五灯会元 - 第 33 页/共 89 页

金陵报慈行言玄觉导师 　　泉州人也。上堂。凡行脚人参善知识。到一丛林。放下瓶钵。可谓行菩萨道能事毕矣。何用更来这里举论。真如涅盘。此是非时之说。然古人有言。譬如披沙识宝。沙砾若除。真金自现。便唤作常住世间。具足僧宝。亦如一味之雨。一般之地。生长万物。大小不同。甘辛有异。不可道地与雨有大小之名也。所以道。方即现方。圆即现圆。何以故。尔法无偏正。随相应现。唤作对现色身。还见么。若不见也莫闲坐地。僧问。如何是祖师西来意。师曰。此问不当。问。坐却是非。如何合得本来人。师曰。汝作么生坐。师闻鸠子叫。问僧。甚么声。曰。鸠子声。师曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。江南国主建报慈院。命师大阐宗猷。海会二千余众。别署导师之号。上堂。此日英贤共会。海众同臻。谅惟佛法之趣。无不备矣。若是英鉴之者。不须待言也。然言之本无。何以默矣。是以森罗万象。诸佛洪源。显明则海印光澄。冥昧则情迷自惑。苟非通心上士．逸格高人。则何以於诸尘中发扬妙极。卷舒物象。纵夺森罗。示生非生。应灭非灭。生灭洞已。乃曰真常。言假则影散千途。论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉。僧问。国王再请。特荐先朝。和尚今日如何举唱。师曰。汝不是问再唱人。曰。恁么则天上人间。无过此也。师曰。没交涉。问。远远投师。请垂一接。师曰。却依旧处去。 　　抚州崇寿院契稠禅师 　　泉州人也。上堂。僧问。四众谛观第一义。如何是第一义。师曰。何劳更问。乃曰。大众欲知佛性义。当观时节因缘。作么生是时节因缘。上座如今便散去。且道有也未。若无。因甚么便散去。若有。作么生是第一义。上座。第一义现成。何劳更观。恁么显明得佛性常照。一切法常住。若见有法常住。犹未是法之真源。作么生是法之真源。上座不见古人道。一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么。古人有如是大事因缘。依而行之即是。何劳长老多说。众中有未知者。便请相示。僧问。法眼之灯。亲然汝水。今日王侯请命。如何是法眼之灯。师曰。更请一问。问。古人见不齐处。请师方便。师曰。古人见甚么处不齐。问。如何是佛。师曰。如何是佛。曰。如何领解。师曰。领解即不是。问。的的西来意。师当第几人。师曰。年年八月半中秋。问。如何是和尚为人一句。师曰。观音举．上蓝举。 　　金陵报恩院法安慧济禅师 　　太和人也。初住曹山。上堂。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。诸上座且作么生问。不作方便。又无渐次。古人道在甚么处。若会得。诸佛常现前。若未会。莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今。未尝不现前。诸上座。一切时中。咸承此威光。须具大信根。荷担得起始得。不见佛赞猛利底人堪为器用。亦不赏他向善．久修净业者。要似他广额凶屠。抛下操刀。便证阿罗汉果。直须恁么始得。所以长者道。如将梵位直授凡庸。僧问。大众既临於法会。请师不吝句中玄。师曰。谩得大众么。曰。恁么则全因此问也。师曰。不用得。问。古人有言。一切法以不生为宗。如何是不生宗。师曰。好个问处。问。佛法中请师方便。师曰。方便了也。问。如何是古佛心。师曰。何待问。江南国主请居报恩。署号摄众。上堂。谓众曰。此日奉命令住持当院。为众演法。适来见维那白槌了。多少好。令教当观第一义。且作么生是第一义。若这里参得多少省要。如今别更说个甚么即得。然承恩旨。不可杜默去也。夫禅宗示要。法尔常规。圆明显露。亘古亘今。至于达磨西来。也祇与诸人证明。亦无法可得与人。祇道直下是。便教立地构取。古人虽则道立地构取。如今坐地还构得也无。有疑请问。僧问。三德奥枢从佛演。一音玄路请师明。师曰。汝道有也未。问。如何是报恩境。师曰。大家见汝问。开宝中。示灭於本院。 　　庐州长安院延规禅师 　　僧问。如何是庵中主。师曰。汝到诸方。但道从长安来。 　　南康军云居山清锡禅师 　　泉州人也。僧问。如何是云居境。师曰。汝唤甚么作境。曰。如何是境中人。师曰。适来向汝道甚么。后住泉州西明院。有廖天使入院。见供养法眼和尚真。乃问曰。真前是甚么果子。师曰。假果子。天使曰。既是假果子。为甚么将供养真。师曰。也祇要天使识假。僧问。如何是佛。师曰。容颜甚奇妙。 　　常州正勤院希奉禅师 　　苏州谢氏子。上堂。古圣道。圆同太虚。无欠无余。又道。一一法．一一宗。众多法一法宗。又道。起唯法起。灭唯法灭。又道。起时不言我起。灭时不言我灭。据此说话。屈滞久在丛林上座。若是初心。兄弟且须体道。人身难得。正法难闻。莫同等闲。施王衣食。不易消遣。若不明道。个个尽须还他。上座要会道么。珍重。僧问。如何是祖师西来意。师曰。甚么处得这个消息。问。如何是诸法空相。师曰。山河大地。问。僧众云集。请师举唱宗乘。师曰。举来久矣。问。佛法付嘱国王大臣。今日正勤将何付嘱。师曰。万岁。万岁。问。古人有言。山河大地是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去。师曰。汝唤甚么作山河大地。问。如何是合道之言。师曰。汝问我答。问。灵山会上。迦叶亲闻。未审今日谁人得闻。师曰。迦叶亲闻个甚么。问。古佛道场。学人如何得到。师曰。汝今在甚么处。问。如何是和尚圆通。师敲禅床三下。问。如何是脱却根尘。师曰。莫妄想。问。人王法王。是一是二。师曰。人王法王。问。如何是诸法寂灭相。师曰。起唯法起。灭唯法灭。问。如何是未曾生底法。师曰。汝争得知。问。无着见文殊。为甚么不识。师曰。汝道文殊还识无着么。问。得意谁家新曲妙。正勤一句请师宣。师曰。道甚么。曰。岂无方便也。师曰。汝不会我语。 　　漳州罗汉智依宣法禅师 　　上堂。尽十方世界。无一微尘许法。与汝作见闻觉知。还信么。然虽如此。也须悟始得。莫将为等闲。不见道。单明自己。不悟目前。此人祇具一只眼。还会么。僧问。纤尘不立。为甚么好丑现前。师曰。分明记取。别处问人。问。大众云集。谁是得者。师曰。还曾失么。问。如何是佛。师曰。汝是行脚僧。问。如何是宝寿家风。师曰。一任观看。曰。恁么则大众有赖。师曰。汝作么生。曰。终不敢谩大众。师曰。嫌少作么。问僧。受业在甚么处。曰。在佛迹。师曰。佛在甚么处。曰。甚么处不是。师举起拳曰。作么生。曰。和尚收取。师曰。放阇黎七棒。问僧。今夏在甚么处。僧曰。在无言上座处。师曰。还曾问讯他否。僧曰。也曾问讯。师曰。无言作么生问得。僧曰。若得无言。甚么处不问得。师喝曰。恰似问老兄。师与彦端长老吃饼餤。端曰。百种千般。其体不二。师曰。作么生是不二体。端拈起饼餤。师曰。祇守百种千般。端曰。也是和尚见处。师曰。汝也是罗公咏梳头样。师将示灭。乃谓众曰。今晚四大不和畅。云腾鸟飞。风动尘起。浩浩地还有人治得么。若治得。永劫不相识。若治不得。时时常见我。言讫告寂。 　　金陵锺山章义院道钦禅师 　　太原人也。初住卢山栖贤。上堂。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之则神。我寻常示汝。何不向衣钵下坐地。直下参取。须要上来。讨个甚么。既上来。我即事不获已。便举古德少许方便。抖擞些子龟毛兔角。解落向汝。诸上座欲得省要。僧堂里．三门下．寮舍里参取好。还有会处也未。若有会处。试说看。与上座证明。僧问。如何是栖贤境。师曰。栖贤有甚么境。问。古人拈椎竖拂。还当宗乘中事也无。师曰。古人道了也。问。学人乍入丛林。乞和尚指示。师曰。一手指天。一手指地。后江南国主请居章义道场。上堂。总来这里立。作甚么。善知识如河沙数。常与汝为伴。行住坐卧。不相舍离。但长连床上稳坐地。十方善知识自来参。上座何不信取。作得如许多难易。他古圣嗟见今时人不奈何。乃曰。伤夫人情之惑。久矣。目对真而不觉。此乃嗟汝诸人看却不知。且道看却甚么不知。何不体察古人方便。祇为信之不及。致得如此。诸上座但於佛法中留心。无不得者。无事体道去。便下座。僧问。百年暗室。一灯能破时如何。师曰。莫谩语。问。佛法还受变异也无。师曰。上座是。僧问。大众云集。请师举扬宗旨。师曰。久矣。问。如何是玄旨。师曰。玄有甚么旨。 　　金陵报恩匡逸禅师 　　明州人也。江南国主请居上院。署凝密禅师。上堂。顾视大众曰。依而行之。即无累矣。还信么。如太阳赫弈皎然地。更莫思量。思量不及。设尔思量得及。唤作分限智慧。不见先德云。人无心合道。道无心合人。人道既合。是名无事。人且自何而凡。自何而圣。於此若未会。可谓为迷情所覆。便去离不得。迷时即有窒碍。为对为待。种种不同。忽然惺去。亦无所得。譬如演若达多认影迷头。岂不担头觅头。然正迷之时。头且不失。及乎悟去。亦不为得。何以故。人迷谓之失。人悟谓之得。得失在於人。何关於动静。僧问。诸佛说法。普润群机。和尚说法。甚么人得闻。师曰。祇有汝不闻。问。如何是报恩一句。师曰。道不是得么。问。十二时中思量不到处。如何行履。师曰。汝如今在甚么处。问。祖嗣西来。如何举唱。师曰。不违所请。问。如何是一句。师曰。我答争似汝举。问。佛为一大事因缘出世。未审和尚出世如何。师曰。恰好。曰。恁么则大众有赖。师曰。莫错会。 　　金陵报慈文遂导师 　　杭州陆氏子。尝究首楞严。甄会真妄缘起。本末精博。於是节科注释。文句交络。厥功既就。谒於法眼。述己所业。深符经旨。眼曰。楞严岂不是有八还义。师曰。是。曰。明还甚么。师曰。明还日轮。曰。日还甚么。师懵然无对。眼诫令禁其所注之文。师自有服膺请益。始忘知解。金陵国主署雷音觉海大导师。上堂。天人群生类。皆承此恩力。威权三界。德被四方。共禀灵光。咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝。谁敢是非。及乎向这里。唤作开方便门。对根设教。便有如此如彼。流出无穷。若能依而奉行。有何不可。所以清凉先师道。佛是无事人。且如今觅个无事人也不可得。僧问。巅山岩崖。还有佛法也无。师曰。汝唤甚么作巅山岩崖。问。如何是道。师曰。妄想颠倒。乃曰。老僧平生。百无所解。日日一般。虽住此间。随缘任运。今日诸上座与本无异。珍重。僧问。如何是无异底事。师曰。千差万别。僧再问。师曰。止。止。不须说。且会取千差万别。问。如何是和尚家风。师曰。方丈板门扇。问。如何是无相道场。师曰。四郎五郎庙。问。如何是吹毛剑。师曰。簳面杖。问。如何是正直一路。师曰。远远近近。曰。便恁么去时如何。师曰。咄哉。痴人。此是险路。问。僧从甚么处来。曰。曹山来。师曰。几程到此。曰。七程。师曰。行却许多山林溪涧。何者是汝自己。曰。总是。师曰。众生颠倒。认物为己。曰。如何是学人自己。师曰。总是。乃曰。诸上座。各在此经冬过夏。还有人悟自己也无。山僧与汝证明。令汝真见不被邪魔所惑。问。如何是学人自己。师曰。好个师僧。眼目甚分明。 　　漳州罗汉院守仁禅师 　　泉州人也。上堂。祇据如今。谁欠谁剩。然虽如此。犹是第二义门。上座若明达得去也。且是一是二。更须子细看。僧问。如何是祖师西来的的意。师曰。即今是甚么意。问。如何是涅盘。师曰。生死。曰。如何是生死。师曰。适来道甚么。僧众晚参。师曰。物物本来无处所。一轮明月印心池。便归方丈。次住报恩。上堂。报恩这里不曾与人拣话。今日与诸上座拣一两则话。还愿乐么。诸上座。鹤胫长。凫胫短。甘草甜。黄蘗苦。恁么拣辨。还惬雅意么。诸上座。莫是血脉不通。泥水有隔么。且莫错会。珍重。僧问。如何是西来意。师曰。唤甚么作西来意。曰。恁么则无西来也。师曰。由汝口头道。问。如何是报恩家风。师曰。无汝着眼处。问。学人未委禀承。请师方便。师曰。莫相孤负么。曰。恁么则有师资之分也。师曰。丛林见多。问。如何是佛法大意。师曰。向汝道甚么。问。如何是无生之相。师曰。舍身受身。曰。恁么则生死无过也。师曰。料汝恁么会。又曰。人人皆备理。一一尽圆常。僧便问。如何是圆常之理。师曰。无事不参差。曰。恁么则纵横法界也。师曰。巧道有何难。问。如何是不到三寸。师曰。你问我答。问僧。甚么处来。曰。福州来。师曰。跋涉如许多山岭。阿那个是上座自己。曰。某甲亲离福州。师曰。祇恁么。别更有商量。曰。更作甚么商量。师曰。汝话堕也。问。不昧缘尘。请师一接。师曰。唤甚么作缘尘。曰。若不伸问。焉息疑情。师曰。若不是今日。便作官方。 　　抚州黄山良匡禅师 　　吉州人也。僧问。如何是黄山家风。师曰。筑着汝鼻孔。问。如何是不迁义。师曰。春夏秋冬。问。如何是一路涅盘门。师曰。汝问宗乘中一句。岂不是。曰。恁么则不哆哆。师曰。莫哆哆好。问。众星攒月时如何。师曰。唤甚么作月。曰。莫祇这个便是也无。师曰。这个是甚么。问。明镜当台。森罗为甚么不现。师曰。那里当台。曰。争奈即今何。师曰。又道不现。 　　金陵报恩院玄则禅师 　　滑州卫南人也。初问青峰。如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。后谒法眼。眼问。甚处来。师曰。青峰。眼曰。青峰有何言句。师与前话。眼曰。上座作么生会。师曰。丙丁属火而更求火。如将自己求自己。眼曰。与么会又争得。师曰。某甲祇与么。未审和尚如何。眼曰。你问我。我与你道。师问。如何是学人自己。眼曰。丙丁童子来求火。师於言下顿悟。开堂日。李王与法眼俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚么不会。师曰。会取好。僧举头看师。又看法眼。乃抽身入众。法眼与李王当时失色。眼归方丈。令侍者唤问话僧至。眼曰。上座适来问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜盖覆却。眼摵一坐具。其僧三日后吐光而终。僧问。了了见佛性。如何是佛性。师曰。不欲便道。问。如何是金刚大士。师曰。见也未。问。如何是诸圣密密处。师曰。却须会取自己。曰。如何是和尚密密处。师曰。待汝会始得。上堂。诸上座。尽有常圆之月。各怀无价之珍。所以月在云中。虽明而不照。智隐惑内。虽真而不通。无事久立。问。如何是不动尊。师曰。飞飞扬扬。问。如何是了然一句。师曰。对汝又何难。曰。恁么道莫便是也无。师曰。不对又何难。曰。深领和尚恁么道。师曰。汝道我道甚么。问。亡僧迁化向甚么处去也。师曰。待汝生即道。曰。宾主历然。师曰。汝立地见亡僧。问。如何是学人本来心。师曰。汝还曾道着也未。曰。祇如道着。如何体会。师曰。待汝问始得。问。教中道。树能生果。作玻璃色。未审此果何人得吃。师曰。树从何来。曰。学人有分。师曰。去果八万四千。问。如何是不迁义。师曰。江河竞注。日月旋流。问。宗乘中玄要处。请师一言。师曰。汝行脚来多少时也。曰。不曾逢伴侣。师曰。少瞌睡。 　　金陵净德院智筠达观禅师 　　河中府王氏子。初住栖贤。上堂。从上诸圣方便门不少。大抵祇要诸仁者有个见处。然虽未见。且不参差一丝发许。诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故。炟赫地显露。如今便会取。更不费一毫气力。还省要么。设道毗卢有师。法身有主。斯乃抑扬。对机施说。诸仁者作么生会对底道理。若也会。且莫嫌他佛语。莫重祖师。直下是自己眼明始得。僧问。如何是的的之言。师曰。道甚么。问。纷然觅不得时如何。师曰。觅个甚么不得。问。如何是祖师意。师曰。用祖师意作甚么。问。今朝呈远瑞。正意为谁来。师曰。大众尽见汝恁么问。江南国主创净德院。延请居之。署达观禅师。上堂。夫欲慕道。也须上上根器始得。造次中下。不易承当。何以故。佛法非心意识境界。上座莫恁么懱猰地。他古人道。沙门眼把定世界。函盖乾坤。绵绵不漏丝发。所以诸佛赞叹。赞叹不及比喻。比喻不及道。上座威光赫奕。亘古亘今。幸有如是家风。何不绍续取。为甚么自生卑劣。枉受辛勤。不能晓悟。祇为如此。所以诸佛出兴於世。祇为如此。所以诸佛唱入涅盘。祇为如此。所以祖师特地西来。僧问。诸圣皆入不二法门。如何是不二法门。师曰。但恁么入。曰。恁么则今古同然去也。师曰。汝道甚么处是同。问。如何是佛法大意。师曰。恰问着。曰。恁么则学人礼拜也。师曰。汝作么生会。问。如何是佛。师曰。如何不是。乃曰。吾不能投身岩谷。灭迹市廛。而出入禁庭。以重烦世主。吾之过也。遂屡辞归故山。国主锡以五峰栖玄兰若。 　　高丽国道峰山慧炬国师 　　始发机於法眼之室。本国主思慕。遣使来请。遂回故地。国主受心诀。礼待弥厚。一日请入王府。上堂。师指威凤楼示众曰。威凤楼为诸上座举扬了也。还会么。傥若会。且作么生会。若道不会。威凤楼作么生不会。珍重。 　　杭州真身宝塔寺绍岩禅师 　　雍州刘氏子。吴越王命师开法。署了空大智常照禅师。上堂。山僧素寡知见。本期闲放。念经待死。岂谓今日大王勤重。苦勉山僧。效诸方宿德。施张法筵。然大王致请。也祇图诸仁者明心。此外别无道理。诸仁者还明心也未。莫不是语言谭笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。观山玩水时。耳目绝对时。是汝心否。如上所解。尽为魔魅所摄。岂曰明心。更有一类人。离身中妄想外。别认徧十方世界。含日月。包太虚。谓是本来真心。斯亦外道所计。非明心也。诸仁者要会么。心无是者。亦无不是者。汝拟执认。其可得乎。僧问。六合澄清时如何。师曰。大众谁信汝。师开宝四年七月示疾。谓门弟子曰。诸行无常。即常住相。言讫。跏趺而逝。 　　台州般若寺敬遵通慧禅师 　　上堂。皎皎炟赫地。亘古互今。也未曾有纤毫间断相。无时无节。长时拶定上座无通气处。所以道。山河大地是上座善知识。放光动地。触处露现。实无丝头许法可作隔碍。如今因甚么却不会。特地生疑去。无事。不用久立。僧问。优昙花拆人皆睹。般若家风赐一言。师曰。不因上座问。不曾举似人。曰。恁么则般若雄峰。讵齐今古。师曰。也莫错会。问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔华。师曰。汝甚么处见。曰。见后为甚么不衔华。师曰。且领话好。问。灵山一会。迦叶亲闻。未审今日一会。何人得闻。师曰。试举迦叶闻底看。曰。恁么则迦叶亲闻去也。师曰。乱道作么。师自述真赞曰。真兮寥廓。郢人图雘。岳耸云空。澄潭月跃。 　　庐山归宗策真法施禅师 　　曹州魏氏子也。初名慧超。谒法眼。问曰。慧超咨和尚。如何是佛。眼曰。汝是慧超。师从此悟入。住后。上堂。诸上座。见闻觉知。祇可一度。祇如会了。是见闻觉知不是见闻觉知。要会么。与诸上座说破了也。待汝悟始得。久立。珍重。僧问。如何是佛。师曰。我向汝道即别有也。问。如何是归宗境。师曰。是汝见甚么。曰。如何是境中人。师曰。出去。问。国王请命。大启法筵。不落见闻。请师速道。师曰。闲言语。曰。师意如何。师曰。又乱说。问。承教有言。将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。尘剎即不问。如何是报佛恩。师曰。汝若是。则报佛恩。问。无情说法。大地得闻。师子吼时如何。师曰。汝还闻么。曰。恁么则同无情也。师曰。汝不妨会得好。问。古人以不离见闻为宗。未审和尚以何为宗。师曰。此问甚好。曰。犹是三缘四缘。师曰。莫乱道。 　　洪州同安院绍显禅师 　　僧问。王恩降旨师亲受。熊耳家风乞一言。师曰。已道了也。问。千里投师。请师一接。师曰。好入处。云盖山乞瓦造殿。有宫人问。既是云盖。何用乞瓦。僧无对。师代曰。罕遇其人。 　　庐山栖贤慧圆禅师 　　上堂。出得僧堂门。见五老峰。一生参学事毕。何用更到这里来。虽然如此。也劳上座一转了也。珍重。僧问。不是风动。不是幡动。未审古人意旨如何。师曰。大众一时会取。上堂。有僧拟问。师乃指其僧曰。住。住。其僧进步。问。从上宗乘。请师举唱。师曰。前言不构。后语难追。曰。未审今日事如何。师曰。不会人言语。问。如何是佛法大意。师曰。好。问。如何是栖贤境。师曰。入得三门便合知。问。如何是祖师西来意。师曰。此土不欠少。 　　洪州观音院从显禅师 　　泉州人也。上堂。众集。良久曰。文殊深赞居士。未审居士受赞也无。若受赞。何处有居士邪。若不受赞。文殊不可虚发言也。大众作么生会。若会。真个衲僧。僧问。居士默然。文殊深赞。此意如何。师曰。汝问我答。曰。忽遇恁么人出头来。又作么生。师曰。行到水穷处。坐看云起时。问。如何是观音家风。师曰。眼前看取。曰。忽遇作者来。作么生见待。师曰。贫家祇如此。未必便言归。问。久负没弦琴。请师弹一曲。师曰。作么生听。其僧侧耳。师曰。赚杀人。乃曰。卢行者当时大庾岭头谓明上座言。莫思善。莫思恶。还我明上座本来面目来。观音今日不恁么道还我明上座来。恁么道。是曹溪子孙也无。若是曹溪子孙。又争除却四字。若不是。又过在甚么处。试出来商量看。良久曰。此一众真行脚人也。便下座。太平兴国八年九月中。师谓檀那袁长史曰。老僧三两日间归乡去。袁曰。和尚年尊。何更思乡。师曰。归乡图得好盐吃。袁不测其言。翌日。师不疾。坐亡。袁建塔于西山。 　　洛京兴善栖伦禅师 　　僧问。如何是佛。师曰。向汝道甚么即得。问。如何是西来意。师曰。适来犹记得。 　　洪州严阳新兴院齐禅师 　　僧问。如何得出三界去。师曰。汝还信么。曰。信则深信。乞和尚慈悲。师曰。祇此信心。亘古亘今。快须究取。何必沉吟。要出三界。三界唯心。师因雪谓众曰。诸上座还见雪么。见即有眼。不见无眼。有眼即常。无眼即断。恁么会得。佛身充满。问。学人辞去泐潭。乞和尚示个入路。师曰。好个入路。道心坚固。随众参请。随众作务。要去便去。要住便住。去之与住。更无他故。若到泐潭。不审马祖。 　　润州慈云[匚@干]达禅师 　　僧问。佛以一大事因缘故出现於世。未审和尚出世如何。师曰。恰好。曰。作么生。师曰。不好。 　　苏州荐福院绍明禅师 　　州将钱仁奉请住持。乃问。如何是和尚家风。师曰。一切处看取。