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蒙山异禅师法嗣
孤舟济禅师
月庭忠公居蒋山。师为第一座。时竺源参月庭至首座寮。师问源曰。蒙山尝言栽松道者不具二缘而生。达磨葬熊耳后只屡西归。为复是神通妙用是法尔如然。源曰形神俱妙。师叱之曰。不然。子他日当自知之。源后参无能。举师语。能曰为汝不解故也。源释然大悟。
太湖宽禅师法嗣
常州宜兴龙池一源永宁禅师
别号虚幻子。族姓朱。淮东通州人。世为宦族。六七岁时闻佛号遽注耳耸听。九岁恳求离俗。父母弗许。师辄不食。乃师渊模上人於广慧寺。寺故淮海肇禅师说法处。前一夕寺众梦迎肇。次日师至。识者异之。十二岁河南王属僧录给牒剃发。寻受具戒。徧历诸方。参中峰海於苏之万寿。复入穹窿谒克翁绍。绍察师志不凡俾掌藏。时年十九。一旦欲归省觐。至毗陵复约明极昹於焦子山习定五年。极曰。藏主见解且如此。宜亟往见人。无滞於此。师点首应之。遂至淮西太湖谒无用宽。用门庭严峻。师方入门厉声叱之。师作礼於门外。久之乃许入见。问曰何处人。师曰通州。曰淮海近日盈虚若何。师曰沃日滔天不存涓滴。用便喝出。师退彻夜不寐。一日闻用举云门须弥山话。声未绝而有省。急趋前。用便打曰赵州无字作么生。师遽曰赵州狗子无佛性。万象森罗齐乞命。无底蓝儿盛死蛇。多添少减无虚剩。用喻然。繇是执侍左右者三年。用始以断崖义所赞己像亲署书授师曰。汝缘在南。逢龙即住。遇池便居。师遂受命南还。时虚谷陵元叟端濑翁庆幻住本诸尊宿。各据名山大展化机。师皆叩击无不吻合。元佑庚申住广慧大洞。洞左有实相寺。马祖弟子澄公道场。师为起废。时有宿衲无一全者。遁迹石溪。溪与洞相望。人谓广德二甘露门云。至治癸亥宜兴龙池疏请。师以名符悬记欣然赴之。命曰禹门。先是山巅有池其深叵测。龙出每大水。居民苦之。师授龙三归戒遂不复出。居久复至绝巘筑室。壁立如削斫木为栈。栖板空中足不越限者三年。帝师稔师道行。降号弘教普济禅师。泰定乙丑迁九里寺。至顺庚午再迁李山。元统甲戌浙西江东道总管疏主常之天宁。万寿州守敦请师。方倔起八年锡号本觉妙明真净。至正壬午复归龙池。寻召入京。宣命龙光殿升座说法。上大悦。赐金襕法衣加号佛心了悟。庚子出领善权。癸卯广德亢旱。师至大雨如注。众恳住麻蕻山慈慧庵。洪武己酉夏六月示微疾。嘱弟子裁纸制内外衣。且曰吾将逝矣。命移龛至绝巘。索笔书偈曰。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎天飞雪。书毕吉祥而逝。先一月池水忽竭。及师顺寂喷涌异常。时斋白恋慕至。有然顶灼臂以供养者。茶毗现五色光。齿牙舌轮皆不坏。设利无算。门人分余骨与不坏者就龙池太平齐山紫云麻蕻五所建塔藏焉。世寿七十八僧腊六十五。有四会语录行世。
无能教禅师法嗣
杭州妙果竺源水盛禅师
别号无住翁。饶之乐平人。范姓。十七岁依罗山常公出家。寻谒月庭于蒋山。时孤舟居第一座。谆谆诲师不置。师每自奋且发愿曰。吾此生不作佛。当入无间狱。过匡庐止东林。一日夜半。不觉如出荆棘林。洎归罗山。方得全体脱落如冰消瓦解。默举公案如镜照镜。师自以为开悟。及掌藏钥於东林。偶阅妙喜语明心见性非桑门事。又复致疑不能自释。或讥之曰。法离唇吻道绝言诠。子何太滞也。师终不敢自是。越五载重会孤舟於蒋山(语具孤舟章)。后谒无能。尽脱玄妙知解。历观从前所悟宛如一梦。能抚师背曰子后当大弘吾宗也。辞能东游至荐福。请师分座。久之隐居南巢。天历己巳出世西湖之妙果。尝示众曰。凡学道人当洞明诸佛心宗。行解相应岁久月深。具大无畏。如透水月华。万浪千波触之不散。方始不被生死阴魔所惑。师槌拂之下悬崖壁立。务期实证实悟而后已。未几复还南巢。至正丁亥戒饬徒众且曰。世尊有言我今背痛将入涅盘。吾其时矣。侍僧捧纸求偈。师挥叱曰何以偈为。端坐而逝。世寿七十三僧腊五十三。
续灯存稿卷第六
续灯存稿卷第七
明 嗣祖沙门东吴 通问 编定
笠泽居士华亭 施沛 汇集
临济宗
大鉴下第二十三世
天目妙禅师法嗣
杭州天目中峰明本禅师
本郡钱塘孙氏子。母梦无门开道者持灯笼至家。觉而生。师神仪挺异具大人相。才离襁褓便跏趺坐。能言即歌赞梵呗。凡嬉戏必为佛事。九岁丧母。年十五决志出家。甫冠阅传灯录。至庵摩罗女问曼殊。明知生是不生之理。为甚么却被生死之所流转。有疑。已而往参高峰。峰孤峻严冷不假人辞色。一见师欢然许为祝发。一日诵金刚经至荷担如来处。恍然开悟。时年二十有四。实至元丙戌岁也。明年从高峰剃染。又明年受具戒。未几观流泉有省诣峰求证。峰为打趂出。既而民间讹传选童男女。师因问峰曰忽有人来问和尚讨童男女时如何。峰曰我但度竹篦子与他。师于言下洞然彻法源底。峰尝书真赞示师曰。我相不思议。佛祖莫能识。独许不肖儿。得见半边鼻。或问高峰诸弟子优劣。峰曰若初院主等一知半解不道全无。如义首座固是茎老竹其如七曲八曲。惟本维那却是竿上林新篁。他日成材未易量也。迨峰迁化。师领院事。王臣问道无虚日。因谢事遨游江湖。或船或庵居无定处。咸榜曰幻住。僧俗争相瞻礼手额曰江南古佛。仁宗聘召不至。赐金襕袈裟并佛慈圆照广慧禅师号。复敕师子禅院为师子正宗禅寺。时宣政院虚灵隐径山待师。师不就。先是驸马太尉沈王王璋尝遣人从师问法。以为未足。复请旨亲赍御香入山参谒。师为升座普说。至治中特旨降香赐金襕伽黎。师每斥学者但尚言通不求实悟。尝示众曰。今之参禅不灵验者。第一无古人真实志气。第二不把生死无常当做一件大事。第三拌舍积劫以来所习所重不下。又不具久远不退转身心。毕竟病在于何。其实不识生死根本故也。凡见学者辄问曰汝唤甚么作生死。或者茫然无对。或者谓生不知来处死不知去处是生死。师曰直饶知得亦生死所知亦生死。又或指一念忽起是生一念忽灭是死。师曰。离一念起灭亦生死也。是说皆枝叶耳非根本也。夫根本者性真圆明本。无生灭去来之相。良由不觉瞥起妄心。迷失本源虚受轮转。以故道迷之则生死。始悟之则轮回息。盖根乎迷而本乎妄也。当知山河大地明暗色空五阴四大。至於动不动法皆是生死根本。若不曾向真实法中脱然超悟。更于悟外别立生涯不存窠臼。岂堪向生死岸畔札脚。或纤毫不尽。未免复为胜妙境缘惑在那边起诸异想。虽曰晓了其实未然。惟有痛以生死大事为己重任者。死尽偷心方堪凑泊。直下傥存毫发许善恶取舍爱憎断续之见。则枝叶生矣。可不慎乎。示众。瞻在前忽在后。竹鸡昼啼。华鲸夜吼。未了听一言。如今谁动口。嗟夫学人将此一等言句作个相似底道理商量。把自家一片洁白田地添者般野狐涎沫点污了也。却不思古人开口处如大火聚如大风轮。无你凑泊处。又如吹毛利剑等闲拈出。直要断人命根。此岂可以心意识卜度而为得哉。若然则阿难不假再修。二祖不劳断臂。何则。彼阿难二祖聪慧过人。意识明了。如汝所解者彼岂未闻耶。盖是心不妙悟则见地不脱。若见地不脱则动是情意识辊作一团。在处依艹附木承虚接响。致使上味醍醐蕰在伊不净器中变成毒药。一切时中如个不解脱鬼相似。见人说心说性便乃扶篱摸壁凑泊将去。才见人举起没巴鼻捩转面皮突出牙爪处。未免意识不行。便乃浑仑吞枣。如此等辈日用一心中常有二主互相起灭。有时缘般若则忘世谛。或缘世谛则忘般若。自不知是脚跟下蹉过。却谓我工夫未熟履践未纯而然。便乃精修白业作有漏因以为资助。又有一等颟顸佛性儱侗真如者。日用遇一切境界只作一个道理硬自排遣。乃至破律仪犯禁戒皆无忌惮。及乎弄到差别境中排遣不行处。自不知是当面着谩。却谓我力量未充闻见不广而然。便乃参求古教该博见闻。又或忘形死心停机息念以资狂慧。如上二种学者盖为自无正念。况是打头不曾遇着个齩猪狗手脚底宗师与之涤荡。坐在病中不自觉知。终日肆口而谈纵舌而辩。总是隔靴抓痒。如此参学要於生死岸头一念相应。如吹网欲满。非愚即狂也。近世为人师者往往不能穷其源底。只欲学人速得知解暖热门庭。多将个瑞岩主人公。临济无位真人。即心是佛。他是阿谁等语与人打交辊。亦不顾他立脚未稳。恐他不能领解。又向他道参底是谁。学底是谁。要见本性底是谁。只欲他便向者里认个光影。使其擎拳竖指进前退后。不离当处便是西来本意。矧乎学人不识好恶堕他窠臼。如油入面不得出头。诚可哀悯。良由不知众生心中圆净湛然元无污染。只为情生智隔想变体殊。一妄瞥兴万缘各立。外则妄见山河大地明暗色空。内则妄见四大五蕴见闻知觉。乃至八万四千尘劳及与菩提真如涅盘佛性等相。皆不出此一妄而有。然此妄念若欲去除。直须是工夫纯熟脱落根蒂。坐断圣凡划然开悟。不然。直饶你见超二祖慧过阿难。正坐在第八识中。以识去识以妄遣妄。如避身影於日中灭眼华於空里。徒自劳神转成差别。所以从上诸老宿不柰伊何。拈出一把折柄刀子刺在伊命根上。待伊捱到转身不得处。奋命一挨卒地断爆地折。妄消想灭见谢执忘。便见森罗万象廓尔平沉。闻见觉知当处解脱。并百千世界融归一心。自然法法全真头头显露。然虽如是。若要向衲僧面前开口吐气。更须朝打三千暮打八百。待伊死髑髅上活眼重开。方有语话分。大都是无量劫中生死根本。今日要与一期和盘翻转岂易事哉。如其不尔。你但以妄想心生妄想见。忽忽艹艹认个目前鉴觉昭昭灵灵。吃饭着衣开口动舌底唤作自己。又妄认山河大地鹊噪鸦鸣风动尘起处唤作法身。却不思命根未断见地不脱。坐在六尘缘影里不肯知非。有时被人说个不是便乃牵引古人谭玄说理处从头印过。只与么麻缠纸裹依稀彷佛辊过一生。逗到腊月三十日四山交逼真境现前。换却眼睛从前认底总皆不是了也。到者里甘听处分噬脐何及。然后招妄谭般若欺罔圣贤之报。百劫千生受诸苦楚。如此等事从古至今赚人多矣。岂不见古人有偈曰。学道之人不识真。只为从前认识神。无量劫来生死本。痴人唤作本来人。本上座到者里事不获已。更为伊与古人翻款去也。学道之人不识真。用识作么。只为从前认识神。也不较多。生死本即不问。如何是本来人。喝一喝。切忌错下注脚。与大觉长老书曰。初六日分袂不及拜送。悬情依依未能暂忘。昨者坐语未及他论。而首以住院承嗣叩之者。惟恐足下苟徇世谛故也。某与足下纳交一十六年。彼此心怀洞然明白。岂意足下不谅愚情反欲相及。何临事翻覆若此耶。古人於法嗣嫡传所以深明宗系者。大法源委不可诬也。世漓俗薄奉金请拂以院易嗣者有之。某尝痛心於此。夫大觉虽先师开山。然十方丛林尽有尊宿。舍彼不取而必欲某尸之。何识量之不广也。某非畏住持。实畏嗣法於开山也。故退避力辞而举足下为之主政。以足下自师一山禅师。岂可苟徇世俗而易其所师哉。由此言之。某犹不欲以先师座下人迭尸大觉。而况牵枝引蔓欲为某之嗣乎。闻命骇然。专浼逆流。塔主预此拜闻。望以玉峡之音直与拈出。或欲徇俗易嗣则某断然不敢与足下一日相聚也。至扣至扣。至治癸亥八月十五说偈辞众曰。我有一句。分付大众。更问如何。无本可据。置笔安坐而逝。世寿六十一僧腊三十七。奉全身塔于本山之西冈。天历二年敕谥智觉。塔曰法云。复命虞文靖公集为之铭。元统二年赐广录三十卷入藏。号普应国师(大觉泰定叟也。皇庆间瞿运使霆发屡请师住大觉。师力辞。举定叟应命。叟尝历职於开先一山万和尚会中。后复参师。及出世欲改嗣师。师以是书却之。令嗣一山)。
杭州天目断崖了义禅师
湖之德清汤氏子。年十七闻禅者诵高峰上堂语曰欲穷千里目更上一层楼。师曰有大善知识必能为人拔钉去楔。遂往参谒。侍峰于死关。峰令看万法归一一归何处话。因名从一。他日峰为众举牛过窗棂话。师闻而有疑。日夕体究。偶过钵盂塘见松枝雪坠有省。诣峰呈颂曰。不问南北与东西。大地山河一片雪。声未绝峰痛棒打出。不觉陨身崖下。崖悬壁立人意其必死。同学扪萝接磴以救之。师无所苦。乃自誓七日取证。未至期豁然大悟。复驰至死关大呼曰。老和尚今日谩我不得也。复说偈曰。大地山河一片雪。太阳一照便无踪。自此不疑诸佛祖。更无南北与西东。峰乃上堂曰。山僧二十余年布缦天网子打凤罗龙。不曾遇得一虾一蟹。今日有个蟭螟虫撞入网中。固是不堪上眼。三十年后向孤峰绝顶扬声大叫。且道叫个甚么。举拂子曰。大地山河一片雪。师谓同学曰。尽大地有一人发真归元从一皆知之。峰叹其俊快。寻回省亲乃奉母入武康上柏结茅以居。人见其混俗。罔测其意。后还山见峰。峰曰大有人见你拖泥带水。师曰两眼对两眼。遂为剃落。改名了义。峰既示寂。师益韬晦。颓然居下版。四众累请勉住师子正宗禅寺一载。示众。若要超凡入圣永脱尘劳。直须去皮换骨绝后再苏。如寒灰发焰枯木重荣。岂可作容易想。我在老和尚处多年。每被大棒打彻骨髓。不曾有一念远离心。直至如今才触着痛处不觉泪流。岂似你等欢喜踊跃。齩着些子苦味便乃掉头不顾。殊不知苦味能除百病。大凡工夫若到省力时。如顺水流舟。只要梢公牢牢把舵。才有丝毫异念生。管取丧身失命。若到纯一处不可起一念精进心。不可起一念懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。才有念生即有一切邪魔入你心腑。使你颠狂胡说乱道。永作魔家眷属。佛也难救你。戒之戒之。元统元年岁除日谓侍者曰。有一件事天来大。你还委悉么。良久曰。明日是季朝。正月六日诣法云塔西。指空地曰更好立个无缝塔。其晚与禅者谭笑如平时。至夜分乃曰老僧明日天台去也。者曰某甲随师去。师曰你走马也趂我不及。翌旦跏趺而化。世寿七十二僧腊四十九。藏全身于云深庵。化之日雷砰雨射白昼晦瞑。及葬。雪华缤纷林木缟素。送葬者数千人。悲恸哀恋声憾山谷。初中峰示寂会葬斋次。师谓众曰。后十二年更为老僧一会。众未深信。至是始验。至顺二年七月朝廷钦师道行敕谥佛慧圆明正觉普度大师。
大觉布衲祖雍禅师
明州宁海人。侍高峰最久。躬事舂爨貌甚黑瘠。戆而少文。初为院主后首众。提唱超卓。高峰迁化。众请中峰居大觉。中峰力辞推师主之。惜乎住世不久。尝见其山居偈曰。就树缚茅成屋住。拾荆编户傍溪开。是他懒瓒无灵验。惹得天书三度来。高风远韵槩可想见云。后於中竺桂子堂书偈坐逝。(中峰和尚题师像赞曰。浙东山。浙西水。面目俨存。真机不倚。莲华峰突兀半天。桂子堂腥臊万里。玻璃谁道匪家珍。沉沉法海深无底)
按禅灯世谱。高峰嗣下列有空中假。五灯续略集有处州白云空中假禅师得法高峰。栖白云山。四方禅衲闻风来赴。屦满户外。至元丙子夏。一日援笔书偈曰。地水火风先佛记。掘地深埋第一义。一免檀那几片柴。二免人言无舍利。书毕趺坐而化。愚谓高峰老祖生平踞断死关。且罕接见。何况许可。当时如布衲雍公从初至终传铭中班班可考。尚未闻其绍祖嗣法。其余或参叩开悟。未必绝无其人。而一知半见。但存以志不泯。未敢擅列法嗣下也。今济宗仅老祖一脉。虽於后学无关。亦足为今时影响附会者作针砭。
灵云定禅师法嗣
般若绝学世诚禅师
示众。有志之士趂众中柴乾水便。僧堂温暖。发愿三年不出门。决定有大受用。有等才作工夫。觉得胸次轻安目前清净便一时放下。作偈作颂口快舌便。将谓是大了当。悞了一生。可惜前来许多心机。中途而废。三寸气断将何保任。众兄弟。若欲出离生死。参须实参悟须实悟始得。
径山陵禅师法嗣
杭州径山竺远正源禅师
欧阳文忠公之裔。世居南康。年二十七弃家剃染。受具参方。首谒虚谷。谷举龙潭吹灭纸烛话。师曰焦石可破层冰。谷曰破后如何。师曰探索乃知。谷曰所知者何事。师拟对。谷劈脊便棒。师悚然喻旨。后出世观音兴圣。次补道场灵隐。后迁径山。赐号佛慧慈照普应禅师。后示寂。全身塔于径山。弟子分爪发舍利藏于道场。世寿七十二僧腊四十五。
婺州宝林桐江绍大禅师
严州吴氏子。世居桐江。因以为号。幼入里之凤山寺出家剃染。受具戒参虚谷于径山。佩服心印。徧游江湖。凡名匠所在咸往步历。一日慨然叹曰。吾今而后乃知法之无异味也。遂罢参。手翻大藏凡三过。内外学咸通其旨。东屿居净慈请典藏钥。至顺壬申出世郡之乌龙。后迁云黄宝林。一时法会号称极盛。一日示微疾。鸣鼓集众叙谢。众请偈。师接笔掷地曰。纵书到弥勒下生宁复离此。翛然而化。世寿七十四僧腊五十八。阇维舍利如绀珠。齿牙不坏。所着有三会语录。
铁山琼禅师法嗣
汝州香严无闻思聪禅师
香山人。初参独峰令看不是心不是佛不是物话。同云峰月山等六人立盟互相究竟。次见淮西无能教示无字话。一日晤同参敬上座。敬问你六七年来有甚见处。师曰每日只是目前无一物。敬曰你者一络索从甚处来。师罔然问曰毕竟明此大事应作么生。敬曰不见道要知端的意北斗面南看。说了便去。师被一拶。直得行不知行坐不知坐。五七日间不提无字。倒只看要知端的意北斗面南看。偶到净头寮与众同坐。疑情不解。有饭食顷。顿觉胸次轻清情想破裂。目前人物一切不见。省来通身汗流。遂见敬。敬举扇曰速道速道。师遽曰举起分明也妙哉。清风匝匝透人怀。个中消息无多子。直得通身欢喜来。自此下语作颂都无滞碍。及至向上一路又不得洒落。乃入香严山过夏单提无字。一日不觉身心如一座屋倒却四壁一般。无一法可当情。复谒无方普。普问万法归一一归何处。师曰鼻竖眼横。普曰者是学得底。师曰鸡寒上树鸭寒下水。普曰不问者个如何是你父母未生前面目。师竖起拳曰看。普曰好与三十拄杖。师拂袖便出。适值铁山和尚从高丽回至石霜。师往见。山问仙府何处。师曰汝州。山曰风穴祖师面目如何。师将二十年工夫通说一遍。山把定咽喉问如何是无字。师曰近从潭州来不得湖北信。山曰未在更道。师曰和尚几时离高丽。山曰未在更道。师喝一喝拂袖便出。山曰者兄弟都好。只一件大病。道我发明了。师闻而感激。因求决择。复入光州山中前后十七年方得颖脱。尝示众曰。法无定相遇缘即宗。秉金刚剑吞栗棘蓬。截断衲僧舌头。坐却毗卢顶[宁*页]。竖一茎艹作丈六金身。将丈六金身作一茎艹。直教寸丝不挂。月冷秋空。寒灰发焰。到者里唤作佛法入地狱如箭射。不唤作佛法亦入地狱如箭射。诸仁者毕竟作么生会。不见船子和尚道。藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。虽然恁么。正眼观来尽是闲家具。衲僧分上料掉没交涉。
道场信禅师法嗣
湖州福源石屋清珙禅师
苏之常熟人。俗姓温。生于宋咸淳初。幼依兴教崇福寺剃染受具戒。首参高峰示万法归一一归何处话。服勤三年无所发明。辞峰。峰曰。温有瞎驴。淮有及庵。宜往见之。因至建阳参及庵。庵问何来。师曰天目。庵曰有何指示。师曰万法归一一归何处。庵曰汝作么生会。师无语。庵曰此是死句。什么害热病底教汝与么。师拜求指的。庵曰有佛处不得住无佛处急走过意旨如何。师不契。庵曰者也是死句。师不觉悚栗汗下。一日入室。庵再理前话。师曰上马见路。庵呵曰汝在此几多时犹作者个见解。师发愤而去。中途忽举首见风亭豁然有省。遂返语庵曰某甲今日会得活句也。庵曰汝作么生会。师曰清明时节雨初晴。黄莺枝上分明语。庵颔之。因复亲炙数载辞去。庵门送之曰。他日与汝同龛。未几庵迁道场师复依之典藏钥。悦堂誾主灵隐请师居第二座。罢参后卓庵湖之霞雾山。凡樵蔬之役皆躬为之。喜吟味。有山居诸偈流播丛林。广教府驰檄请住当湖福源。师坚卧不起。往返至再师勉就入院。上堂。把住也锋铓不露。放行也十字纵横。水云深处相逢却在千峰顶上。千峰顶上相逢却在水云深处。今朝福源寺里开堂演法。昨日天湖庵畔垦土耕烟。所以道法无定相遇缘即宗。可传真寂之风。仰助无为之化。正与么时如何。拈拄杖卓一下。九万里鹏才展翼。十千年鹤便翱翔。谢专使并三塔和尚首座都寺上堂。睦州唆临济吃棒不是好心。杨岐逼慈明晚参不是好心。赵州访道吾不是好心。福源专使逼人住院。且道是好心不是好心。珊瑚枕上两行泪。半是思君半恨君。谢殿主净头上堂。一身清净则多身清净。一世界清净则多世界清净。东司头臭气。佛殿里蓬尘。且道从什么处得来。以手掩鼻曰。又是一点也。中秋谢藏主上堂。天上月正圆。人间月方半。诸人恐未知。打鼓普请看。道是如来藏里摩尼珠。又似宾头卢尊者手中瑠璃碗。比也不可比。辩也不可辩。天风吹露湿桂华。香浸云边广寒殿。上堂。我有一句子欲与诸人说破。又恐诸人骂。我不与诸人说破。又恐诸人疑我。且道如今说即是不说即是。抚膝曰。知我罪我吾无辞焉。上堂。黄梅俾老卢踏碓。石头讥药山不为。有一丈篷可以使八面风。无三尺鞭难以控千里马。伊兰园里不生旃檀。黄檗树头讨甚蜜果。上堂。动若行云止犹谷神。水中醎味色里胶青。细雨湿衣看不见。闲华落地听无声。上堂。所闻不可闻。所见不可见。昨夜五更风。吹落桃华片。苍苔面上生红霞。百鸟不来春烂熳。上堂。吃饭要止饥。饮水要止渴。着衣要免寒。归乡要到家。学道要到三世诸佛开口不得处。参禅要到历代祖师插脚不入处。若不如此。倚他门户傍他墙壁。听人指挥吃人洟唾。总不丈夫。福源与么说话。良药苦口忠言逆耳。上堂。是圣是凡入门便见。波斯鼻孔开眼便见。蚌蛤心肝开口便见。诸人两茎眉毛横在眼上因甚看他不见。明眼人前三尺暗。上堂。腊月一。水生骨。虚明自照不劳心力。白鸥寒雁芦华无处寻他踪迹。待得日暖冰融水面宽。依旧飞来照破湖光碧。平山和尚至上堂。即心即佛也不是。非心非佛也不是。不是心不是佛不是物也不是。恁么也不是。不恁么也不是。恁么不恁么总不是。子细看来直教你无用心处正好用心。卓拄杖。藕穿平地为荷叶。笋过东家作竹林。一住七年。后以老引退。复归天湖。至正间朝廷降香币。皇后赐金襕法衣。闻天湖之风者莫不心爽神慕。以为真得古先德遗型。一日示微疾。遂集众诀。众请后事。师索笔书偈曰。青山不着臭尸骇。死了何须掘土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。书毕掷笔而逝。阇维舍利五色。塔于天湖之原。以及庵之塔配之。示不忘同龛意也。寿八十一腊五十四。高丽国师太古愚公尝侍师得旨。王闻钦渴。表达朝廷。敕谥佛慈慧照禅师。仍乞移文江浙。请师舍利归国供养。师山居语颇多。其略曰。有人问我何年住。坐久才方省得来。门外碧桃亲手种。春光二十度华开。厌烦劳役爱安闲。个样如何住得山。百丈已前岩穴士。生涯全在镢头边。种了冬瓜便种茄。劳形苦骨作生涯。众人若要厨堂好。须是园头常在家。茅屋低低三两间。团团环绕尽青山。竹床不许闲云宿。日未斜时便掩关。明明见了非他见。了了常知无别知。记得去年烟雨里。猿来偷去一双棃。移家深入乱峰西。烟树重重隔远溪。年老心闲贪睡稳。厌闻钟响与鸡啼。镢头添铁屋头悬。健即锄云倦即眠。红日正中黄独熟。甘香不在火炉边。又示众曰。念未生时犹妄觉。瞥兴一念便伤他。工夫到此切须记。枯木岩前蹉路多。深言密语真得自在三昧云。
杭州净慈平山处林禅师
本郡仁和王氏子。生时有异征。年十二父母命投邑之广严寺出家。十七受具戒。即告其母参方。母为治装使行。越数日复还。母壁语曰。大凡学道当持不退转心。何趦趄乃尔耶。师遂痛自警策。遡涛江谒及庵於金华。庵一见器之留居侍司。一夕庵捻纸沁膏以代烛。举示师曰龙潭吹灭汝作么生。师方拟答。庵遽以手掩其口。从此悟入。庵迁道场命典藏钥。未几秉拂升座。机如缾泻众咸慑伏。洎庵示寂往依虚谷陵于仰山。一日僧持茶瓢请颂。谷见之惊叹宗门有人。以第二座处之。后出世大慈定慧。瓣香所归为及庵嗣。复开山当湖福源。再迁中竺。行宣政院使请主净慈。一住十有八年。殿堂钟鼓为之一新。丞相达识铁睦尔请移灵隐。正谋起废值张吴自苏入杭。兵燹迭至殿材悉毁。师谓众曰吾缘尽矣。乃还净慈更衣沐浴集众说偈而化。世寿八十三僧腊六十六。敕谥普慧性悟禅师。
婺州罗山正觉石门至刚禅师
世居山麓。得法於及庵。游历罢归里。里中善信即其地营建宝坊。文其楣曰正觉。岁除日谢道德首座顺侍者看病上堂。岁事除。年华毕。尊莫尊乎道。贵莫贵乎德。觉即般若因。顺即菩提佛。当知种豆不生麻。因果自然明历历。然虽如是。且道如何见得。八福田中看病第一。小参。踏翻生死海涓滴不留。推倒涅盘城纤尘不立。且是不劳余力。如壮士挥戈锋铓不犯。如人善射毫发无差。自然处处逢源头头合辙。不假修证本自圆成。尽大地是胜妙觉场。徧法界是真如实地。悟取人人有分。了知个个无亏。一念不生入三摩地。一尘不动转大法轮。自利利他俱登彼岸。全身放下总得自繇。到者里说甚涅盘生死真如佛性。了无一法当情。直得十方坐断。今日举扬般若。端为追荐上峰最庵主。不动脚跟高超乐土。不劳举念即识无生。击拂子。见彻本来无隐蔽。纷纷桂子散天香。临终诀众偈曰。七十六年了然宽廓。拶破虚空须弥倒卓。
匡庐源禅师法嗣
杭州海门天真惟则禅师
别号冰檗老人。吴兴费氏子。母梦异僧分卫到门。觉而有娠。及诞异香袭人。髫年礼杭之佑福高林寿公为师。年十六受具戒。二十三游方。谒楚石千岩无见无闻等一十八员尊宿。因缘不契。后之匡庐遇无极禅师亲炙之。极终日不语无所启发。一日值极如厕。师急趋前问曰如何是祖师西来意。极擒住曰道道。师豁然顿悟。于是遨游江湖。平山居灵隐招致典藏。后因受业老病遂归省侍。四方学者麇至。固请开法。开堂日僧问作么生是佛祖为人处。师曰狗舐热油铛。曰和尚今日开堂还有为人处么。师曰猛虎当途坐。曰岂无方便。师震威一喝。问如何是日面佛。师曰今日云生。曰如何是月面佛。师曰夜来再看。上堂。十五日已前提水放火。十五日已后鹊噪鸦鸣。正当十五日风恬浪静国泰民安。有一句到你哑却我口。无一句到你瞎却你眼。三文钱娶个黑老婆。头不梳面不洗。知他是凡是圣。师曰应庵老汉大似倚富欺贫。卖弄不少。海门即不然。十五日已前明不离暗。十五日已后暗不离明。正当十五日明暗顿忘古今绝待。你诸人向甚么处体究。击拂子。闲中不契林泉乐。坐久但闻风雨声。腊八上堂。威音王以前未晓一法一字时早是超佛越祖了也。黄面老子因甚腊月八夜方始成道。者噇酒糟汉惑乱世间何有了期。海门今日点破了也。汝诸人即今成道也未。卓拄杖。将谓胡须赤。更有赤须胡。上堂。顾视左右曰。看来也着甚死急。然虽如是。到者里也不得放过。喝一喝下座。上堂。道火被火烧。说水被水溺。会禅被禅缚。以手指左边曰却被者僧勘破。腊八上堂。昼见日。夜见星。登舟疑岸动。捏目便华生。老瞿昙昔年到而不点。则上座今日点而不到。诸人要见明星么。以拂子打圆相喝一喝。上堂。我若向上举扬。如下弋箭相似。佛来祖来俱中。汝等向何处逃避。若能具此眼目。堪为人天之师。若或不然。自救不了。倘有人问我西来祖意。只向他道今日输了一转语也。还有人免得此箭么。卓拄杖。上堂。我坐汝立。谁得谁失。总然佛祖到来亦难辨的。以拂子打圆相。咄。天下衲僧跳不出。上堂。蟋蟀鸣晓庭。芙蓉照秋水。遥望海天晴。鸥鹭多如雨。若也别解参。隔越三千里。往往事从叮嘱起。洪武初诏征天下高僧赴京天界住持。西白金公首以师名荐。俄以足疾请归。癸酉仲春示微疾。一日侵晨告众遂瞑目而逝。茶毗获舍利无数。顶骨牙齿舌根不坏。阅世七十有一坐夏五十有八。弟子智旻等建塔于本山。永乐甲午更名天真。宣德乙卯敕赐海门禅寺。
瑞岩宝禅师法嗣
台州华顶无见先睹禅师
本郡仙居叶氏子。从古田垕禅师剃染。初参藏室珍于天封。次谒方山宝于瑞岩。筑室华顶乾乾朝夕。一日作务次涣然冰释。趋白方山。山说偈印之。复归华顶一坐四十夏。华顶高寒莫能久处。师足不越户限。辟娑罗轩以导来学。示众。风泠泠。日杲杲。薝卜华开满路香。池塘一夜生春艹。堪悲堪笑老瞿昙。四十九年说不到。阿呵呵。拍禅床下座。示众。若论此事。一大藏教诠注不及。天下老和尚拈提不起。直饶有倾湫之辩倒岳之机。到者里一点也用不着。诸仁者。饥则吃饭困则打眠。热则乘凉寒则向火。一一天真一一明妙。何得踏步向前论禅论道。将鱼目为珠。认橘皮作火。不见道大机须透彻。大用须直截。不识东家孔丘翁。却向他邦寻礼乐。卓拄杖。元统甲戌五月望日遗书谢道侣。说偈跏趺而逝。阇维白乳如注。舍利凝结成五色彩。瘗于所居之西。锡号真觉塔曰寂光。
明州松岩秋江元湛禅师
久从龙象游。后参方山得旨。偶游明之松岩。爱其清胜不忍去。遂趺坐石上。俄有二虎踞坐其侧若护卫状。师命之伏。枕其背熟睡。山民异之。即其处创精蓝以居之。师不涉世事。法施之外澹如也。将化别众就龛说偈曰。洗浴着衣生祭了。跏趺晏坐入龛藏。华开铁树泥牛吼。一月长辉天地光。复谓众曰。十五年后寺当火。启龛则火可止。至期果然。众亟开龛。师神色如生爪发俱长。(恕中和尚礼塔偈曰。活葬松岩二十年。眼睛鼻孔尚依然。我来欲起那伽定。石火光中话别传)
杭州凤山一源灵禅师
宁海人。从径山云峰芟染。参方山於瑞岩充堂司。一日入室请益赵州勘婆话。山曰维那你试下一语看。师曰尽大地人无柰者婆子何。山曰山僧则不然。尽大地人无柰赵州何。师当下如病得汗。后住凤山上堂。举世尊升座文殊白椎公案。师曰世尊已是错说。文殊已是错传。新凤山今日已是错举。会么。字经三写乌焉成马。一日见僧掷选佛图。师示偈曰。百千诸佛及众生。休向图中强较量。心印当阳轻掷出。堂堂安坐寂光场。复曰。古人无剪爪之工。汝辈后生忍唐丧光阴。且掷图选佛。到极合煞时掷得一个印出。便欢喜道我成佛了。殊不知一切时一切处皆是汝成佛处。汝却不知。
东岩日禅师法嗣
明州天童平石砥禅师
送愠藏主省径山元叟和尚偈曰。山头老汉八十一。如此东南大法城。双鬓又添新岁白。片言能使古风清。为人不用击虎术。养子宁忘舐犊情。明月堂前坐深夜。余光分得到长庚。
高峰日禅师法嗣
日本国梦窗智曤国师
姓源氏。本国势州人。宇多天王九世孙也。九岁出家。十八为大僧。每梦游中国乃决志参方。初见一山宁。备陈求法之诚。山曰我宗无语句亦无一法与人。师曰岂无方便乎。山曰本来廓然是大方便。师疑闷不辍。复谒高峰。峰曰一山有何指示。师述前语。峰厉声喝曰何不道和尚漏逗不少。师於言下有省。益自奋励。一夕坐久忽倚壁身踣。豁然大悟。作偈有等闲击破虚空骨之句。呈似峰。峰为印可。乃出无学元公渊源以界之。后於本国大弘宗教。赐号普济国师。
荐严道禅师法嗣
台州瑞岩空室恕中无愠禅师