。 　　严净不可思议剎　　供养一切诸如来　　放大光明无有边　　度脱众生亦无限　　智慧自在不思议　　说法言辞无有碍　　施戒忍进及禅定　　智慧方便神通等　　如是一切皆自在　　以佛华严三昧力 　　此下十句明华严妙行三昧。以万行严於法界成於法身为华严也。 　　二华严三昧门竟。 　　一微尘中入三昧　　成就一切微尘定　　而彼微尘亦不增　　於一普现难思剎　　彼一尘内众多剎　　或有有佛或无佛　　或有杂染或清净　　或有广大或狭小　　或复有成或有坏　　或有正住或傍住　　或如旷野热时焰　　或如天上因陀网　　如一尘中所示现　　一切微尘悉亦然　　此大名称诸圣人　　三昧解脱神通力 　　此下四偈明因陀罗网三昧门。由一多相即。故入一定能成多定。由成多定。令一尘内有一切尘。一一尘中现一切剎。但令一尘现剎一切皆尔。故云成就一切微尘定。言尘不增者谓不坏相。次二颂明一尘中所现剎相无碍如焰。重现如帝网。 　　三因陀罗三昧竟。 　　若欲供养一切佛　　入於三昧起神变　　能以一手徧三千　　普供一切诸如来　　十方所有胜妙华　　涂香末香无价宝　　如是皆从手中出　　供养道树诸最胜　　无价宝衣杂妙香　　宝幢幡益皆严好　　真金为华宝为帐　　莫不皆从掌中雨　　十方所有诸妙物　　应可奉献无上尊　　掌中悉雨无不备　　菩提树前持供佛　　十方一切诸技乐　　钟鼓琴瑟非一类　　悉奏和雅妙音声　　靡不从於掌中出　　十方所有诸赞颂　　称叹如来实功德　　如是种种妙言辞　　皆从掌内而开演　　菩萨右手放净光　　光中香水从空雨　　普洒十方诸佛土　　供养一切照世灯　　又放光明妙庄严　　出生无量宝莲华　　其华色相皆殊妙　　以此供养於诸佛　　又放光明华庄严　　种种妙华集为帐　　普散十方诸国土　　供养一切大德尊　　又放光明香庄严　　种种妙香集为帐　　普散十方诸国土　　供养一切大德尊　　又放光明末香严　　种种末香聚为帐　　普散十方诸国土　　供养一切大德尊　　又放光明衣庄严　　种种名衣集为帐　　普散十方诸国土　　供养一切大德尊　　又放光明宝庄严　　种种妙宝集为帐　　普散十方诸国土　　供养一切大德尊　　又放光明莲庄严　　种种莲华集为帐　　普散十方诸国土　　供养一切大德尊　　又放光明璎庄严　　种种妙璎集为帐　　普散十方诸国土　　供养一切大德尊　　又放光明幢庄严　　其幢绚焕备众色　　种种无量皆殊好　　以此庄严诸佛土　　种种杂宝庄严盖　　众妙缯幡共垂饰　　摩尼宝铎演佛音　　执持供养诸如来　　手出供具难思议　　如是供养一导师　　一切佛所皆如是　　大士三昧神通力 　　四若欲下十八偈明手出广供三昧门。初一偈总标。后一通结。中间别显。欲显胜妙。略举一手为供所依。由於昔时以手持供供佛施人称周法界。故令真流供具等诸佛之难思。 　　四手出广供三昧竟。 　　菩萨住在三昧中　　种种自在摄众生　　悉以所行功德法　　无量方便而开诱　　或以供养如来门　　或以难思布施门　　或以头陀持戒门　　或以不动堪忍门　　或以苦行精进门　　或以寂静禅定门　　或以决了智慧门　　或以所行方便门　　或以梵住神通门　　或以四摄利益门　　或以福智庄严门　　或以因缘解脱门　　或以根力正道门　　或以声闻解脱门　　或以独觉清净门　　或以大乘自在门　　或以无常众苦门　　或以无我寿者门　　或以不净离欲门　　或以灭尽三昧门　　随诸众生病不同　　悉以法药而对治　　随诸众生心所乐　　悉以方便而满足　　随诸众生行差别　　悉以善巧而成就　　如是三昧神通相　　一切天人莫能测 　　此下有八偈明现诸法门三昧门。分四。初一偈总标多门。次有五偈别显二十种门供等。即门通入佛果故。后一偈半结多所因。由四悉檀故。初半偈对治悉檀。次半偈即世界悉檀。随行差别即当为人悉檀。而成就言谓第一义悉檀。后半偈结用难测。 　　五现诸法门三昧竟。 　　有妙三昧名随乐　　菩萨住此普观察　　随宜示现度众生　　悉使欢心从法化　　劫中饥馑灾难时　　悉与世间诸乐具　　随其所欲皆令满　　普为众生作饶益　　或以饮食上好味　　宝衣严具众妙物　　乃至王位皆能舍　　令好施者悉从化　　或以相好庄严身　　上妙衣服宝璎珞　　华鬘为饰香涂体　　威仪具足度众生　　一切世间所好尚　　色相颜容及衣服　　随应普现惬其心　　俾乐色者皆从道　　迦陵频伽美妙音　　俱枳罗等妙音声　　种种梵音皆具足　　随其心乐为说法　　八万四千诸法门　　诸佛以此度众生　　彼亦如其差别法　　随世所宜而化度　　众生苦乐利衰等　　一切世间所作法　　悉能应现同其事　　以此普度诸众生　　一切世间众苦患　　深广无涯如大海　　与彼同事悉能忍　　令其利益得安乐　　若有不识出离法　　不求解脱离喧愤　　菩萨为现舍国财　　常乐出家心寂静　　家是贪爱系缚所　　欲使众生悉免离　　故是出家得解脱　　於诸欲乐无所受　　菩萨示行十种行　　亦行一切大人法　　诸仙行等悉无余　　为欲利益众生故　　若有众生寿无量　　烦恼微细乐具足　　菩萨於中得自在　　示受老病死众患　　或有贪欲瞋恚痴　　烦恼猛火常炽然　　菩萨为现老病死　　令彼众生悉调伏　　如来十力无所畏　　及以十八不共法　　所有无量诸功德　　悉以示现度众生　　记心教诫及神足　　悉是如来自在用　　彼诸大士皆示现　　能使众生尽调伏　　菩萨种种方便门　　随顺世法度众生　　譬如莲华不着水　　如是在世令深信 　　此下有十七偈明四摄摄生三昧门。初一偈总标。下别显。言四摄者一布施。二爱语。三同事。四利行。劫中饥馑下四偈乃布施摄。次迦陵频伽下二偈爱语摄。众生苦乐下二偈同事摄。若有不识下八偈明利行摄。言利行者谓说趋义利之行。以益有情。此八偈明四段。初二偈明一切利行。次菩萨示行下二偈明遂求利行。谓众生为八缠所绕。开解令离故名遂求。或有贪欲下二偈即一切种利行。初颂即应摄受者而摄受之。次偈即应调伏者而调伏之。记心教诫下二偈即一切门利行。谓不信者令信故。亦总结诸利行也。 　　六四摄摄生三昧门竟。 　　雅思渊才文中王　　歌舞谈说众所欣　　一切世间众技术　　譬如幻师无不现　　或为长者邑中主　　或为贾客商人导　　或为国王及大臣　　或作良医善众论　　或於旷野作大树　　或为良药众宝藏　　或作宝珠随所求　　或以正道示众生　　若见世界始成立　　众生未有资身具　　是时菩萨为工匠　　为之示现种种业　　不作逼恼众生物　　但说利益世间事　　咒术药草等众论　　如是所有皆能说　　一切仙人殊胜行　　人天等类同信仰　　如是难行苦行法　　菩萨随应悉能作　　或作外道出家人　　或在山林自勤苦　　或露形体无衣服　　而於彼众作师长　　或现邪命种种行　　习行非法以为胜　　或现梵志诸威仪　　於彼众中为上首　　或受五热随日转　　或持牛狗及鹿戒　　或着坏衣奉事火　　为化是等作导师　　或有示谒诸天庙　　或复示入恒河水　　食根果等悉示行　　於彼常思已胜法　　或现蹲踞或翘足　　或卧草棘及灰上　　或复卧杵求出离　　而於彼众作师首　　如是等类诸外道　　观其意解与同事　　所示苦行世靡堪　　令彼见已皆调伏　　众生迷惑禀邪教　　住於恶见受众苦　　为其方便说妙法　　悉令得解真实谛　　或边咒语说四谛　　或善密语说四谛　　或人直语说四谛　　或天密语说四谛　　分别文字说四谛　　决定义理说四谛　　善破於他说四谛　　非外所动说四谛　　或八部语说四谛　　或一切语说四谛　　随彼所解语言音　　为说四谛令解脱　　所有一切诸佛法　　皆如是说无不尽　　知语境界不思议　　是名说法三昧力 　　第七雅思渊才下十七颂俯同世间三昧门。於中三。初六偈身同世间利益众生。若依若正无不示为。次六偈示同外道。救彼邪党。次众生迷惑下五偈明语业大用。次所有一切下一偈总结。非唯说四谛。六度万行等皆然。一心说法。得语实性。能起随类之用。名三昧力。 　　七俯同世间三昧竟。 　　大方广佛华严经纲要卷第十四 　　大方广佛华严经纲要卷第十五 　　　　于阗国三藏沙门实叉难陀　译经 　　　　清凉山大华严寺沙门澄观　疏义 　　　　明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 　　贤首品第十二之下 　　有胜三昧名安乐　　能普救度诸群生　　放大光明不思议　　令其见者悉调伏 　　第八有胜三昧下八十九偈半。明毛光照益三昧门。智契解脱之门。慈熏身语意业。故得身同法界。大用无涯。毛光触物。为益万品。徧於时处。缘者会之。是谓菩萨圆建立众生也。大文分五。初一偈标名总辩。二所收光明下别明一毛光明业用。三如一毛下。类显一切毛光业用。四如其本行下释成分齐。五若有闻下闻信光益。今初。就所益说故名安乐。下文正辩。 　　所放光明名善现　　若有众生遇此光　　必令获益不唐捐　　因是得成无上智　　彼先示现於诸佛　　示法示僧示正道　　亦示佛塔及形像　　是故得成此光明　　又放光明名照耀　　映蔽一切诸天光　　所有暗障靡不除　　普为众生作饶益　　此光觉悟一切众　　令执灯明供养佛　　以灯供养诸佛故　　得成世中无上灯　　燃诸油灯及苏灯　　亦燃种种诸明炬　　众香妙药上宝烛　　以是供佛获此光 　　就第二段中。初明一毛光明业用。略辨四十四门光用。分为十段。初有二光显示三宝。二有四光令发大心。三有二光总圆福智。四有二光入理持法。五有六光六度行圆。六有七光四等救摄。七有一光总彰三学。八有八光杂彰万行供养为先。九有六光令六根内净。动与理会。十有六光明六尘外净。触境皆通。今初有二光显示三宝。 　　又放光明名济度　　此光能觉一切众　　令其普发大誓心　　度脱欲海诸群生　　若能普发大誓心　　度脱欲海诸群生　　则能越度四瀑流　　示导无忧解脱城　　於诸行路大水处　　造立桥梁及船筏　　毁呰有为赞寂静　　是故得成此光明　　又放光明名灭爱　　此光能觉一切众　　令其舍离於五欲　　专思解脱妙法味　　若能舍离於五欲　　专思解脱妙法味　　则能以佛甘露雨　　普灭世间诸渴爱　　惠施池井又泉流　　专求无上菩提道　　毁呰五欲赞禅定　　是故得成此光明　　又放光明名欢喜　　此光能觉一切众　　令其爱慕佛菩提　　发心愿证无师道　　造立如来大悲像　　众相庄严坐华座　　恒叹最胜诸功德　　是故得成此光明　　又放光明名爱乐　　此光能觉一切众　　令其心乐於诸佛　　及以乐法乐众僧　　若常心乐於诸佛　　及以乐法乐众僧　　则在如来众会中　　逮成无上深法忍　　开悟众生无有量　　普使念佛法僧宝　　及示发心功德行　　是故得成此光明 　　第二有四光四十四句。令发大心。即四弘誓愿。於中初名济度下是誓度众生。次名灭爱下是誓断烦恼。次名欢喜下是求菩提。次名爱乐下是学法门。 　　又放光明名福聚　　此光能觉一切众　　令行种种无量施　　以此愿求无上道　　设大施会无遮限　　有来求者皆满足　　不令其心有所乏　　是故得成此光明　　又放光明名具智　　此光能觉一切众　　令法一法一念中　　悉解无量诸法门　　为诸众生分别法　　及以决了真实义　　善说法义无亏减　　是故得成此光明 　　第三有二光总圆福智。 　　又放光明名慧灯　　此光能觉一切众　　令知众生性空寂　　一切诸法无所有　　演说诸法空无主　　如幻如焰水中月　　乃至犹如梦影像　　是故得成此光明　　又放光名法自在　　此光能觉一切众　　令得无尽陀罗尼　　悉持一切诸佛法　　恭敬供养持法者　　给侍守护诸贤圣　　以种种法施众生　　是故得成此光明 　　第四有二光。入理持法。初一慧入二空。后一具四总持。 　　又放光明名能舍　　此光觉悟悭众生　　令知财宝悉非常　　恒乐慧施心无着　　悭心难调而能调　　解财如梦如浮云　　增长惠施清净心　　是故得成此光明　　又放光明名除热　　此光能觉毁禁者　　普使受持清净戒　　发心愿证无师道　　劝引众生受持戒　　十善业道悉清净　　又令发向菩提心　　是故得成此光明　　又放光明名忍严　　此光觉悟瞋恚者　　令彼除瞋离我慢　　常乐忍辱柔和法　　众生暴恶难可忍　　为菩提故心不动　　常乐称扬忍功德　　是故得成此光明　　又放光明名勇猛　　此光觉悟懒惰者　　令彼常於三宝中　　恭敬供养无疲厌　　若彼常於三宝中　　恭敬供养无疲厌　　则能超出四魔境　　速成无上佛菩提　　劝化众生令进策　　常勤供养於三宝　　法欲灭时专守护　　是故得成此光明　　又放光明名寂静　　此光能觉乱意者　　令其远离贪恚痴　　心不动摇而正定　　舍离一切恶知识　　无义谈说杂染行　　赞叹禅定阿兰若　　是故得成此光明　　又放光明名慧严　　此光觉悟愚迷者　　令其证谛解缘起　　诸根智慧悉通达　　若能证谛解缘起　　诸根智慧悉通达　　则得日灯三昧法　　智慧光明成佛果　　国财及己皆能舍　　为菩提故求正法　　闻已专勤为众说　　是故得成此光明 　　第五有六光五十六句。明六度行圆。 　　又放光明名佛慧　　此光觉悟诸含识　　令见无量无边佛　　各各坐宝莲华上　　赞佛威德及解脱　　说佛自在无有量　　显示佛力及神通　　是故得成此光明　　又放光明名无畏　　此光照触恐怖者　　非人所持诸毒害　　一切皆令疾除灭　　能於众生施无畏　　遇有恼害皆劝止　　拯济厄难孤穷者　　以是得成此光明　　又放光明名安隐　　此光能照疾病者　　令除一切诸苦痛　　悉得正定三昧乐　　施以良药救众患　　妙宝延命香涂体　　苏油乳蜜充饮食　　以是得成此光明　　又放光明名见佛　　此光觉悟将殁者　　令随忆念见如来　　命终得生其净国　　见有临终劝念佛　　又示尊像令瞻敬　　俾於佛所深归仰　　是故得成此光明　　又放光明名乐法　　此光能觉一切众　　令於正法常欣乐　　听闻演说及书写　　法欲尽时能演说　　令求法者意充满　　於法爱乐勤修行　　是故得成此光明　　又放光明名妙音　　此光开悟诸菩萨　　能令三界所有声　　闻者皆是如来音　　以大音声称赞佛　　及施铃铎诸音乐　　普使世间闻佛音　　是故得成此光明　　又放光明施甘露　　此光开悟一切众　　令舍一切放逸行　　具足修习诸功德　　说有为法非安隐　　无量苦恼悉充徧　　恒乐称扬寂灭乐　　是故得成此光明 　　第六有七光五十六句。明四等救摄。初一光慈与乐。二有三光悲拔苦。三有二光令生法喜。四有一光令成大舍。 　　又放光明名最胜　　此光开悟一切众　　令於佛所普听闻　　戒定智慧增上法　　常乐称扬一切佛　　胜戒胜定殊胜慧　　如是为求无上道　　是故得成此光明 　　第七有一光总彰三学。万行三学摄尽故曰普闻。 　　又放光明名宝严　　此光能觉一切众　　令得宝藏无穷尽　　以此供养诸如来　　以诸种种上妙宝　　奉施於佛及佛塔　　亦以惠施诸贫乏　　是故得成此光明　　又放光明名香严　　此光能觉一切众　　令其闻者悦可意　　决定当成佛功德　　人天妙香以涂地　　供养一切最胜主　　亦以造塔及佛像　　是故得成此光明　　又放光名杂庄严　　宝幢幡盖无央数　　焚香散华奏众乐　　城邑内外皆充满　　本以微妙妓乐音　　众香妙华幢盖等　　种种庄严供养佛　　是故得成此光明　　又放光明名严洁　　令地平坦犹如掌　　庄严佛塔及其处　　是故得成此光明　　又放光明名大云　　能起香云雨香水　　以水洒塔及庭院　　是故得成此光明　　又放光明名严具　　令裸形者得上服　　严身妙物而为施　　是故得成此光明　　又放光明名上味　　能令饥者获美食　　种种珍馔而为施　　是故得成此光明　　又放光明名大财　　令贫乏者获宝藏　　以无尽物施三宝　　是故得成此光明 　　第八有八光四十四句。杂彰万行供养为先。前五供敬田。后三施悲田。 　　又放光明眼清净　　能令盲者见众色　　以灯施佛及佛塔　　是故得成此光明　　又放光明耳清净　　能令聋者悉善听　　鼓乐娱佛及佛塔　　是故得成此光明　　又放光明鼻清净　　昔未闻香皆得闻　　以香施佛及佛塔　　是故得成此光明　　又放光明舌清净　　能以美音称赞佛　　永除粗恶不善语　　是故得成此光明　　又放光明身清净　　诸根缺者令具足　　以身礼佛及佛塔　　是故得成此光明　　又放光明意清净　　令失心者得正念　　修行三昧得自在　　是故得成此光明 　　第九有六光内净六辰。动与理会。 　　又放光明色清净　　令见难思诸佛色　　以众妙色庄严塔　　是故得成此光明　　又放光明声清净　　令知声性本空寂　　观声缘起如谷响　　是故得成此光明　　又放光明香清净　　令诸臭秽悉香洁　　香水洗塔菩提树　　是故得成此光明　　又放光明味清净　　能除一切味中毒　　恒供佛僧及父母　　是故得成此光明　　又放光明触清净　　能令恶触皆柔软　　戈铤剑戟从空雨　　皆令变作妙华鬘　　以昔香於道路中　　涂香散华布衣服　　迎送如来令蹈上　　是故今获光如是　　又放光明法清净　　能令一切诸毛孔　　悉演妙法不思议　　众生听者咸欣悟　　因缘所生无有生　　诸佛法身非是身　　法性常住如虚空　　以说其义光如是 　　第十有六光三十二句。外清六境。触境皆道。戈者平头戟也。铤者小矛也。 　　如是等比光明门　　如恒河沙无限数　　悉从大仙毛孔出　　一一作业各差别 　　第二如是等比下结略显广。一毛之用光有尘沙。 　　如一毛孔所放光　　无量无数如恒沙　　一切毛孔悉亦然　　此是大仙三昧力 　　第三如一毛下。类显一切毛孔业因。及结用所依。谓三昧力。此上第八毛光照益三昧门。上明四十四门竟。故末此一句类显一切毛光。谓一毛如此。况多毛乎。 　　下释成光之分齐。 　　如其本行所得光　　随彼宿缘同行者　　今放光明故如是　　此是大仙智自在　　往昔同修於福业　　及有爱乐能随喜　　见其所作亦复然　　彼於此光咸得见　　若有自修众福业　　供养诸佛无央数　　於佛功德常愿求　　是此光明所开觉　　譬如生盲不见目　　非为无日出世间　　诸有目者悉明见　　各随所务修其业　　大士光明亦如是　　有智慧者皆悉见　　凡夫邪信劣解人　　於此光明莫能睹　　摩尼宫殿及辇乘　　妙宝灵香以涂莹　　有福德者自然备　　非无德者所能处　　大士光明亦如是　　有深智者咸照触　　邪信劣解凡愚人　　无有能见此光明 　　此下第四释成光之分齐。谓既有如是等光。今何不见。以有缘者见如用睹光。无缘不觉。盲瞽常暗。於中二十八句分二。初偈四句总明。如其本行牒前往因。所得光者牒前果用。若有宿缘及曾同行者。则随其所见。如是差别。次六偈别显。初二偈法说。后四偈喻说。有二喻双明见与不见。皆有法合。如日喻。喻光为益因。合中谓法日常明。有智慧者心不住法。如人有目则能得见。有三类人则不能见。一者凡愚。二邪信外道。三劣解二乘。皆无因缘。如人无目。后宝严喻。喻光正益。明法宝常存。由福无福。有处不处。 　　若有闻此光差别　　能生清净深信解　　永断一切诸疑网　　速成无上功德幢 　　第五一颂明闻信光益。谓信仰解了不生疑惑则成佛果。不以不见疑菩萨之无光。不以极苦莫救谓光明之无益。亦不高推果用谓菩萨不能。故云永断诸疑。 　　上来第八毛光照益三昧门竟。 　　有胜三昧能出现　　眷属庄严皆自在　　一切十方诸国土　　佛子众会无伦匹　　有妙莲华光庄严　　量等三千大千界　　其身端坐悉充满　　是此三昧神通力　　复有十剎微尘数　　妙好莲华所围绕　　诸佛子众於中坐　　住此三昧威神力　　宿世成就大因缘　　具足修行佛功德　　此等众生绕菩萨　　悉共合掌观无厌　　譬如明月在星中　　菩萨处众亦复然　　大士所行法如是　　入此三昧威神力　　如於一方所示现　　诸佛子众共围绕　　一切方中悉如是　　住此三昧威神力 　　第九有胜三昧下有六偈。明主伴严丽三昧门。亦是出现三昧。文分三别。初一偈标门显意。次有妙莲华下四偈。明一方业用。於中前三法说。后一喻合。既言量等三千。则不坏次第。劣於十地及等觉也。以十地受职华等百万三千。等觉华量周法界。显此在信位故云不坏次第。次如於一方一偈类显十方。 　　有胜三昧名方网　　菩萨住此广开示　　一切方中普现身　　或现入定或从出　　或於东方入正定　　而於西方从定出　　或於西方入正定　　而於东方从定出　　或於余方入正定　　而於余方从定出　　如是入出徧十方　　是名菩萨三昧力　　尽於东方诸国土　　所有如来无数量　　悉现其前普亲近　　住於三昧寂不动　　而於西方诸世界　　一切诸佛如来所　　皆现从於三昧起　　广修无量诸供养　　尽於西方诸国土　　所有如来无数量　　悉现其前普亲近　　住於三昧寂不动　　而於东方诸世界　　一切诸佛如来所　　皆现从於三昧起　　广修无量诸供养　　如是十方诸世界　　菩萨悉入无有余　　或现三昧寂不动　　或现恭敬供养佛　　於眼根中入正定　　於色尘中从定出　　示现色性不思议　　一切天人莫能知　　於色尘中入正定　　於眼起定心不乱　　说眼无生无有起　　性空寂灭无所作　　於耳根中入正定　　於声尘中从定出　　分别一切语言音　　诸天世人莫能知　　於声尘中入正定　　於耳起定心不乱　　说耳无生无有起　　性空寂灭无所作　　於鼻根中入正定　　於香尘中从定出　　普得一切上妙香　　诸天世人莫能知　　於香尘中入正定　　於鼻起定心不乱　　说鼻无生无有起　　性空寂灭无所作　　於舌根中入正定　　於味尘中从定出　　普得一切诸上味　　诸天世人莫能知　　於味尘中入正定　　於舌起定心不乱　　说舌无生无有起　　性空灭寂无所作　　於身根中入正定　　於触尘中从定出　　善能分别一切触　　诸天世人莫能知　　於触尘中入正定　　於身起定心不乱　　说身无生无有起　　性空寂灭无所作　　於意根中入正定　　於法尘中从定出　　分别一切诸法相　　诸天世人莫能知　　於法尘中入正定　　从意起定心不乱　　说意无生无有起　　性空寂灭无所作　　童子身中入正定　　壮年身中从定出　　壮年身中入正定　　老年身中从定出　　老年身中入正定　　善女身中从定出　　善女身中入正定　　善男身中从定出　　善男身中入正定　　比丘尼身从定出　　比丘尼身入正定　　比丘身中从定出　　比丘身中入正定　　学无学身从定出　　学无学身入正定　　辟支佛身从定出　　辟支佛身入正定　　现如来身从定出　　於如来身入正定　　诸天身中从定出　　诸天身中入正定　　大龙身中从定出　　大龙身中入正定　　夜叉身中从定出　　夜叉身中入正定　　鬼神身中从定出　　鬼神身中入正定　　一毛孔中从定出　　一毛孔中入正定　　一切毛孔从定出　　一切毛孔入正定　　一毛端头从定出　　一毛端头入正定　　一微尘中从定出　　一微尘中入正定　　一切尘中从定出　　一切尘中入正定　　金刚地中从定出　　金刚地中入正定　　摩尼树上从定出　　摩尼树上入正定　　佛光明中从定出　　佛光明中入正定　　於河海中从定出　　於河海中入正定　　於火大中从定出　　於火大中入正定　　於风起定心不乱　　於风大中入正定　　於地大中从定出　　於地大中入正定　　於天宫殿从定出　　於天宫殿入正定　　於空起定心不乱　　是名无量功德者　　三昧自在难思议　　十方一切诸如来　　於无量劫说不尽 　　第十有胜三昧下三十四偈半。明寂用无涯三昧门。约处名为方网。约相是为寂用。亦总显上来动寂无二故。文分为三。初一偈标名总辨。十方交络出入纵横。故名为网。次或於东方下三十二偈半。三显业用。末后一偈总结难思。就业用中分三。初或於东方二偈。於十方处交络出入。明於器世间自在。二尽於东方下有二十句。明智正觉世间自在。三於眼根下有一百零二句。通显三世间自在。分四段。初於眼根下四十八句根境自在。次童子身中下二十六句他身自在。次鬼神身中下十句微细自在。次一切尘中下十八句器界自在。是名无量功德者下四句总结难思。 　　补义曰。此方网三昧理最幽玄。疏有多释。总不出止观定慧理事无碍。所谓欲辨无碍。先须明识定慧。此中云三昧起者观也。入正受者定也。定慧虽多。不出理事二门。制之一处无事不办。事定门也。能观心性契理不动。理定门也。明达法相事观也。善了无生理观也。然依理成事。则十法界染净依正事法。全一理成。故多事唯是一理。故得理事无碍。是以菩萨入定契理。由理徧故定亦徧。故一入即多入。若以观照事。则全事全理。故一事即多事。故一处起即多处起。由理事圆徧。故入处即起处起处即入处。出入自在无碍故自他平等。大小相含。微妙难思。疏虽多番对释。而义不出此。故总指云但能知事理无碍根境一如。念虑不生。自当趣入。此入法界之妙门。学者固当深思。久久必当悟入。 　　一切如来咸共说　　众生业报难思议　　诸龙变化佛自在　　菩萨神力亦难思　　欲以譬喻而显示　　终无有喻能喻此　　然诸智慧聪达人　　因於譬故解其义　　声闻心住八解脱　　所有变现皆自在　　能以一身现多身　　复以多身为一身　　於虚空中入火定　　行住坐卧悉在空　　身上出水身下火　　身上出火身下水　　如是皆於一念中　　种种自在无边量　　彼不具足大慈悲　　不为众生求佛道　　尚能现此难思事　　况大饶益自在力　　譬如日月游虚空　　影像普徧於十方　　泉池陂泽器中水　　众宝河海靡不现　　菩萨色像亦复然　　十方普现不思议　　此皆三昧自在法　　唯有如来能证了　　如净水中四兵像　　各各别异无交杂　　剑戟弧矢类甚多　　铠冑车舆非一种　　随其所有相差别　　莫不皆於水中现　　而水本自无分别　　菩萨三昧亦如是　　海中有神名善音　　其音普顺海众生　　所有语言皆辩了　　令彼一切悉欢悦　　彼神具有贪恚痴　　犹能善解一切音　　况复总持自在力　　而不能令众欢喜　　有一妇人名辩才　　父母求天而得生　　若有离恶乐真实　　入彼身中生妙辩　　彼有贪欲瞋恚痴　　犹能随行与辩才　　何况菩萨具智慧　　而不能与众生益　　譬如幻师知幻法　　能现种种无量事　　须臾示作日月岁　　城邑丰饶大安乐　　幻师具有贪恚痴　　犹能幻力悦世间　　况复禅定解脱力　　而不能令众欢喜　　天阿修罗斗战时　　修罗败衄而退走　　兵仗车舆及徒旅　　一时窜匿莫得见　　彼有贪欲瞋恚痴　　尚能变化不思议　　况住神通无畏法　　云何不能现自在　　释提桓因有象王　　彼知天主欲行时　　自化作头三十二　　一一六牙皆具足　　一一牙上七池水　　清净香洁湛然满　　一一清净池水中　　各七莲华妙严饰　　彼诸严饰莲华上　　各各有七天玉女　　悉善技艺奏众乐　　而与帝释相娱乐　　彼象或复舍本形　　自化其形同诸天　　威像进止悉齐等　　有此变现神通力　　彼有贪欲瞋恚痴　　尚能现此诸神通　　何况具足方便智　　而於诸定不自在　　如何修罗变化身　　蹈金刚际海中立　　海水至深仅其半　　首共须弥正齐等　　彼有贪欲瞋恚痴　　尚能现此大神通　　况伏魔怨照世灯　　而无自在威神力　　天阿修罗共战时　　帝释神力难思议　　随阿修罗军众数　　现神等彼而与敌　　诸阿修罗发是念　　释提桓因来向我　　必取我身五种缚　　由是彼众悉忧悴　　帝释现身有千眼　　手持金刚出火焰　　被甲持仗极威严　　修罗望见咸退伏　　彼以微小福德力　　犹能摧破大怨敌　　何况救度一切者　　具足功德不自在　　忉利天中有天鼓　　从天业报而生得　　知诸天众放逸时　　空中自然出此音　　一切五欲悉无常　　如水聚沫性虚伪　　诸有如梦如阳焰　　亦如浮云水中月　　放逸为怨为苦恼　　非甘露道生死径　　若有作诸放逸行　　入於死灭大鱼口　　世间所有众苦本　　一切圣人皆厌患　　五欲功德灭坏性　　汝应爱乐真实法　　三十三天闻此音　　悉共来升善法堂　　帝释为说微妙法　　咸令顺寂除贪爱　　彼音无形不可见　　犹能利益诸天众　　况随心乐现色身　　而不济度诸群生　　天阿修罗共斗时　　诸天福德殊胜力　　天鼓出音告其众　　汝等宜应勿忧怖　　诸天闻此所告音　　悉除忧畏增益力　　时阿修罗心震惧　　所将兵众咸退走　　甘露妙定如天鼓　　恒出降魔寂静音　　大悲良愍救一切　　普使众生灭烦恼　　帝释普应诸天女　　九十有二那由他　　令彼各各心自谓　　天王独与我娱乐　　如天女中身普应　　善法堂内亦如是　　能於一念现神通　　悉至其前为说法　　帝释具有贪恚痴　　能令眷属悉欢喜　　况大方便神通力　　而不能令一切悦　　他化自在六天王　　於欲界中得自在　　以业惑苦为罥网　　系缚一切诸凡夫　　彼有贪欲瞋恚痴　　犹於众生得自在　　况具十种自在力　　而不能令众同行　　三千世界大梵王　　一切梵天所住处　　悉能现身於彼坐　　演畅微妙梵音声　　彼住世间梵道中　　禅定神通尚如意　　况出世间无有上　　於禅解脱不自在　　摩酰首罗智自在　　大海龙王降雨时　　悉能分别数其滴　　於一念中皆辩了　　无量亿劫勤修学　　得是无上菩提智　　云何不於一念中　　普知一切众生心　　众生业报不思议　　以大风力起世间　　巨海诸山天宫殿　　众宝光明万物种　　亦能兴云降大雨　　亦能散灭诸云气　　亦能成熟一切谷　　亦能安乐诸群生　　风不能学波罗蜜　　亦不学佛诸功德　　犹成不可思议事　　何况具足诸愿者　　男子女人种种声　　一切鸟兽诸音声　　大海川流雷震声　　皆能称悦众生意　　况复知声性如响　　逮得无碍妙辩才　　普应众生而说法　　而不能令世间喜　　海有希奇殊特法　　能为一切平等印　　众生宝物及川流　　普悉包容无所拒　　无尽禅定解脱者　　为平等印亦如是　　福德智慧诸妙行　　一切普修无厌足　　大海龙王游戏时　　普於诸处得自在　　兴云充徧四天下　　其云种种庄严色　　第六他化自在天　　於彼云色如真金　　化乐天上赤珠色　　兜率陀天霜雪色　　夜摩天上瑠璃色　　三十三天玛瑙色　　四王天上颇梨色　　大海水上金刚色　　紧那罗中妙香色　　诸龙住处莲华色　　夜叉住处白鹅色　　阿修罗中山石色　　郁单越处金焰色　　阎浮提中青宝色　　余二天下杂庄严　　随众所乐而应之　　又复他化自在天　　云中电曜如日光　　化乐天上如月光　　兜率天上阎浮金　　夜摩天上珂雪色　　三十三天金焰色　　四王天上众宝色　　大海之中赤珠色　　紧那罗界琉璃色　　龙王住处宝藏色　　夜叉所住玻璃色　　阿修罗中码碯色　　郁单越境火珠色　　阎浮提中帝青色　　余二天下杂庄严　　如云色相电亦然　　他化雷震如梵音　　化乐天中天鼓音　　兜率天上歌唱音　　夜摩天上天女音　　於彼三十三天上　　如紧那罗种种音　　护世四王诸天所　　如乾闼婆所出音　　海中两山相击声　　紧那罗中箫笛声　　诸龙城中频伽声　　夜叉住处龙女声　　阿修罗中天鼓声　　於人道中海潮声　　他化自在雨妙香　　种种杂华为庄严　　化乐天雨多罗华　　曼陀罗华及泽香　　兜率天上雨摩尼　　具足种种宝庄严　　髻中宝珠如月光　　上妙衣服真金色　　夜摩中雨幢幡盖　　华鬘涂香妙严具　　赤真珠色上妙衣　　及以种种众技乐　　三十三天如意珠　　坚黑沉水旃檀香　　郁金鸡罗多摩等　　妙华香水相杂雨　　护世城中雨美膳　　色香味具增长力　　亦雨难思众妙宝　　悉是龙王之所作　　又复於彼大海中　　澍雨不断如车轴　　复雨无尽大宝藏　　亦雨种种庄严宝　　紧那罗界雨璎珞　　众色莲华衣及宝　　婆利师迦末利香　　种种乐音皆具足　　诸龙城中雨赤珠　　夜叉城内光摩尼　　阿修罗中雨兵仗　　摧伏一切诸怨敌　　郁单越中妙璎珞　　亦雨无量上妙华　　弗婆瞿耶二天下　　悉雨种种庄严具　　阎浮提雨清净水　　微细悦泽常应时　　长养众华及果药　　成熟一切诸苗稼　　如是无量妙庄严　　种种云电及雷雨　　龙王自在悉能作　　而身不动无分别　　彼於世界海中住　　尚能现此难思力　　况入法海具功德　　而不能为大神变　　彼诸菩萨解脱门　　一切譬喻无能显　　我今以此诸譬喻　　略说於其自在力 　　第五一切如来喻况玄旨。亦名举劣显胜分。以上所说普贤行德。穷於佛境。盖是信满之位既越常规。乖於视听。滞情封教取信无由。故举斯近事以镜玄趣。令开悟也。有七十九偈。分为三段。初二偈总标喻意。二有七十六偈别显喻相。后一偈结显说德。自声闻现通喻起。至龙王游戏共二十喻。各喻菩萨一德。疏文具明。