五灯会元 - 第 32 页/共 89 页

僧问。余国作佛。还有异名也无。师作此○相示之。问。如何是鹿苑一路。师曰。吉獠舌头问将来。问。如何是闭门造车。师曰。南岳石桥。曰。如何是出门合辙。师曰。拄杖头鞋。上堂。展手曰。天下老和尚．诸上座命根。总在这里。有僧出曰。还收得也无。师曰。天台石桥侧。曰。某甲不恁么。师曰。伏惟尚飨。问。如何是世尊不说说。师曰。须弥山倒。曰。如何是迦叶不闻闻。师曰。大海枯竭。 　　芭蕉清禅师法嗣 　　郢州芭蕉山继彻禅师 　　初参风穴。穴问。如何是正法眼。师曰。泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉。蕉上堂举仰山道。两口一无舌。此是吾宗旨。师豁然有省。住后。僧问。如何是林溪境。师曰。有山有水。曰。如何是境中人。师曰。三门前。佛殿后。问。如何是深深处。师曰。石人开石户。石锁两头摇。上堂。昔日如来於波罗奈国。梵王请转法轮。如来不已而已。有屈宗风。随机逗教。遂有三乘名字。流传於天上人间。至今光扬不坠。若据祖宗门下。天地悬殊。上上根机。顿超不异。作么生是混融一句。还有人道得么。若道得。有参学眼。若道不得。天宽地窄。便下座。上堂。眼中无翳。空里无花。水长船高。泥多佛大。莫将问来。我也无答。会么。问在答处。答在问处。便下座。问。三乘十二分教即不问。如何是宗门一句。师曰。七纵八横。曰。如何领会。师曰。泥里倒。泥里起。问。如何是祖师西来意。师曰。着体汗衫。问。有一人不舍生死。不证涅盘。师还提携也无。师曰。不提携。曰。为甚么不提携。师曰。林溪粗识好恶。问。如何是吹毛剑。师曰。透。曰。用者如何。师曰。钝。问。寂寂无依时如何。师曰。未是衲僧分上事。曰。如何是衲僧分上事。师曰。要行即行。要坐即坐。师有偈曰。芭蕉的旨。不挂唇齿。木童唱和。石人侧耳。 　　郢州兴阳山清让禅师 　　僧问。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道时如何。师曰。其问甚谛当。曰。既是坐道场。为甚么不得成佛道。师曰。为伊不成佛。 　　洪州幽谷山法满禅师 　　僧问。如何是道。师良久曰。会么。曰。学人不会。师曰。听取一偈。话道语下无声。举扬奥旨丁宁。禅要如今会取。不须退后消停。 　　郢州芭蕉山遇禅师 　　僧问。如何是祖师西来意。师曰。是星皆拱北。无水不朝东。曰。争奈学人未会何。师曰。逢人但恁么举。 　　郢州芭蕉山圆禅师 　　僧问。如何是和尚接人一句。师曰。要头截取去。曰。岂无方便。师曰。心不负人。面无惭色。上堂。三千大千世界。夜来被老僧都合成一块。辊向须弥顶上。帝释大怒。拈得扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无。良久曰。莫不识痛痒好。珍重。 　　彭州承天院辞确禅师 　　僧问。学人有一只箭。射即是。不射即是。师曰。作么生是阇黎箭。僧便喝。师曰。这个是草箭子。曰。如何是和尚箭。师曰。禁忌须屈指。祷祈便扣牙。问。心随万境转。阿那个是转万境底心。师曰。嘉州大像古人镌。问。众罪如霜露。慧日能消除时如何。师曰。亭台深夜雨。楼阁静时钟。曰。为甚么因缘会遇时。果报还自受。师曰。管笔能书。片舌解语。开堂日示众。正令提纲。犹是捏窠造伪。佛法祗对。特地谩蓦上流。问着即参差。答着即交互。大德拟向甚么处下口。然则如是。事无一向。权柄在手。纵夺临机。有疑请问。僧问。如何是第一义。师曰。群峰穿海去。滴水下岩来。问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。道头会尾。举意知心。 　　兴元府牛头山精禅师 　　僧问。如何是古佛心。师曰。东海浮沤。曰。如何领会。师曰。秤锤落井。问。不居凡圣是甚么人。师曰。梁朝傅大士。曰。此理如何。师曰。楚国孟尝君。 　　益州觉城院信禅师 　　僧问。如何是出身一路。师曰。三门前。曰。如何领会。师曰。紧峭草鞋。 　　郢州芭蕉山闲禅师 　　僧问。十语九不中时如何。师曰。闭门屋里坐。抱首哭苍天。 　　郢州芭蕉山令遵禅师 　　僧问。直得无下口处时如何。师曰。便须进一步。曰。向甚么处下脚。师曰。东山西岭上。 　　慧林究禅师法嗣 　　韶州灵瑞和尚 　　俗士问。如何是佛。师喝曰。汝是村里人。僧问。如何是西来意。师曰。十万八千里。问。如何是本来心。师曰。坐却毗庐顶。出没太虚中。问。如何是教外别传底事。师曰。两个灵龟泥里斗。直至如今困未休。曰。不会。师曰。木鸡衔卵走。燕雀乘虎飞。潭中鱼不现。石女却生儿。 　　南岳下八世 　　报慈韶禅师法嗣 　　蕲州三角山志谦禅师 　　僧问。如何是佛。师曰。速礼三拜。僧礼拜。师曰。一拨便转。 　　郢州兴阳词铎禅师 　　僧问。佛界与众生界相去多少。师曰。道不得。曰。真个那。师曰。有些子。 　　五灯会元卷第九 　　音释 　　頵(於伦切) 　　五灯会元卷第十 　　法眼宗 　　青原下八世 　　罗汉琛禅师法嗣 　　金陵清凉院文益禅师 　　余杭鲁氏子。七岁。依新定智通院全伟禅师落发。弱龄禀具於越州开元寺。属律匠希觉师盛化於明州[郧-口+刀]山育王寺。师往预听习。究其微旨。复傍探儒典。游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州。参长庆。不大发明。后同绍修法进三人欲出岭。过地藏院。阻雪少憩。附炉次。藏问。此行何之。师曰。行脚去。藏曰。作么生是行脚事。师曰。不知。藏曰。不知最亲切。又同三人举肇论至天地与我同根处。藏曰。山河大地。与上座自己是同是别。师曰。别。藏竖起两指。师曰。同。藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。藏门送之。问曰。上座寻常说三界唯心。万法唯识。乃指庭下片石曰。且道此石在心内。在心外。师曰。在心内。藏曰。行脚人着甚么来由。安片石在心头。师窘无以对。即放包依席下求决择。近一月余。日呈见解。说道理。藏语之曰。佛法不恁么。师曰。某甲词穷理绝也。藏曰。若论佛法。一切见成。师於言下大悟。因议留止。进师等以江表丛林。欲期历览。命师同往。至临川。州牧请住崇寿院。开堂日。中坐茶筵未起时。僧正白师曰。四众已围绕和尚法座了也。师曰。众人却参真善知识。少顷升座。僧问。大众云集。请师举唱。师曰。大众久立。乃曰。众人既尽在此。山僧不可无言。与大众举一古人方便。珍重。便下座。子方上座自长庆来。师举长庆偈问曰。作么生是万象之中独露身。子方举拂子。师曰。恁么会又争得。曰。和尚尊意如何。师曰。唤甚么作万象。曰。古人不拨万象。师曰。万象之中独露身。说甚么拨不拨。子方豁然悟解。述偈投诚。自是诸方会下。有存知解者翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服膺。海参之众。常不减千计。上堂。大众立久。乃谓之曰。祇恁么便散去。还有佛法道理也无。试说看。若无。又来这里作么。若有。大市里人丛处亦有。何须到这里。诸人各曾看还源观．百门义海．华严论．涅盘经诸多策子。阿那个教中有这个时节。若有。试举看。莫是恁么经里有恁么语。是此时节么。有甚么交涉。所以道。微言滞於心首。尝为缘虑之场。实际居於目前。翻为名相之境。又作么生得翻去。若也翻去。又作么生得正去。还会么。莫祇恁么念策子。有甚么用处。僧问。如何披露即得与道相应。师曰。汝几时披露即与道不相应。问。六处不知音时如何。师曰。汝家眷属一群子。师又曰。作么生会。莫道恁么来问。便是不得。汝道六处不知音。眼处不知音。耳处不知音。若也根本是有。争解无得。古人道。离声色。着声色。离名字。着名字。所以无想天修得。经八万大劫。一朝退堕。诸事俨然。盖为不知根本真实次地修行三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果满。他古人犹道。不如一念缘起无生。超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门。剎那灭却三祇劫。也须体究。若如此用多少气力。僧问。指即不问。如何是月。何曰。阿那个是汝不问底指。又僧问。月即不问。如何是指。师曰。月。曰。学人问指。和尚为甚么对月。师曰。为汝问指。江南国主重师之道。迎住报恩禅院。署净慧禅师。僧问。洪钟才击。大众云臻。请师如是。师曰。大众会。何似汝会。问。如何是古佛家风。师曰。甚么处看不足。问。十二时中。如何行履。即得与道相应。师曰。取舍之心成巧伪。问。古人传衣。当记何人。师曰。汝甚么处见古人传衣。问。十方贤圣皆入此宗。如何是此宗。师曰。十方贤圣皆入。问。如何是佛向上人。师曰。方便呼为佛。问。如何是学人一卷经。师曰。题目甚分明。问。声色两字。甚么人透得。师却谓众曰。诸上座且道。这个僧还透得也未。若会此僧问处。透声色也不难。问。求佛知见。何路最径。师曰。无过此。问。瑞草不凋时如何。师曰。谩语。问。大众云集。请师顿决疑网。师曰。寮舍内商量。茶堂内商量。问。云开见日时如何。师曰。谩语真个。问。如何是沙门所重处。师曰。若有纤毫所重。即不名沙门。问。千百亿化身。於中如何是清净法身。师曰。总是。问。簇簇上来。师意如何。师曰。是眼不是眼。问。全身是义。请师一决。师曰。汝义自破。问。如何是古佛心。师曰。流出慈悲喜舍。问。百年暗室。一灯能破。如何是一灯。师曰。论甚么百年。问。如何是正真之道。师曰。一愿也教汝行。二愿也教汝行。问。如何是一真之地。师曰。地则无一真。曰。如何卓立。师曰。转无交涉。问。如何是古佛。师曰。即今也无嫌疑。问。十二时中如何行履。师曰。步步蹋着。问。古镜未开。如何显照。师曰。何必再三。问。如何是诸佛玄旨。师曰。是汝也有。问。承教有言。从无住本立一切法。如何是无住本。师曰。形兴未质。名起未名。问。亡僧衣众人唱。祖师衣甚么人唱。师曰。汝唱得亡僧甚么衣。问。荡子还乡时如何。师曰。将甚么奉献。曰。无有一物。师曰。日给作么生。师后住清凉。上堂曰。出家人但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。他家便道。圣人无己。靡所不己。有一片言语唤作参同契。末上云。竺土大仙心。无过此语也。中间也秖随时说话。上座今欲会万物为自己去。盖为大地无一法可见。他又嘱云。光阴莫虚度。适来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。即是虚度光阴。於非色中作色解。上座於非色中作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当不当。上座若恁么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。上座但守分随时过好。珍重。僧问。如何是清凉家风。师曰。汝到别处。但道到清凉来。问。如何得诸法无当去。师曰。甚么法当着上座。曰。争奈日夕何。师曰。闲言语。问。观身如幻化。观内亦复然时如何。师曰。还得恁么也无。问。要急相应。唯言不二。如何是不二之言。师曰。更添些子得么。问。如何是法身。师曰。这个是应身。问。如何是第一义。师曰。我向你道是第二义。师问修山主。毫牦有差。天地悬隔。兄作么生会。修曰。毫牦有差。天地悬隔。师曰。恁么会又争得。修曰。和尚如何。师曰。毫牦有差。天地悬隔。修便礼拜(东禅齐云。山主恁么祇对。为甚么不肯。及乎再请益法眼。亦祇恁么道便得去。且道疑讹在甚么处。若看得透。道上座有来由)。师与悟空禅师向火。拈起香匙。问曰。不得唤作香匙。兄唤作甚么。空曰。香匙。师不肯。空后二十余日。方明此语。僧参次。师指帘。时有二僧同去卷。师曰。一得一失(东禅齐云。上座作么生会。有云为伊不明旨便去卷帘。亦有道指者即会。不指而去者即失。恁么会还可不可。既不许恁么会。且问上座阿那个得。阿那个失)。云门问。僧甚处来。曰。江西来。门曰。江西一队老宿寱语住也未。僧无对。后僧问师。不知云门意作么生。师曰。大小云门被这僧勘破。问。僧甚处来。曰。道场来。师曰。明合暗合。僧无语。师令僧取土添莲盆。僧取土到。师曰。桥东取。桥西取。曰。桥东取。师曰。是真实。是虚妄。问。僧甚处来。曰。报恩来。师曰。众僧还安否。曰。安。师曰。吃茶去。问。僧甚处来。曰。泗州礼拜大圣来。师曰。今年大圣出塔否。曰。出。师却问傍僧曰。汝道伊到泗州不到。师问宝资长老。古人道。山河无隔碍。光明处处透。且作么生是处处透底光明。资曰。东畔打罗声(归宗柔别云。和尚拟隔碍)。师指竹问僧。还见么。曰。见。师曰。竹来眼里。眼到竹边。曰。总不恁么(法灯别云。当时但擘眼向师。归宗柔别云。和尚祇是不信某甲)。有俗士献画障子。师看了。问曰。汝是手巧。心巧。曰。心巧。师曰。那个是汝心。士无对(归宗柔代云。某甲今日却成容易)。僧问。如何是第二月。师曰。森罗万象。曰。如何是第一月。师曰。万象森罗。上堂。尽十方世界。皎皎地无一丝头。若有一丝头。即是一丝头(法灯云。若有一丝头。不是一丝头)。师指凳子曰。识得凳子。周匝有余(云门云。识得凳子。天地悬殊)。僧问。如何是尘劫来事。师曰。尽在于今。师因患脚。僧问讯次。师曰。非人来时不能动。及至人来动不得。且道佛法中下得甚么语。曰。和尚且喜得较。师不肯。自别云。和尚今日似减。因开井被沙塞却泉眼。师曰。泉眼不通被沙碍。道眼不通被甚么碍。僧无对。师代曰。被眼碍。师见僧搬土次。乃以一块土放僧担上。曰。吾助汝。僧曰。谢和尚慈悲。师不肯。一僧别云。和尚是甚么心行。师便休去。师谓小儿子曰。因子识得你爷。你爷名甚么。儿无对(法灯代云。但将衣袖掩面)。师却问僧。若是孝顺之子。合下得一转语。且道合下得甚么语。僧无对。师代曰。他是孝顺之子。师问讲百法论僧曰。百法是体用双陈。明门是能所兼举。座主是能。法座是所。作么生说兼举(有老宿代云。某甲唤作个法座。归宗柔云。不劳和尚如此)。师一日与李王论道罢。同观牡丹花。王命作偈。师即赋曰。拥毳对芳丛。由来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然后始知空。王顿悟其意。师颂三界唯心曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。山河大地。谁坚谁变。颂华严六相义曰。华严六相义。同中还有异。异若异於同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意。绝名字。万象明明无理事。师缘被於金陵。三坐大道场。朝夕演旨。时诸方丛林。咸遵风化。异域有慕其法者。涉远而至。玄沙正宗。中兴於江表。师调机顺物。斥滞磨昏。凡举诸方三昧。或入室呈解。或叩激请益。皆应病与药。随根悟入者。不可胜纪。周显德五年戊午七月十七日示疾。国主亲加礼问。闰月五日剃发澡身。告众讫。跏趺而逝。颜貌如生。寿七十有四。腊五十四。城下诸寺院。具威仪迎引。公卿李建勋以下。素服奉全身於江宁县丹阳起塔。谥大法眼禅师。塔曰无相。后李主创报慈院。命师门人玄觉言导师开法。再谥师大智藏大导师。 　　青原下九世 　　清凉益禅师法嗣 　　天台山德韶国师 　　处州龙泉陈氏子也。母叶氏。梦白光触体。因而有娠。及诞。尤多奇异。年十五。有梵僧勉令出家。十七依本州龙归寺受业。十八纳戒於信州开元寺。后唐同光中游方。首诣投子见同禅师。次谒龙牙。乃问。雄雄之尊。为甚么近之不得。牙曰。如火与火。师曰。忽遇水来又作么生。牙曰。去。汝不会我语。师又问。天不盖。地不载。此理如何。牙曰。道者合如是。师经十七次问。牙祇如此答。师竟不谕旨。再请垂诲。牙曰。道者。汝已后自会去。师后於通玄峰澡浴次。忽省前话。遂具威仪。焚香遥望龙牙礼拜曰。当时若向我说。今日决定骂也。又问疎山。百匝千重。是何人境界。山曰。左搓芒绳缚鬼子。师曰。不落古今。请师说。曰。不说。师曰。为甚么不说。曰。个中不辩有无。师曰。师今善说。山骇之。如是历参五十四员善知识。皆法缘未契。最后至临川谒法眼。眼一见深器之。师以徧涉丛林。亦倦於参问。但随众而己。一日。法眼上堂。僧问。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。师於坐侧。豁然开悟。平生凝滞。涣若氷释。遂以所悟闻於法眼。眼曰。汝向后当为国王所师。致祖道光大。吾不如也。自是诸方异唱。古今玄键。与之决择。不留微迹。寻回本道。游天台。山睹智者顗禅师遗踪。有若旧居。师复与智者同姓。时谓之后身也。初止白沙。时忠懿王为王子。时刺台州。向师之名。延请问道。师谓曰。他日为霸主。无忘佛恩。汉乾佑元年戊申。王嗣国位。遣使迎之。伸弟子之礼。有传天台智者教羲寂者(即螺溪也)。屡言於师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新罗国其本甚备。自非和尚慈力。其孰能致之乎。师於是闻於王。王遣使及赍师之书往彼国缮写。备足而回。迄今盛行於世矣。住后。上堂。古圣方便犹如河沙。祖师道非风幡动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作么生会祖师意。莫道风幡不动。汝心妄动。莫道不拨风幡。就风幡通取。莫道风幡动处是甚么。有云附物明心。不须认物。有云色即是空。有云非风幡动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨有何交涉。既不许如是会。诸上座便合知悉。若於这里彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便。一时洞了。更有甚么疑悔。所以古人道。一了千明。一迷万惑。上座岂是今日会得一则。明日又不会也。莫是有一分向上事难会。有一分下劣凡夫不会。如此见解。设经尘劫。祇自劳神乏思。无有是处。僧问。诸法寂灭相。不可以言宣。和尚如何为人师。曰。汝到诸方。更问一徧。曰。恁么则绝於言句去也。师曰。梦里惺惺。问。橹棹俱停。如何得到彼岸。师曰。庆汝平生。问。如何是三种病人。师曰。恰问着。问。如何是古佛心。师曰。此问不弱。问。如何是六相。师曰。即汝是。问。如何是方便。师曰。此问甚当。问。亡僧迁化向甚么处去也。师曰。终不向汝道。曰。为甚么不向某甲道。师曰。恐汝不会。问。一华开五叶。结果自然成。如何是一华开五叶。师曰。日出月明。曰。如何是结果自然成。师曰。天地皎然。问。如何是无忧佛。师曰。愁杀人。问。一切山河大地。从何而起。师曰。此问从何而来。问。如何是数起底心。师曰。争讳得。问。如何是沙门眼。师曰。黑如漆。问。绝消息时如何。师曰。谢指示。问。如何是转物即同如来。师曰。汝唤甚么作物。曰。恁么则同如来也。师曰。莫作野干鸣。问。那咤太子析肉还母。析骨还父。然后於莲华上为父母说法。未审如何是太子身。师曰。大家见。上座问曰。恁么则大千同一真性也。师曰。依俙似曲才堪听。又被风吹别调中。问。六根俱泯。为甚么理事不明。师曰。何处不明。曰。恁么则理事俱如也。师曰。前言何在。上堂。大凡言句。应须绝渗漏始得。时有僧问。如何是绝渗漏底句。师曰。汝口似鼻孔。问。如何是不证一法。师曰。待言语在。曰。如何是证诸法。师曰。醉作么。乃曰。祇如山僧恁么对他。诸上座作么生体会。莫是真实相为么。莫是正恁么时无一法可证么。莫是识伊来处么。莫是全体显露么。莫错会好。如此见解。唤作依草附木。与佛法天地悬隔。假饶答话拣辨如悬河。祇成得个颠倒知见。若祇贵答话拣辨。有甚么难。但恐无益於人。翻成赚悞。如上座从前所学拣辨．问答．记持。说道理极多。为甚么疑心不息。闻古圣方便。特地不会。祇为多虚少实。上座不如从脚跟下一时覤破。看是甚底道理。有多少法门。与上座作疑求解。始知从前所学底事。祇是生死根源．阴界里活计。所以古人道。见闻不脱。如水里月。无事珍重。师有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。法眼闻云。即此一偈。可起吾宗。师后於般若寺开堂说法十二会。上堂。毛吞巨海。海性无亏。纤芥投锋。锋利无动。见与不见。会与不会。唯我知焉。乃有颂曰。暂下高峰已显扬。般若圜通遍十方。人天浩浩无差别。法界纵横处处彰。珍重。上堂。僧问。承古有言。若人见般若。即被般若缚。若人不见般若。亦被般若缚。既见般若。为甚么却被缚。师曰。你道般若见甚么。曰。不见般若。为甚么亦被缚。师曰。你道般若甚么处不见。乃曰。若见般若。不名般若。不见般若。亦不名般若。且作么生说见不见。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若无一法。不成法身。此是般若之真宗也。僧问。乍离凝峰丈室。来坐般若道场。今日家风。请师一句。师曰。亏汝甚么处。曰。恁么则雷音震动乾坤界。人人无不尽沾恩。师曰。幸然未会。且莫探头。僧礼拜。师曰。探头即不中。诸上座相共证明。令法久住。国土安宁。珍重。上堂。僧问。承教有言。归源性无二。方便有多门。如何是归源性。师曰。你问我答。曰。如何是方便门。师曰。你答我问。曰。如何趣向。师曰。颠倒作么。问。一身即无量身。无量身即一身。如何是无量身。师曰。一身。曰。恁么则昔日灵山。今日亲睹。师曰。理当即行。乃曰。三世诸佛。一时证明上座。上座且作么生会。若会时不迁。无丝毫可得移易。何以故。为过去．未来．见在三际是上座。上座且非三际。泽霖大海。滴滴皆满。一尘空性。法界全收。珍重。上堂。僧问。四众云集。人天恭敬。目睹尊颜。愿宣般若。师曰。分明记取。曰。师宣妙法。国王万岁。人民安乐。师曰。谁向你道。曰。法尔如然。师曰。你却灵利。问。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。既是三世诸佛。为甚么却不知有。师曰。却是你知有。曰。狸奴白牯为甚么却知有。师曰。你甚么处见三世诸佛。问。承教有言。眼不见色尘。意不知诸法。如何是眼不见色尘。师曰。却是耳见。曰。如何是意不知诸法。师曰。眼知。曰。恁么则见闻路绝。声色喧然。师曰。谁向汝道。乃曰。夫一切问答。如针锋相投。无纤毫参差。事无不通。理无不备。良由一切言语。一切三昧。横竖深浅。隐显去来。是诸佛实相门。秖据如今一时验取。珍重。上堂。古者道。如何是禅。三界绵绵。如何是道。十方浩浩。因甚么道三界绵绵。何处是十方浩浩底道理。要会么。塞却眼。塞却耳。塞却舌．身．意。无空阙处。无转动处。上座作么生会。横亦不得。竖亦不得。纵亦不得。夺亦不得。无用心处。亦无施设处。若如是会得。始会法门绝拣择。一切言语绝渗漏。曾有僧问。作么生是绝渗漏底语。向他道。口似鼻孔。甚好上座如此会。自然不通风去如识得尽。十方世界是金刚眼睛。无事。珍重。上堂。僧问。天下太平。大王长寿。如何是王。师曰。日晓月明。曰。如何领会。师曰。谁是学人。乃曰。天下太平。大王长寿。国土丰乐。无诸患难。此是佛语。古不易今。不迁一言。可以定古定今。会取好。诸上座。又僧问。承古有言。有物先天地。无形本寂寥。如何是有物先天地。师曰。非同非合。曰。如何是无形本寂寥。师曰。谁问先天地。曰。恁么则境静林间独自游去也。师曰。乱道作么。乃曰。佛法不是这个道理。要会么。言发非声。色前不物。始会天下太平。大王长寿。久立。珍重。上堂。佛法现成。一切具足。岂不见道圆同太虚。无欠无余。若如是也。且谁欠谁剩。谁是谁非。谁是会者。谁是不会者。所以道。东去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因甚么得成东西南北。若会得。自然见闻觉知路绝。一切诸法现前。何故如此。为法身无相。触目皆形。般若无知。对缘而照。一时彻底会取好。诸上座。出家儿合作么生。此是本有之理。未为分外。识心达本源。故名为沙门。若识心皎皎地。实无丝毫障碍。上座久立。珍重。上堂。僧问。欲入无为海。先乘般若船。如何是般若船。师曰。常无所住。曰。如何是无为海。师曰。且会般若船。问。古德道。登天不借梯。徧地无行路。如何是登天不借梯。师曰。不遗丝发地。曰。如何是徧地无行路。师曰。适来向你道甚么。乃曰。百千三昧门。百千神通门。百千妙用门。尽不出得般若海中。何以故。为於无住本建立诸法。所以道。生灭去来。邪正动静。千变万化。是诸佛大定门。无过於此。诸上座大家究取。增於佛法寿命。珍重。上堂。僧问。世尊以正法眼付嘱摩诃迦叶。祇如迦叶在毕钵罗窟。未审付嘱何人。师曰。教我向谁说。曰。恁么则灵山付嘱。不异今日。师曰。你甚么处见灵山。问。法眼宝印。和尚亲传。未审今日当付何人。师曰。冬冬鼓。一头打。两头鸣。曰。恁么则千圣同俦。古今不异。师曰。禅河浪静。寻水迷源。僧清遇问。帝王请命师赴王恩。般若会中。请师举唱。师曰。分明记取。曰。恁么则云台宝网。同演妙音。师曰。清遇何在。曰。法王法如是。师曰。阿谁证明。乃曰。灵山付嘱分明。诸上座一时验取。若验得更无别理。祇是如今。譬如太虚。日明云暗。山河大地。一切有为世界。悉皆明现。乃至无为。亦复如是。世尊付嘱。迄至于今。并无丝毫差别。更付阿谁。所以祖师道。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。此是灵山付嘱榜样。诸上座彻底会取好。莫虚度时光。国王恩难报。诸佛恩难报。父母师长恩难报。十方施主恩难报。况建置如是次第。佛法兴隆。若非国王恩力。焉得如此。若要报恩。应须明彻道眼。入般若性海始得。久立。珍重。上堂。僧问。古德道。人空法亦空。二相本来同。师曰。山河大地。曰。学人不会。乞师方便。师曰。甚么处不是方便。问。名假法假。人空法空。向去诸缘。请师直指。师曰。谢此一问。曰。不睹王居壮。焉知天子尊。师曰。贪观天上月。失却手中桡。问。敬中道。心清净故法界清净。如何是清净心。师曰。迦陵频伽。共命之鸟。曰。与法界是一是二。师曰。你自问别人。乃曰。大道廓然。讵齐今古。无名无相。是法是修。良由法界无边。心亦无际。无事不彰。无言不显。如是会得。唤作般若现前。理同真际。一切山河大地。森罗万象。墙壁瓦砾。并无丝毫可得亏阙。无事久立。珍重。上堂。僧问。承师有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。师曰。不露文。曰。如何是心。师曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如盖。如钩如锁。如金与金。位位皆齐。无纤毫参差。不相混滥。非一非异。非同非别。若归实地去。法法皆到底。不是上来问个如何若何便是。不问时便非。在长连床上坐时是有。不坐时是无。祇如诸方老宿。言教在世。如恒河沙。如来一大藏经。卷卷皆说佛理。句句尽言佛心。因甚么得不会去。若一向织络言教。意识解会。饶上座经尘沙劫。亦不能得彻。此唤作颠倒知见。识心活计。并无得力处。此盖为根脚下不明。若究尽诸佛法源。河沙大藏。一时现前。不欠丝毫。不剩丝毫。诸佛时常出世。时常说法度人。未曾间歇。乃至猿啼鸟叫。草木丛林。常助上座发机。未有一时不为上座。有如是奇特处。可惜许。诸上座大家究取。令法久住世间。增益人天寿命。国王安乐。无事。珍重。上堂。举古者道。吾有一言。天上人间。若人不会。绿水青山。且作么生是一言底道理。古人语须是晓达始得。若是将言而名。於言未有个会处。良由究尽诸法根蒂。始会一言。不是一言半句思量解会唤作一言。若会言语道断。心行处灭。始到古人境界。亦不是闭目藏睛。暗中无所见。唤作言语道断。且莫赚会。佛法不是这个道理。要会么。假饶经尘沙劫说。亦未曾有半句到诸上座。经尘沙劫不说。亦未曾欠少半句。应须彻底会去始得。若如是斟酌名言。空劳心力。并无用处。与诸上座共相证明。后学初心。速须究取。久立。珍重。上堂。僧问。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。如何是髑髅常干世界。师曰。更待答话在。曰。如何是鼻孔摩触家风。师曰。时复举一徧。问。一人执炬自烬其身。一人抱冰横尸於路。此二人阿谁辨道。师曰。不遗者。曰。不会。乞师指示。师曰。你名敬新。曰。未审还有人证明也无。师曰。有。曰。甚么人证明。师曰。敬新。问。牛头未见四祖时如何。师曰。异境灵踪。睹者皆羡。曰。见后如何。师曰。适来向你道甚么。问。古者道。敲打虚空鸣觳觳。石人木人齐应诺。六月降雪落纷纷。此是如来大圆觉。如何是敲打虚空底。师曰。昆仑奴着铁袴。打一棒行一步。曰。恁么则石人木人齐应诺也。师曰。你还闻么。乃曰。诸佛法门。时常如是。譬如大海。千波万浪。未尝暂住。未尝暂有。未尝暂无。浩浩地光明自在。宗三世於毛端。圆古今於一念。应须彻底明达始得。不是问一则语。记一转话。巧作道理。风云水月。四六入对。便当佛法。莫自赚。诸上座究竟无益。若彻底会去。实无可隐藏。无剎不彰。无尘不现。直下凡夫。位齐诸佛。不用纤毫气力。一时会取好。无事。珍重。师因兴教明和尚问曰。饮光持释迦丈六之衣。在鸡足山候弥勒下生。将丈六之衣披在千尺之身。应量恰好。祇如释迦身长丈六。弥勒身长千尺。为复是身解短邪。衣解长邪。师曰。汝却会。明拂袖便出去。师曰。小儿子。山僧若答汝不是。当有因果。汝若不是。吾当见之。明归七日。吐血。浮光和尚劝曰。汝速去忏悔。明乃至师方丈。悲泣曰。愿和尚慈悲。许某忏悔。师曰。如人倒地。因地而起。不曾教汝起倒。明又曰。若许忏悔。某当终身给侍。师为出语曰。佛佛道齐。宛尔高低。释迦弥勒。如印印泥。开宝四年辛未。华顶西峰忽摧。声震一山。师曰。吾非久矣。明年六月。大星殒於峰顶。林木变白。师乃示疾於莲华峰。参问如常。二十八日。集众言别。跏趺而逝。 　　金陵清凉泰钦法灯禅师 　　魏府人也。生而知道。辩才无碍。入法眼之室。海众归之。佥曰敏匠。初住洪州双林院。开堂日。指法座曰。此山先代尊宿曾说法来。此座高广。不才何升。古昔有言。作礼须弥灯王如来。乃可得坐。且道须弥灯王如来今在何处。大众要见么。一时礼拜。便升座。良久曰。大众祇如此。也还有会处么。僧问。如何是双林境。师曰。画也画不成。曰。如何是境中人。师曰。且去。境也未识且讨人。又僧问。一佛出世。震动乾坤。和尚出世。震动何方。师曰。甚么处见震动。曰。争奈即今何。师曰。今日有甚么事。有僧出礼拜。师曰。道者。前时谢汝请我。将甚么与汝好。僧拟问次。师曰。将谓相悉。却成不委。问。如何是西来密密意。师曰。苦。问。一佛出世。普润群生。和尚出世。当为何人。师曰。不徒然。曰。恁么则大众有赖也。师曰。何必。乃曰。且住得也。久立。尊官及诸大众。今日相请勤重。此个殊功。比喻何及。所以道。未了之人听一言。祇这如今谁动口。便下座。立倚拄杖而告众曰。还会么。天龙寂听而雨华莫作。须菩提帧子画将去。且恁么信受奉行。问。新到近离甚处。僧曰。庐山。师拈起香合曰。庐山还有这个也无。僧无对。师自代云。寻香来礼拜和尚。问。百骸俱溃散。一物镇长灵。未审百骸一物。相去多少。师曰。百骸一物。一物百骸。次住上蓝护国院。僧问。十方俱击鼓。十处一时闻。如何是闻。师曰。汝从那方来。问。善行菩萨道。不染诸法相。如何是菩萨道。师曰。诸法相。曰。如何得不染去。师曰。染着甚么处。问。不久开选场。还许学人选也无。师曰。汝是点额人。又曰。汝是甚么科目。问。如何是演大法义。师曰。我演何似汝演。次住金陵龙光院。上堂。维那白椎云。法筵龙象众。当观第一义。师曰。维那早是第二义。长老即今是第几义。乃举衣袖曰。会么。大众。此是手舞足蹈。莫道五百生前曾为乐主来。或有疑情。请垂见示。时有僧问。如何是诸佛正宗。师曰。汝是甚么宗。曰。如何。师曰。如何即不会。问。上蓝一曲师亲唱。今日龙光事若何。师曰。汝甚么时到上蓝来。曰。谛当事如何。师曰。不谛当即别处觅。问。如何是佛法大意。师曰。且问小意。却来与汝大意。师后住清凉大道场。上堂。僧出礼拜次。师曰。这僧最先出。为大众答国主深恩。僧便问。国主请命。祖席重开。学人上来。请师直指心源。师曰。上来却下去。问。法眼一灯。分照天下。和尚一灯。分照何人。师曰。法眼甚么处分照来。师乃曰。某甲本欲居山藏拙。养病过时。奈缘先师有未了底公案。出来与他了却。时有僧问。如何是先师未了底公案。师便打。曰。祖祢不了。殃及儿孙。曰。过在甚么处。师曰。过在我殃及你。江南国主为郑王时。受心法於法眼之室。暨法眼入灭。复尝问师曰。先师有甚么不了底公案。师曰。见分析次。异日。又问曰。承闻长老於先师有异闻底事。师作起身势。国主曰。且坐。师谓众曰。先师法席五百众。今祇有十数人在诸方为导首。你道莫有错指人路底么。若错指。教他入水入火。落坑落堑。然古人又道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向镬汤。镬汤自消灭。且作么生商量。言语即熟。及问着便生疎去。何也。祇为隔阔多时。上座但会我甚么处去不得。有去不得者为眼等诸根．色等诸法。诸法且置。上座开眼见甚么。所以道。不见一法即如来。方得名为观自在。珍重。师开宝八年六月示疾。告众曰。老僧卧疾。强牵拖与汝相见。如今随处道场。宛然化城。且道作么生是化城。不见古导师云。宝所非遥。须且前进。及至城所。又道我所化作。今汝诸人试说个道理看。是如来禅．祖师禅还定得么。汝等虽是晚生。须知侥忝我国主。凡所胜地建一道场。所须不阙。祇要汝开口。如今不知阿那个是汝口。争答效他四恩三有。欲得会么。但识口必无咎。纵有咎因汝有。我今火风相逼。去住是常道。老僧住持。将逾一纪。每承国主助发。至于檀越。十方道侣。主事小师。皆赤心为我。默而难言。或披麻带布。此即顺俗。我道违真。且道顺好违好。然但顺我道。即无颠倒。我之遗骸。必於南山大智藏和尚左右乞一坟冢。升沉皎然。不沦化也。努力。珍重。二十四日安坐而终。 　　杭州灵隐清耸禅师 　　福州人也。初参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在上座眼里。师初不喻旨。后因阅华严感悟。承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。忠懿王命於临安两处开法。后居灵隐上寺。署了悟禅师。上堂曰。十方诸佛常在汝前。还见么。若言见。将心见。将眼见。所以道一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又曰。见色便见心。且唤甚么作心。山河大地。万象森罗。青黄赤白。男女等相。是心不是心。若是心。为甚么却成物象去。若不是心。又道见色便见心。还会么。祇为迷此而成颠倒。种种不同。於无同异中强生同异。且如今直下承当。顿豁本心。皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者。古人唤作迷波讨源。卒难晓悟。僧问。根尘俱泯。为甚么事理不明。师曰。事理且从。唤甚么作俱泯底根尘。问。如何是观音第一义。师曰。错。问。无明实性即佛性。如何是佛性。师曰。唤甚么作无明。问。如何是和尚家风。师曰。亘古亘今。问。不问不答时如何。师曰。寐语作么。问。牛头未见四祖时如何。师曰。青山绿水。曰。见后如何。师曰。绿水青山。师问僧。汝会佛法么。曰。不会。师曰。汝端的不会。曰。是。师曰。且去。待别时来。其僧珍重。师曰。不是这个道理。问。如何是摩诃般若。师曰。雪落茫茫。僧无语。师曰。会么。曰。不会。师示偈曰。摩诃般若。非取非舍。若人不会。风寒雪下。 　　庐山归宗义柔禅师 　　开堂升座。维那白槌曰。法筵龙象众。当观第一义。师曰。若是第一义。且作么生观。恁么道。落在甚么处。为复是观。为复不许人观。先德上座。共相证明。后学初心。莫唤作返问语．倒靠语。有疑请问。僧问。诸佛出世。说法度人。感天动地。和尚出世。有何祥瑞。师曰。人天大众前寐语作么。问。优昙华折人皆睹。达本无心事若何。师曰。谩语。曰。恁么则南能别有深深旨。不是心心人不知。师曰。事须饱丛林。问。昔日金峰。今日归宗。未审是一是二。师曰。谢汝证明。问。法眼一箭。直射归宗。归宗一箭。当射何人。师曰。莫谤我法眼。问。此日知军亲证。法师於何处答深恩。师曰。教我道甚么即得。乃曰。一问一答。也无了期。佛法也不是恁么道理。大众。此日之事。故非本心。实谓祇个住山宁有意。向来成佛亦无心。盖缘是知军请命。寺众诚心。既到这里。且说个甚么即得。还相悉么。若信不及。古人便道相逢欲相唤。脉脉不能语。作么生会。若会。堪报不报之恩。足助无为之化。若也不会。莫道长老开堂祇举古人语。此之盛事。天高海深。况喻不及。更不敢赞祝皇风。回向清列。何以故。古人道。吾祷久矣。岂况当今圣明者哉。珍重。僧问。如何是空王庙。师曰。莫少神。曰。如何是庙中人。师曰。适来不谩道。问。灵龟未兆时如何。师曰。是吉是凶。问。未达其源。乞师方便。师曰。达也。曰。达后如何。师曰。终不恁么问。问僧。看甚么经。曰。宝积经。师曰。既是沙门。为甚么看宝积经。僧无语。师代云。古今用无极。 　　洪州百丈道恒禅师 　　参法眼。因请益外道问佛。不问有言。不问无言。叙语未终。眼曰。住。住。汝拟向世尊良久处会那。师从此悟入。住后。上堂。乘此宝乘。直至道场。每日劳诸上座访及。无可祇延。时寒不用久立。却请回车。珍重。僧问。如何是学人行脚事。师曰。拗折拄杖得也未。问。古人有言。释迦与我同参。未审参见何人。师曰。唯有同参方知。曰。未审此人如何亲近。师曰。恁么则你不解参也。问。如何是祖师西来意。师曰。往往问不着。问。还乡曲子作么生唱。师曰。设使唱。落汝后。问。如何是百丈境。师曰。何似云居。问。如何是百丈为人一句。师曰。若到诸方。总须问过。乃曰。实是无事。诸人各各是佛。更有何疑得到这里。古人道。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。且作么生是心空。不是那里闭目冷坐是心空。此正是意识想解。上座要会心空么。但且识心。便见心空。所以道。过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。设有人唤。上座应他好。不应他好。若应他。阿谁唤上座。若不应他。又不患聋也。三世体空。且不是木头也。所以古人道。心空得见法王。还见法王么。也祇是老病僧。又莫道渠自伐好。珍重。问。如何是佛。师曰。汝有多少事不问。僧举。人问玄沙。三乘十二分教即不问。如何是祖师西来意。沙曰。三乘十二分教不要。某甲不会。请师为说。师曰。汝实不会。曰。实不会。师示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘不要与君同。君今欲会通宗旨。后夜猿啼在乱峰。上堂。诸上座适来从僧堂里出来。脚未跨门眼便回去。已是重说偈言了也。更来这里。不可重重下切脚也。古人云。参他不如自参。所以道森罗万象。是善财之宗师。业惑尘劳。乃普贤之境界。若恁么参。得与善财同参。若不肯与么参。却归堂向火。参取胜热婆罗门。珍重。上堂。众才集。便曰。吃茶去。或时众集。便曰。珍重。或时众集。便曰。歇。后有颂曰。百丈有三诀。吃茶．珍重．歇。直下便承当。敢保君未彻。师终于本山。 　　杭州永明寺道潜禅师 　　河中府武氏子。初谒法眼。眼问曰。子於参请外。看甚么经。师曰。华严经。眼曰。总别．同异．成坏六相。是何门摄属。师曰。文在十地品中。据理则世出世间一切法。皆具六相也。眼曰。空还具六相也无。师懵然无对。眼曰。汝问我。我向汝道。师乃问。空还具六相也无。眼曰。空。师於是开悟。踊跃礼谢。眼曰。子作么生会。师曰。空。眼然之。异日。因四众士女入院。眼问师曰。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。见睹金银合杂。朱紫骈阗。是破戒不是破戒。师曰。好个入路。眼曰。子向后有五百毳徒。为王侯所重在。师寻礼辞。驻锡於衢州古寺。阅大藏经。忠懿王命入府受菩萨戒。署慈化定慧禅师。建大伽蓝。号慧日永明。请居之。师欲请塔下罗汉铜像。过新寺供养。王曰。善矣。予昨夜梦十六尊者。乞随禅师入寺。何昭应之若是。仍於师号加应真二字。师坐永明。常五百众。上堂。佛法显然。因甚么却不会。诸上座欲会佛法。但问取张三李四。欲会世法。则参取古佛丛林。无事久立。僧问。如何是永明的的意。师曰。今日十五。明朝十六。曰。览师的的意。师曰。何处览。问。如何是永明家风。师曰。早被上座答了也。问。三种病人如何接。师曰。汝是聋人。曰。请师方便。师曰。是方便。问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔华。师曰。见东见西。曰。见后为甚么不衔华。师曰。见南见北。曰。昔日作么生。师曰。且会今日。问。达磨西来传个甚么。师曰。传个册子。曰。恁么则心外有法去也。师曰。心内无法。问。如何是第二月。师曰。月。问。如何是觌面事。师曰。背后是甚么。问。文殊仗剑。拟杀何人。师曰。止。止。曰。如何是剑。师曰。眼是。问。诸余即不问。向上宗乘亦且置。请师不答。师曰。好个师僧子。曰。恁么则礼拜去也。师曰。不要三拜。尽汝一生去。众参次。师指香炉曰。汝诸人还见么。若见。一时礼拜。各自归堂。僧问。至道无言。借言显道。如何是显道之言。师曰。切忌拣择。曰。如何是不拣择。师曰。元帅大王。太保令公。问。如何是慧日祥光。师曰。此去报慈不远。曰。恁么则亲蒙照烛。师曰。且喜没交涉。 　　杭州报恩慧明禅师 　　姓蒋氏。幼岁出家。三学精练。志探玄旨。乃南游於闽越间。历诸禅会。莫契本心。后至临川谒法眼。师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。吴越部内。禅学者虽盛。而以玄沙正宗置之阃外。师欲整而导之。一日。有新到参。师问。近离甚处。曰。都城。师曰。上座离都城到此山。则都城少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对。僧问。如何是大梅主。师曰。阇黎今日离甚么处。僧无对。师寻迁天台山白沙卓庵。有朋彦上座博学强记。来访师敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。祇如从上诸圣及诸先德。还有不悟者也无。彦曰。若是诸圣先德。岂有不悟者哉。师曰。一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然。如何得消殒去。彦不知所措。自是。他宗泛学来者皆服膺矣。汉乾佑中。忠懿王延入府中问法。命住资崇院。师盛谈玄沙及地藏法眼。宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠及城下名公定其胜负。天龙禅师问曰。一切诸佛及诸佛法。皆从此经出。未审此经从何而出。师曰。道甚么。天龙拟进语。师曰。过也。资严长老问。如何是现前三昧。师曰。还闻么。严曰。某甲不患聋。师曰。果然患聋。师复举雪峰塔铭问诸老宿。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘有者。历劫而长坚。坚之与坏即且置。雪峰即今在甚么处(法眼别云。祇今是成是坏)。宿无对。设有对者。亦不能当其征诘。时群彦弭伏。王大喜悦。署圆通普照禅师。上堂。诸人还委悉么。莫道语默动静．无非佛事好。且莫错会。僧问。如何是祖师西来意。师曰。汝还见香台么。曰。某甲未会。乞师指示。师曰。香台也不识。问。离却目前机。如何是西来意。师曰。汝何不问。曰。恁么则委是去也。师曰。也是虚施。问。如何是佛法大意。师曰。我见灯明佛本光瑞如此。问。如何是学人自己。师曰。特地伸问是甚么意。问。如何是西来意。师曰。十万八千真跋涉。直下西来不到东。问。如何是第二月。师曰。捏目看花花数朵。见精明树几枝枝。