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云南康氏子。生於宣德丁未。正统间从无极泰芟染。古庭居浮山。师往叩。室中机契。后住显通。上堂。无孔铁锤当面掷。黑漆昆仑拦路坐。莫有挨拶得入拈弄得出底。出来道看。僧问如何是台山境。师曰不是天晴便是下雨。曰如何是境中人。师曰金刚窟里万菩萨。曰未审寻常所说何法。师曰清风吹幽松近听声愈好。问如何是佛法的的大意。师曰今年调雨水农家好春麦。问如何是祖师西来意。师曰待饭仙山转身即向汝道。乃曰。拈砒霜作醍醐亦曾有也。撒珍珠如瓦砾谁个不然。开眼上树特地丧全身。梦升兜率也是扬家丑。未动情思转魔女尽成菩提宝器。不劳腕力指娑婆便为妙喜净邦。长水浚岳积而来。琅琊觉冰消而去。信脚踏翻瑠璃阱。等闲击碎珊瑚枝。上堂。三圣震威一喝。正法眼里撒沙。南泉白刃高挥。古佛家风扫土。何必不必。探竿岂在人手。湘南潭北。塔样脱体持来。不萌枝上放春回。烈焰堆中飞片雪。有斯作略可谓其人。谁家井底无天。到处波心有月。上堂。体相用三大齐彰。尘尘摄入。因果智五周顿证。法法圆融。百城烟水不出一毫。十世古今匪移当念。红澫华开水香触着蟭螟虫半边鼻。青山低处天阔展开瘦蚊子一茎眉。百川竞注而水体不流。万窍共号而风本自寂。金师子不劳踞地。水牯牛随分纳些。动容满目。家山依旧青天白日。冬至示众。五顶琼瑶堆千松珠玉枝。尽台山泉石烟云飞楼涌殿。总是文殊一只智眼真光。是汝诸人常在於其中经行及坐卧。还知从不曾动着渠一茎眉毛么。若也与么见得。便尔摄大千於毫端。广尘沙於法界。其或未然。切忌东卜西卜。老僧为汝诸人真实告报。今朝冬至一阳生。珍重。示众。山高海阔月朗风清。松苍石白夏暑冬寒。如是历历分明一一成现。且道衲僧分上成得个甚么边事。莫有道得者么。不妨出来道看。若无。老僧自道去也。拈拄杖便下座。示众。演祖道有则奇特因缘举似诸人。欲说又被说碍。不说又被不说碍。大小演祖大似灵龟曳尾。一言既落人耳如何讳得。老僧也有一则奇特因缘。索性举似大方。令他倚门傍户者一个个壁立千仞。便下座。示众。老僧者里也不说东村李大郎太俭。也不说西社王二姊太奢。也不会安角呼兔。也不会添足画蛇。早起一盂白粥。午后一碗清茶。谁管他陈年烂葛藤冷地开华。展两手曰。汝等诸人来者里讨甚么乾木查。师有山居吟。无事山房门不开。土阶春雨绿生苔。此心将谓无人委。幽鸟一声何处来。后示寂於本山。
大冈澄禅师法嗣
杭州天真毒峰本善禅师
祖贯凤阳吴氏。父宦游广东雷阳而生。年十七出家。初遇源明和尚示无字话。师当下便能领解。举似明。明曰。我二十年看个无字如蚊子上铁牛。子才学做工夫便有许多知见。复曰观子根器有异於人。切莫途中被人哄去作长老悞汝大事。师蒙诲即发愿一味拍盲做工夫。自誓此生以悟为期。慕无际道风入川参叩。会际蒙召赴京。遂掩关。不设卧具惟置小凳。昏重并去凳。一日闻钟声有省。说偈曰。沉沉寂寂绝施为。触着无端吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回。再往谒际。适际迁化。遂求证於月溪。溪曰。佛法不是鲜鱼。怕烂却那。日惟东敲西击暗垂勘验。一日侍溪园中坐次。溪曰你向来无甚么话头。师曰无字。溪曰如何是无字。师曰如今看来恰似口金刚王宝剑。溪曰如何是金刚王宝剑。师曰寒光焰焰耀古腾今。溪曰还我剑来。师曰拟动则犯他锋铓。溪曰横按当轩时如何。师曰佛来也杀祖来也杀。溪曰老僧来聻。师曰亦不相饶。溪曰杀后如何。师曰且喜天下太平。溪曰毕竟如何是无字意。师曰赃贼分明。溪曰贼即且置还我赃来。师曰六六三十六。溪曰未在更道。师曰夜短睡不足日长饥有余。溪曰牛过窗棂头角四蹄都过了因甚尾巴过不得。师曰。了无一法当情。瞥尔通身露地。溪曰你即今向甚么处安身立命。师曰何处不称尊。后辞溪游浙中。掩关於天目之万峰庵。月溪亦蒙旨钦赐归金陵大冈。遣书召师付嘱。师适因事他出。溪临委息命送衣拂畀之。师住山凡四十余载。天顺间建西湖之三塔。洎天目之招明吴山之宝莲南山之甘露。成化初掩关石屋。后住天真。僧问如何是和尚家风。师曰。前江潮急鱼行涩。后岭峰高鸟泊难。僧请益高峰和尚示众曰。海底泥牛衔月走。岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼。昆仑骑象鹭鸶牵。此四句内有一句能杀能活能纵能夺。若人检点得出一生参学事毕。未审是那一句。师曰待汝悟即向汝道。僧曰不会。师曰。不见道你有拄杖子我与你拄杖子。你无拄杖子我夺却你拄杖子。普说略曰。宝剑全提日用中。高挥大抹肯从容。卷兮魂胆迎风丧。舒也髑髅徧地横。万死万生浑不顾。一枪一骑便收功。赵州性命分明也。血刃参天不露锋。以拂子拂一拂。虚空廓彻无消息。万里无云天汉碧。拶得须弥入澫丝。弥勒释迦齐叫屈。倒骑铁马逐西风。惊得泥牛从海出。诸仁者。若作奇特会孤负己灵。不作奇特会抱赃叫屈。且作么生会。解藏天下於天下。始见林梢挂角羊。壬寅示寂於天真。塔建本山。
五台山普济孤月净澄禅师
西河张氏子。首参月溪令看赵州无字话。三日有省。溪异之。复入蜀谒广福。福问大死底人却活时如何。师曰眉毛眼上横鼻孔大头垂。曰如何是无字意。师曰风行艹偃水到渠成。曰大地平沉虚空粉碎汝向何处安身立命。师曰云消山岳露日出海天清。天顺改元还清凉。代王延诣内掖问道。尊礼之。令旨建寺於华严谷。额曰普济。命师住持。师尝有山居偈曰。寰中独许五台高。无位真人伴寂寥。一任诸方风浩浩。常空两眼视云霄。甘贫林下思悠悠。竹榻高眠石枕头。格外生涯随分足。都缘胸次略无求。自住丹崖绿水傍。了无荣辱与闲忙。老僧不会还源旨。一任青山青又黄。深隐岩阿不记年。名缰利锁莫能牵。七斤衫子重联补。日炙风吹愈转鲜。飒飒春风和鸟哀。清音直到耳边来。炉烧柏子端然坐。对月残经又展开。后坐脱於本山。
夷峰宁禅师
付法偈曰。祖祖无法付。人人本自有。汝证无授法。无前亦无后。
广善潭禅师法嗣
凤阳府槎山护国无用文全禅师
济南商河刘氏子。年十九投灵岩祝发。初见月天蒙示法要。次参别传有省入。传问虚空粉碎大地平沉汝在甚么处安身立命。师曰昨夜泥牛吞浩月今朝木马吐清风。传曰一归何处聻。师曰一自白牛归雪岭直至如今不见踪。传颔之。复往金山谒无极。嘱师见宝月。月问有艹鞋钱么。师曰青山不露顶。月曰如何是应物现形。师曰孤光明月普天辉万象森罗全体现。一日月入堂坐次。叫曰寒寒。师便搬火炉向前。月曰如何是火炉边事。师敲火炉三下。月微笑而出。入室次。月拈拄杖曰者是拄杖子。且道主在甚么处。师夺拄杖掷地叉手而立。月曰看者汉撞却拄杖子了也。师拂袖便出。后蒙印可。出世槎山。上堂。法不孤起仗境方生。道本无言因言显道。今来龙象交参。诸山共处。此非小缘。感皇上之洪恩。贤士大夫之佑护。檀那喜舍。僧众清修。安立禅期助斯圣化。命山僧光扬宗眼。令末运得种福田。然虽如是。犹未是衲衣下事在。且道作么生是衲衣下事。僧问三乘即不问直指事如何。师曰。双峰顶上鹤栖树。九龙山下鸟啼华。曰。西来祖意蒙师指。东土相传事若何。师曰。岭上有风千古秀。涧边流水万年清。问如何是白水境。师曰。一片荒田堆四野。三间茅屋壮诸山。曰如何是境中人。师曰。白虎头边天子庙。黑龙潭上帝王基。曰人境两忘时如何。师曰。苏武不知青羝意。七郎常恨白鸦归。僧礼拜。师拍案一下。下座。
崇福大慧觉华禅师
维扬刘氏子。初见海舟有省。复参宝月於繁昌。遂蒙印证。住后上堂。举拂子。威音那畔只是者个。如今目前也只是者个。若唤作拂子瞎却人天眼目。不唤作拂子瞎却人天眼目。大众。毕竟唤作甚么。若也直下见得。便知迦叶微笑二祖觅心了不可得。绍如来传灯。续祖宗正脉。良久曰。千圣不能识。以拂子击香案一下。
颐庵真禅师法嗣
处州白云无量沧禅师
示众。二六时中随话头而行。随话头而住。随话头而坐。随话头而卧。心如栗棘蓬相似。不被一切人我无明五欲三毒之所吞啖。施为动静通身是个疑团。疑来疑去终日呆椿椿地闻声见色。管取[囗@力]地一声去在。
和庵忠禅师法嗣
明州用刚宗软禅师
示众。大凡做工夫只要起大疑情不失正念。千疑万疑祇是一疑。才有间断即落空也。见汝等做工夫未曾半月一月打成一片。焉得不走作。果若真疑现前撼摇不动。自然不怕惑乱。又不得起一念欢喜心。才有丝毫异念即打作两橛。只管勇猛忿将去。终日如个死汉子相似。到者般时节。那怕瓮中走却鳖。
大鉴下第二十九世
金陵慈禅师法嗣
金陵高峰宝峰智瑄禅师
天琦参。师问甚处来。琦曰北京。师曰只在北京为复别有去处。琦曰随方潇洒。师曰曾到四川么。琦曰曾到。师曰四川境界与此间如何。琦曰江山虽异云月一般。师举起拳曰四川还有者个么。琦曰无。师曰因甚却无。琦曰非我境界。师曰如何是汝境界。琦曰诸佛不能识谁敢强安名。师曰汝岂不是着空。琦曰终不向鬼窟里作活计。师曰西天九十六种外道汝是第一。琦拂袖便出。师以偈付曰。济山棒喝如轻触。杀活从兹手眼亲。圣解凡情俱坐断。昙华犹放一枝新。
庐山云溪碧峰智英禅师
少壮苦不识字。晚年信口成章。时多称之。嘱门人智素偈曰。见彻娘生亲面目。从今保守者天真。爪牙养就峥[山*宁]日。哮吼一声百兽惊。
夷峰宁禅师法嗣
杭州天目宝芳进禅师
付法偈曰。真性本无性。真法本无法。了知无法性。何处不通达。
续灯存稿卷第九
续灯存稿卷第十
明 嗣祖沙门东吴 通问 编定
笠泽居士华亭 施沛 汇集
临济宗
大鉴下第三十世
宝峰瑄禅师法嗣
竟陵荆门天琦本瑞禅师
南昌锺陵人。父江堂。母徐氏。年二十忽念色身无常弃家远游。投荆门无说能剃发。能示万法归一一归何处话。后遇高邮全首座。同往襄阳途中偶闻妇人呼猪声。全曰。阿娘墙里唤哪哪。途路师僧会也么。拶破者些关棙子。娘娘依旧是婆婆。师矍然汗下。一日染病甚剧。有晖禅者勉师曰病中工夫切不可放过。昔大慧和尚在径山患背疮。昼夜叫唤。或问和尚还有不痛底么。慧曰有。曰作么生是不痛底。慧曰痛杀人痛杀人。师於言下豁然透得娘娘依旧是婆婆意旨。又一日闻山鹿叫唤。会得日用之中无不是底道理。复往蜀中谒楚山。问曰。某甲间时看来了然明白。及至临机因何茫然。山曰毫厘有差天地悬隔。后游金陵。途中忽然如从梦觉。从前所得一场懡[怡-台+罗]。遂参宝峰瑄和尚於高峰。针芥相契遂蒙印证(语具宝峰章)。师尝示众曰。祖师西来。不立文字直指人心见性成佛。更无别法。若向者里知个落处。定也有分慧也有分。宗也有分教也有分。佛法世法无可不可。腰缠十万贯骑鹤上扬州。其或不然。定也不是慧也不是。宗也不是教也不是。盖为不识本心名为狂妄。经云虚妄浮心多诸巧见。不能成就圆觉方便。诸佛诸祖惟传一心不传别法。汝等不达本心便向外求。於妄心中起妄功用。所谓如邀空华欲结空果。纵经尘劫只名有为。须知见性成佛。性乃不是见他人之性。佛乃不是成他人之佛。决定是汝诸人本有之性。与十方法界秋毫不昧。人人本具个个不无。但向二六时中一一之处回光返照。看是阿谁。不得执定祇在一处。须是於一切处大起疑情。将高就下。将错就错。一丝一毫毋令放过。行时便看者行底是谁。住时便看者住底是谁。坐时便看者坐底是谁。卧时便看者卧底是谁。见色时便看者见底是谁。闻声时便看者闻底是谁。觉一触时便看者觉底是谁。知一法时便看者知底是谁。乃至语默动静回头转脑。屙屎放尿着衣吃饭。迎宾待客周旋往返。一一返看。昼夜无疲。倘若一念忘了。便看者忘了底是谁。妄想起时便看者妄想底是谁。你道不会。只者不会底又是阿谁。现今疑虑。你看者疑虑底又是阿谁。如是看来看去。不妨头头独露法法全彰。万境不能侵。诸缘不能入。得失是非都无缝罅。明暗色空了无彼此。山河大地日月星辰尽圣尽凡都卢祇是一个谁字。更无别念。上下无路进退无门。山尽水穷情消见绝。豁然爆地一声。方知非假他求。不是一番寒彻骨。争得梅华扑鼻香。又曰。世间无法。出世间无法。透得者两个无法。归家稳坐。师行脚时尝遇隆首座者谓师曰。青青翠竹尽是真如。郁郁黄华无非般若。师指庭前柏曰时人见此一株柏。如梦相似。
云溪瑛禅师法嗣
匡山天池林隐净庵智素禅师
东莱赵氏子。生於正德甲戌八月十八日。早年父母俱丧。年十五从五台天成寺大用祝发。谒云溪瑛得旨。后住天池。上堂。体露金风光皎洁。一色明明无间歇。羚羊挂角觅无踪。海底蟾蜍吞却月。荆藩请住东山。上堂。在天天高。在地地厚。一毫端上应时纳佑。此犹是者边事。且道那边事作么生。拊几曰。释迦睡重。弥勒起迟。下座。
宝芳进禅师法嗣
嘉兴府东塔野翁晓禅师
无趣空参。每呈见解师皆不诺。一日谓趣曰。我有一言要与汝说。趣耸耳而听。师但笑而不诺。趣再四恳请。师复笑。趣始具威仪作礼跽而哀恳。师乃曰。祖师西来直指人心见性成佛。贵在直下体究。子若果信得及。可放下万缘参个一归何处。趣从此死心看话头。经三载。一日闻鸡鸣有省诣师求证。师反覆征诘。后付衣拂。复示偈曰。非法非非法。非性非非性。非心非非心。付汝心法竟。
吉庵祚禅师法嗣
嘉兴府天宁法舟道济禅师
郡之思贤里张氏子。年十八猛省出家。父母难之。至二十一岁投天宁为行者。时默堂受宝月法印归自繁昌。师往谒。服勤久之。复诣东禅从昂公祝发。参吉庵祚庵。门庭孤峻。师朝夕咨叩。一日闻磬声豁然洞彻。庵印可之。未几长安觉王寺请居第一座。室中秉拂机用莫能凑泊。嘉靖初住金陵安隐。僧问如何是安隐境。师曰。三山半落青天外。二水中分白鹭洲。曰如何是安隐家风。师曰石虎山前斗泥牛水底眠。僧曰不会。师曰用会作么。精严寺晚参。精严寺里撞钟。府谯楼上擂鼓。同时显大神通。穿透千门万户。大众还闻么。若道不闻。争柰钟鼓分明人人有耳。若道闻。将甚么闻。即今鼓绝钟消。闻底事作么生。试道看。卓拄杖。黄金自有黄金价。终不和沙卖与人。陆五台居士问画前元有易不。师曰若无伏羲将甚么画。台曰画后如何。师曰元无一画。台曰现有六十四卦何得言无。师曰莫着文字。台曰请和尚离文字发一爻看。师召居士。台应诺。师曰者一爻从何处起。又问至人无梦何也。师曰。常人於现前虚幻分别境界。不知全体是梦。认为实有。而以昏昧想心系念。神识纷飞。境界为梦。所谓寤寐俱梦。梦中复作梦也。至人於自心境界如实而知。故於现前虚幻境界妙用泠然通彻无碍。而睡梦亦自明明而知。历历而觉。所谓寤寐一如者也。故至人无梦之说。非有无之无。乃是无梦无非梦。梦与非梦一而已矣。又问梦里须臾何以历涉万里。师弹指一下曰千里万里只在者里。问圣人有妄念不。师曰无。曰既无妄念何用兢兢业业。师曰兢兢业业故无妄也。问为政何如得无倦。师曰。荣辱得丧毁誉是非一切不管。但虚其心行其所无事。则无倦矣。问终日吃饭何故不曾齩着一粒米。师曰吃饭底人居士还曾见不。问四方上下有穷尽不。师曰居士试返观自己心量有穷尽不。士良久曰实无穷尽。师曰世界亦然。又问地狱实有不。师曰人作了恶历历自知。虽经久远忆持不忘。便是业镜。自心明知自恶不能自释。便是法王。心地不空。地狱实有。心若空了。地狱随空。示人偈曰。工夫不间四威仪。听板闻钟好下疑。打破未生时面目。好来炉畔受钳锤。道本无为岂属修。有修头上更安头。虚空若使重加柄。野艹闲华正好愁。将谓衣中有宝珠。衣穿方信宝珠无。前年尚有无珠说。今日无珠说也无。内不寻思外不求。大千沙界一毫收。尘尘剎剎莲华藏。认着依然是外头。人人心上古弥陀。末法人中不信多。念念他方求佛去。不知念念是弥陀。后迁弁山。晚年复退归天宁。庚申秋示疾。或请说偈。师举手摇曳而逝。世寿七十四僧腊五十二。茶毗塔於禅悦堂。
天通显禅师法嗣
湖州天池月泉玉芝法聚禅师
嘉禾富氏子。母冯。生於弘治壬子十一月二十九日。儿时每藉地趺坐折艹念佛。母曰此儿他日必为佛弟子。稍长淹通经史。年十四从资圣坚法师受业芟染受具。矢志参学夙夜匪懈。一日阅坛经有省。往谒吉庵祚不契。复见法舟济多所启发。偶会阳明王公于多士中。王拈袖中锁匙问师见么。师曰见。王复纳入袖中曰见么。师曰见。王曰未在。师疑不决。一日闻僧举僧问大颠和尚如何是见性。颠曰见即是性。不觉释然一笑。述偈曰。湖光倚杖三千顷。山色开门五六峰。触目本来成现事。蒲团今不炼顽空。未几结制於漏泽之云峰。忽忆雪岩和尚问高峰正睡着时无梦无想无见无闻主人公在甚么处。便见得生死一致寤寐一如。一日闻友人诵天通梦居禅师碧峰寺里有如来之句。遂诣碧峰。才见便问碧峰寺里有如来莫便是和尚不。峰曰上座还见么。师曰总见也是金屑落眼。峰曰。者汉死去多少时。汝来为他乞命。便归方丈。次日峰上堂举古德曰打破大唐国觅个不会佛法底也无。又曰向南方走了一转拄杖头不曾拨着一个会佛法底。此二语甚有誵讹试为酬一语看。师曰前不构村后不迭店。峰曰未在更道。师曰不遇知音者徒劳话岁寒。峰曰有甚得力句试举看。师遂呈二偈。峰曰未免落人圈缋。师曰如何得不落人圈缋。峰便掌。曰是落不落。师豁然大悟。平昔所蕴皆冰释。已而侍峰过杭。游南屏至宗镜堂。峰登座曰此处正好说法。师曰说法已竟。峰便下座顾师问曰何者是我所说底法。师曰剑去久矣。峰颔之。遂蒙印可。后归隐天池。衲子日臻遂成丛席。示众。至道无为。非有为无以造其深。绝学无学。非力学无以臻其极。譬犹玉之在璞。珠之在渊。非剖凿探求终无以获。故雪山苦行六年。少林壁观九载。以至断臂求法。腰石负舂。赵州三十年不杂用心。香林四十年方成一片。孜孜矻矻废寝忘餐。惟欲究明大事者。皆参禅学道之榜样也。柰兹禅林秋暮。法道荒凉。逐妄随邪无复自振。惟知粥饭现成。不愧虚消信施。或游心异学肆志辩聪。或穿凿机缘驰求义解。是皆唐丧光阴徒增业识。如舍父穷子飘转无据。可胜叹哉。若是英灵汉直须于生死岸头猛着精彩。一念纯真纤尘不立。如遇怨敌单刀直入不顾危亡。如堕深井念念无他但求出路。若能具如是深心。管取到家有日在。上堂。举赵州勘二庵主公案。颂曰。铺席经过只一般。争知死货活人拈。东行卖贵西行贱。看破方知不值钱。上堂。释迦世尊降诞於毗蓝园中。一手指天一手指地。周行七步目顾四方曰。天上天下唯我独尊。已是漏逗不少。末后拈华示众曰。吾有正法眼藏涅盘妙心分付摩诃迦叶。露布重彰。末法儿孙不啻狂狗趂块。便恁么休去犹较些子。使再扬家丑以聋瞽后昆。岂予之所愿哉。只如众兄弟久参练达者。举着便知。宁堪矢上加尖。若是初机晚进。不免曲垂方便。还有问话者么。僧问。金躯初降九龙吐水。圣诞重逢未审有何祥瑞。师曰。金凤衔华呈瑞彩。锦莺翻调奏新篁。曰。周行指顾示真机。今日如何露消息。师拈拄杖曰。拄杖子上透三十三天筑着帝释鼻孔。下透十八重地狱击破阎罗王顶门。俯应群机万象森罗咸稽首。宣扬般若大地山河侧耳听。僧曰恁么则昔时灵鹫今日天池。师曰。一道禅光辉宇宙。莫将今古较疎亲。便下座。陵五台居士问东土一千七百善知识即今总在什么处。师指庭树鸣蝉曰者里也有一个。士曰声响便是么。师曰唤作声响即蹉过也。士又指石问曰无情说法只如者个作么说得。师曰居士唤者个作什么。士曰石头。师曰又道说不得。师於嘉靖癸丑五月十九日示寂。世寿七十二僧腊五十八。有语录二卷行世。
寿堂松禅师法嗣
建宁府双峰古音净琴禅师
本郡建阳蔡氏子。自幼卓荦不羁。每叹曰世间有求皆苦。不如蚤觅个出身处。年二十五从东峰祝发。初见大阐无所启发。次谒性空关主得遇宿衲静晃邻席。一日见晃阅古梅语录。中有僧上方丈曰某有个入处。梅便打出。僧又进方丈。梅复打出。晃笑曰。者僧实有悟处。只是大法未明耳。师聆晃语便起身设礼求示入道旨要。晃曰佛性虽人人本有。若不以智慧攻化只名凡夫。今欲成办此事。直须尽扫葛藤枝蔓。只将一句无义味话头自疑自问自逼自拶。不肯求人说破。不肯依义穿凿。决要命根顿断亲证亲悟。如此昼三夜三迫勒将去。年深月久忽然心华发明如云开见日。古人公案一一洞了。始知无禅可参无佛可做。头头上了物物上通。如人到家不问路也。师蒙示诲即死心研究看万法归一一归何处话。复过滇南参寿堂。抵鸡鸣滩忽然大悟。洎见寿堂针芥相投即承记莂。归隐双峰。正德壬申迁瑞岩。示众。学道人当截断诸缘屏息杂念。单提本参话头。於行住坐卧苦乐逆顺一切时中不得忘失。凡静中所见善恶境缘皆繇不正思惟。但只瞑目静坐心不精采。意顺境流半梦半醒。或贪静境致见种种境界。若是正因衲子做工夫。当睡便睡一觉便醒。起来抖擞精神摩娑两眼齩定牙关捏紧拳头。专心正念切切偲偲疑来疑去。到水穷山尽时节。忽然疑团迸散。顿见自己一段本地风光非从外得。到者个时节才名入门得地。更要求明眼宗匠决择。不可便休。一法不明直须辨明。一理不通直须通透。假使悟后不能通达化门。古人谓之坐在百尺竿头。不能至于一切智海。悬崖撒手自肯承当。绝后再苏欺君不得。珍重。
金台觉禅师法嗣
杭州径山万松慧林禅师
郡之仁和沈氏子。从天目平舒获闻心要。后游金陵。闻僧诵丹霞禅师上堂语遂大彻。时伏牛空幻寓广德。师往谒呈所见。即蒙印可。后住径山。一日辞众书偈曰。七十六年萍踪何倚。本无去来应缘而已。书毕而逝。
大鉴下第三十一世
天琦瑞禅师法嗣
随州关子岭龙泉无闻绝学正聪禅师
邵武人。族姓奚。母吴氏。髫年出家。二十受具。习止观唯识论。一日有宿衲诘师曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。其意云何。师依文答之。宿讥诃而去。师从此激励疑情顿发。坐卧不安经六载。一日闻马嘶大悟。遂往见天琦。乃蒙印可。住后上堂。举僧问云门如何是一代时教。门曰对一说。龙泉则不然。若有问山僧如何是一代时教。劈脊便打曰合取狗口。僧问如何是本来面目。师曰石香亭。曰便恁么去时如何。师曰丧却了也。问今朝四月八日天下丛林皆庆如来圣诞。未审如来何处降生。师於几画圆相示之。笑岩宝参。一日围炉次。师曰。人人有个本来父母。子之父母今在何处。岩曰一火焚之。师曰恁么则子无父母耶。岩曰有则有佛眼觑不见。师曰子还见不。岩曰不见。师曰子何不见。岩曰若见即非真父母。师曰善哉。岩复呈偈曰。本来真父母。历劫不曾离。起坐承他力。寒温亦共知。相逢不相见。相见不相识。为问今何在。分明呈似师。师即付以偈曰。汝心即吾心。吾心本无心。无心同佛心。佛心非吾心。复嘱曰。汝当护持。缘熟智愚皆度。师于壬申七月初一示微疾。诀众说偈趺坐而逝。全身塔于寺右。
沔州古岩禅师