净土圣贤录续编 - 第 6 页/共 9 页

姚生 　　姚生。为长洲县役。家贫。聘妻卒。不复娶。役事让诸人。寺院中事。竭心力为之。为人正直。能面斥人过。夜定必坐。持佛号万声无间。年二十余。以疾卒。端坐而逝。香盈室。顶如灼也。铁君定公赞以诗曰。醴泉及芝草。本无根与原。居士西方来。广度诸有缘。缘尽便归去。脚跟绝牵缠。斯人难最得。高望长睪然(西归见闻录)。 　　宋宝官 　　宋宝官。华亭人。家贫。卖酱度日。事母孝。奉养甘旨。不诿昆季。闻人说净土法门。遂笃信遵行。一日告其母曰。母有兄在。儿将西归。即念佛坐逝。时在嘉庆十六年(染香集)。 　　陈德心 　　陈德心。字大坤。苏州农夫也。夏日纳凉。偶遇村馆。见敬信录。乞塾师讲解。有省。沿街收拾字纸。彭二林居士闻之。招入文星阁。劝修念佛三昧。德心素不识字。奉教静笃。后渐能书。未几。为苏郡妙济堂司放生掩埋等事。每见髑髅。频生嗟叹。悟世非常。於是念佛益勤。终身不娶。年六十九。身健如常。忽自知时至。走别亲友。至期。於堂中寂然闭户久之。同事推门入视。见案上供佛一尊。双烛辉煌。香烟满室。德心面西坐逝矣。时嘉庆十八年八月望日事也(染香集)。 　　东门丐者 　　东门丐者。住松江明星桥。一破屋中。日向市门诵心经一卷。乞一钱。与之则连声称谢。诃之亦不介意。但足供一日糠[禾*乞]。即阖扉念佛。蔡西斋方伯异之。亲馈钱米。欲葺其庐。丐者却之。西斋曰。我所施皆廉俸。岂盗泉乎。丐者曰。素知公操守严洁。我惧为衣食房屋移我素志耳。无已请为公饮僧。即携所赠往东禅修供。已则仍归破庐。念佛如故。嘉庆中。无疾坐脱。里人葬之桃华庵后(染香集)。 　　痴头道士 　　痴头道士。姓王。直隶人。极愚。亲亡乏食。困卧敝庐。无所为计。或与之钱。亦莫辨数之多寡。京邑陈道人收为徒。令日埽地拾柴。晚则课弥陀佛号数百。礼拜。炷香为度。痴头诵佛不成韵。每昏沈欲睡。道人以长竿击之曰。汝愚昧若此。尚不知精进耶。如是者三载。一夕呵呵大笑。道人复击之。痴头曰。今日打我不得矣。诘其故曰。师枯坐十八年。不知修法。若能如我老实礼念。早生西方见佛矣。道人奇之。而莫测其所谓。翌日痴头登峭崖。西向合掌。屹立而化。阇维得舍利二粒(染香集)西史氏曰。道士往生。古传罕闻。今痴头以愚昧之子。为千古特出之人。而黄冠者流。则曰我学神仙。念佛乃愚夫所为。岂非反被聪明误耶。 　　周耀发 　　周耀发。苏州伶人也。为演剧。不唱淫辞。暇则默诵佛号。家中绝宰杀。晚年。念佛礼拜。益勤谨。额间成叩印。且逢人即劝。优伶中。间有为其所感发者。年六十六。示疾。卧床月余。念佛不辍。一日忽令妻子掖起。曰。吾欲行矣。为我取涤肠汤来。妻子不解。问之。曰。净水耳。遂饮水一盏。腹中滃然作声久之。令家人称佛名。端坐向西。随诵数声。合掌而终。移时。鼻筯下垂。长尺许。久之方隐。事在道光六年十一月(钱安轩述)西史氏曰。笃信念佛。固佳矣。但未知其回向净土与否。往生未可定也。第其端坐向西。从容而逝。即不生。不远矣。 　　瞿晋槐 　　瞿晋槐。常熟人。素不信佛。以求生西方为大愚。道光十七年三月。病咯血渐剧。服药不效。忽梦神告曰。汝之病。唯孙姓者可治。醒而忆及戚友中有孙旃林。延之诊脉。旃林曰。病深矣。投药不过尽人事。君能念佛回向。即是妙方。否则非吾所治也。晋槐遂持佛名。忽谓家人曰。吾今戒杀。为我买生命放之。且曰。今悟矣。当诣和尚处受戒。以忏宿业。然独言独语。从未有与之言此事者。及卒前两日。以家事属母。料理积逋。若将远行者。至四月十四日。强起凭几。忽仰首若有所见。急称阿弥陀佛。连唱十余声。首俯而绝(徃生近验录)西史氏曰。或疑晋槐既已缘熟。神曷必藉口於孙姓。噫。佛世一城人难化。独与目连有缘。宁不闻之乎。 　　孙松亭 　　孙松亭。钱唐人。素奉斗。道光十七年秋。病亟。见旌盖舆马来迎。谓人曰。吾从之行矣。其季弟又村止之。曰。此鬼神趣。非大善处。不可从也。良久曰。若辈悉灭形矣。吾将安归。又村以净土法门进。松亭奋然。欲诵佛名。而舌本强涩。格格不能成六字。又村助诵之。始琅然出声。至千余声乃寂(徃生近验录)。 　　陈画叟 　　陈画叟。绍兴人以善画游滇。家焉。长斋奉佛。历数十年。邻有善女人。为叟所敬服。有疑必谘。习为常。道光十九年夏。年六十余。忽厌斋素。临饭减食。且渐形声色。子妇邀其敬服者。来相劝勉。遂愧而自责。曰。余为舌根所误矣。谓家人曰。今后供馔。勿问余随缘而已。又何择哉。由是仍复如常。一日忽命设祭於寝。子妇异之。曰。余将西归。与先灵别。无他故也。问其期。曰。三日后。从之。至期晨沐。衣冠西向趺坐爇香。朗诵佛名。顾子妇曰。尚有属付。可邀邻女来。家人佯诺之。而未往。叟顾日影。太息曰。缘止如是。吾不欲久稽矣。遂合掌而终。此事范西民孝廉在滇中。得於邻女所自述者(徃生近验录)。 　　丁童子 　　丁童子。常熟人。居梅里镇。七岁时。闻其父母持佛名。亦每朝持之。未几。有微疾。晨卧。忽蹶然兴曰。今日未课佛名。自误大矣。遂盥漱礼诵毕。复就寝。至晚。告母曰。吾随佛西去。愿勿惊讶。乃连诵佛名。良久晕绝。母出不意。犹望其苏。闻喉中作声。若欲有言。唤之不应。忽大声称大慈大悲四字。遂绝。次日就殓。举体皆冷。而顶则尚暖也(徃生近验录)总论曰。或疑杂流往生。纯是净土圣贤随机化导。言虽近理。而画地自限者多矣。观是录中。若皂隶。若伶人。若勾者。乃至阐提外道。但得发心。都能成就。猥曰下愚根钝。不足以及上智乎哉。 　　净土圣贤录续编卷三 　　净土圣贤录续编卷四 　　往生女人第六 　　田婆 　　田婆。泰州野田庄人。夫妇俱信三宝。造像放生。斋僧布施。其夫日诵法华经。婆独念佛。如是二十余年。婆忽於顺治十四年八月二十三日。向子言。可将二妹领回。我今日西方去矣。子从之。家人都为泪下。婆说偈曰。五十六年大事毕。丈夫儿女休啼泣。我今撒手往西方。摩诃般若波罗蜜。端坐而逝(莲藏)。 　　蒋氏 　　蒋氏。兴化县东乡人。年四十。夫亡。葬毕。向子泣曰。无常到来。莫能替代。譬如我今亦死。汝亦无奈。从今以后。我持斋念佛。不管闲事矣。子顺母命。宅旁盖一茅舍。禁足念佛。经历五载。至顺治十七年。五月二十日。忽向子言。可买木作龛。吾於二十三日午时。西方去矣。遂往邻家辞别。届期。念佛而逝。顷之。出火自焚(莲藏)西史氏曰。夫亡而修成净业。则夫必藉以超生。理实可推。近世有青年丧偶。而自尽其躯者。纵节烈可风。失利益矣。孰若蒋氏之为得计耶。 　　贺氏 　　贺氏。常州魏村人。与夫潘尚高。同修净业。日诵金刚经。晨夕礼拜念佛。回向西方。康熙十九年七月。有疾。预期二十九日午刻。辞世。届期。子女毕集。又延诸善友至。齐声念佛而终(莲藏)。 　　黄氏女 　　黄氏女。名峻。不详其里居。自幼失怙。随其祖母顾。礼佛诵经。年十四受陵某聘。甫五日而病。且剧。乃决意出家。命扶掖起向佛膜拜。忏悔宿业。壻闻来候。家人欲引至榻前。峻摇手止之。日暮延僧受戒讫。朗呼陆某曰。自今姻缘断绝。勿复为念。尔亦及早回头。毋久迷也。遂令僧祝发。从之合掌三谢。翛然坐脱。逾时不倾。次日家人为更衣。体发异香。眉颊间。红光赫然(何士瑗阴骘文注释)。 　　王荆石女 　　王荆石女。江苏太仓人。许字徐景韶。年十七。忽长斋受戒。朝夕礼大士像。后景韶病死。闻讣日。即布衣草履。别筑一室。焚修五年。一日与家人别。期重九日当行。届期。左手结印卓立而逝(何士瑗阴骘文注释)。 　　陆氏 　　陆氏太仓人。大西关外。张季思妻也。年十七。即长斋念佛。且诵金刚经。大悲咒。回向西方。见杀物命者。即发愿救度。康熙四十二年九月。空中见舆舟西往。其肩舆运舟者皆僧。不三日安然念佛而脱。时为九月二十六(西归直指)。 　　徐氏 　　徐氏。松江人。归本郡杨拂斋。年三十二。茹素念佛。并虔持大悲神咒。期生安养。每晨兴。必盥洗焚香。念佛千声。持咒二十一遍。然后理家事。如是数十年。乾隆三十五年。夏微疾。至六月八日。课诵如常。持咒刻许。渐觉声出户外。视之已含笑坐逝矣。时值酷暑。三日后。颜色如生。焚化衣衫。火焰皆成五色莲华。见者叹异(染香集)。 　　兵家妇 　　松江一兵家妇。失其姓氏。寡居无子女。住普照寺南。性质直。见妇女有过。必面斥其非。以故妇女辈。多敬惮之。妇日有常课。晓起诵金刚经数卷毕。始经理纺绩。资生等事。夜则阖扉念佛。至老不倦。一日有高行老僧。过其门。妇合掌问曰。我闻金刚不坏身。诵此经者。肉身亦可不坏。信乎。僧曰。然。妇随坐脱。时当盛暑。贫无以敛。三日尸不腐。异香满室中。提督杨公捷夫人亲临其丧。即其地建坐化庵。漆其身。至今尚存。后有镇江某氏妇。随宦松城。青年夫死。自誓守贞。焚修此庵。以念佛为日课。五十年。足不踰阈。年荒煮草为食。妇女辈或周之。非其人一毫不受。先后致徒数人。不堪其苦。辄散去。年五十。语其所契某斋婆曰。我既归向佛门。不可不闻戒律。遂偕往大雄山。礼溪谷和尚禀受戒法。既归行持益励。年近九旬。念佛吉祥而逝。事在乾隆中(染香集)西史氏曰。盛暑不腐。必其净业已久。色身坚固者能然。而往生净土之人。或不尽是。勿取相以求可也。 　　曹媪 　　曹媪常州柏天佑母也。天佑平生乐善。事吕真人谨。尝设鸾问仙术。退辄冥心端坐。已而至苏。或诒以西方确指一书。辟仙术。指归净土。始回向佛乘。然颇疑与仙术异。以问真人。真人曰。尔何疑哉。三灾到时。我辈亦无别路可走。乐邦安隐。尔其勉之。因令兼诵金刚般若经。天佑意遂释然。先是媪年六十四。病热。天佑自苏驰归。视母气已绝。唯胸前微温。家人为治棺衾。天佑悲恸。祷於白衣大士。诵白衣咒一万二千。愿减己寿一纪以益母。涕泪并下。其明日索饮。阅数日。病起。言始死时。为两吏所引。历土地城隍诸司。寻诣东岳府。府君言汝有子。为汝诚祷。仗大士力。贷汝死。命吏引出放还。天佑由是劝母修净业。媪遂长斋。日以初中后分。掐数珠。课西方佛名。回向净土。居十二年。年七十六。九月既望。晨兴。谓天佑曰。吾将去矣。可召诸亲属为别。越三日。起坐。洗沐易衣。就枕而逝。又天佑有外姑许氏母。家居。亦长斋念佛。而未能专一。天佑迎之至家。教以放下万缘。一心念佛。母如其言。时年六十五矣。自三月至六月。未尝有间。一日。向天佑拜。惊问其由。曰。吾生六十余年。颠倒梦想中。未尝获一日安乐。自子导我以念佛。吾旦而念焉。俄然而夜矣。夕而念焉。俄然而旦矣。世间安乐。何以过之。微子则不及此。是以拜。天佑因为称说极乐庄严。且曰。但得一心。圣境自现。圣境现时。亦勿生着。又三月。方夜坐。忽见金莲华现前。已而化作百千万亿。鄂不层出。上升虚空。光耀无极。向晨。复拜天佑。言其事。 　　母自是容色腴润。如三十许人。终日无他言。夜卧更许。即起坐念佛。时乾隆四十二年。后不详其所终(西方公据。集验)西史氏曰。观真人此语。则修净土其急务矣。世有崇仙术而讥佛理者。将谁欺乎。 　　陶氏 　　陶氏。名善。字庆余。一字琼楼。苏州长洲人。彭二林居士。从子希洛之妻也幼颕敏。通等韵之学。与妹仁。晨夕酬倡。性爱萧寂。遇佳山水。一往有遗世志。时见於诗。亡何。妹得羸疾以殁。遂辍诗。不复为。读大报恩经。感如来往昔苦行因缘。遂发大愿。愿证无生法忍。手书是经。及金刚弥陀诸经楷法端整。日诵西方佛名不辍。着惭愧吟数十首。多近里。之言。既嫁日与家人。说苦空无常之法。晨兴。仍课净业。以次阅法华楞严华严诸大乘经。信解益利。其年秋。和二林居士闭关诗十首。一云。无相光中自有真。慈风披拂四时春。而今一着通消息。回向莲邦稽首频。二云。原来无实亦无虚。论道谈禅事也余。一句弥陀空自性。孰为是我孰为渠。三云。[涾-日]泮波塘水影定。照空万象慧光圆。须知行满功成后。鸟语花香也自然。四云。亭俯清流屋倚山。绿萝影里掩松关。闲来好认归家路。免得临时无处攀。五云。净域神游明似日。杖头何用夜然藜漫论十万八千路。楼阁虚空更在西。六云。行树何殊七宝林。枝头也得听灵禽。自然说法东风里。演出百千微妙音。七云。夙夜惺惺彻底看。几番生灭总无端。前村雪后梅花放。露出春光不可瞒。八云。九十风光易寂寥。然灯朗照度春宵。烹茶非为清香味。适兴何妨一饮瓢。九云。此土结得莲华盟。八功德水莲华生。一心不乱超凡品。定向乐邦净处行。十云。勘破重关触处真。从今不入旧迷津。轮回六字无终始。流水行云总是春。入冬感疾。自知不起。时诵西方佛名。殁之前。请母为别。已而曰。大和尚来。吾去矣。侍者曰。如老人何。曰西方好。吾他日。当迓老人去也。遂瞑。时为乾隆四十五年。正月二十三日。年二十五。四十九年春。有西方大士降於玉坛。为诸弟子宣扬净土法门一日。二林居士往造焉。问异时师友所生诸处。大士一一答之。某生兜率。某归福报。其生净土者四人。香山老人(名实定)。旅亭(名际会)誓愿(名佛安)二师。沈居士敬孚(名炳)也。(以上四人详圣贤录初编)最后问及陶氏。大士曰。陶氏已生西方边地矣。未几陶氏至。题诗曰。雨歇闲阶芳草多。五年消息等流梭。洞中深闭烟霞迹。一任熏风送客过。因语众曰。子等归向极乐。全要打得一副金铁心肠。外不为六尘所染。内不为七情所锢。污泥中便有莲华出现也。一句佛号。便有一光。千句佛号。便有千光。光自内生。非从外得。以无相故。阿弥陀佛。在尔诸人面门。随处出现才有丝毫隔碍。此光便不能发现矣。念佛心要时时觉照。方发得不退念头。念佛声要心心悲切。方发得无上愿力。心声互融。光明四彻。无处不是佛。无时不念佛。方为得手。佛号无量。要知智慧无量神通无量慈悲无量。摄受无量。苟不发无量心。安能亲见本师顶相。悲哉众生。欲念未除。道根日坏。佛之视尔。将何以堪。快快念佛去也。踰月。二林居士复往。致札陶氏曰。闻卿得生净土。不负生平志愿。大善但罗台山。朱仲君。清斋宏誓。甚为希有。尚羁福报。而卿戒品未全。功夫未熟。乃能直往无碍。此何故也。其往生时光景。既生后如何享用。如何进修。亦已见佛否。已登不退地否。试一一言之。俾闻者起欣慕心。起精进心。斯亦度人之本愿也。其曰大士降。报云前月予适从西方边地行化而来。故陶氏亦得随到。今日彼不能至矣。彼平日功夫戒力。虽不及台山辈。然临终正念。远胜台山。故感观音接引终时。见金莲华现前。即觉身变男子。已到西方七宝世界。衣食自然。虽不能见佛。每日诸大菩萨说法二会。精进者渐登九品。懈怠者寿五百岁。娑婆百年。边地一日。陶氏自往生以来。颇精进将来。可得上品下生。其时尚须娑婆二千年耳。大士者。号寂根。无量寿维摩诘诸经。皆尝与法会。其证果久如。未能详也(善女人传。琼楼吟槁。西方公据。书证)。 　　汪氏 　　汪氏。自号镜智道人。吴县人。归李景熹为继室。年二十六而寡。子甫七月。汪氏既痛其夫。适有以枯髅图相示者。瞿然发出世心。既复从有些和尚受念佛法门。遂长斋。晨夕向西。忏悔发愿。誓毕此生。决生安养。导诸族姻里党。下及园丁灶婢。同归佛法。从而起信者。百余人。其长斋修净业者。十余人。已而参闻学定公。闻是心是佛之旨。有省。年三十四。从旅亭会公受菩萨戒。诵梵网经。发心刺血。书法华弥陀二经。苦舌血不继。有僧教以子午二时。应候取之。始克终事焉。故有肝疾。岁秋辄发。至是血既枯。疾发益剧。或劝以补养。曰。此间学道。多致退缘。得速舍报身。见佛闻法。吾之愿也。复何求哉。乾隆四十九年十一月。下痢。卧床数日。默观不辍。至初十日。语侍者云。明日吾当西方去矣。问生何品。曰。中品上生。明日。有方氏妇省之。汪氏曰。子来大好。可为我洗沐。洗沐毕。趺坐顷之。命同举佛名。方午。合掌而逝。旃檀香满室中。年三十八。其后三年。有同里何氏。女病死。至三更而苏。自言到冥王殿中。王令鬼卒。取锤欲打。忽见旛幢。拥护一道人。自西方来。在冥教化。端正严洁。世无与比。审视之。即万年桥李家姆也。冥王跪迎。称菩萨。姆令释我。引我历观诸地狱苦。且谓持斋念佛。一意西方。时至迎汝。遂命舆送归。以是得醒。翌日病间。其兄子性三。书其事而传之(一行居集。西方公据。书证)。 　　费孺人 　　费孺人。名兰襄。世居吴江县。即彭二林居士妻也。居常未尝詈人。有不如意事。默默而已。先是在家时。庶祖母王氏。好作佛事。孺人辄心慕。奉持斋禁。既嫁不辍。自归居士五六年。连举二女。已而居士修西方之业。每道出苦之要。孺人遂屏荤血。独宿小园。日与二女。讲读大乘经。回向净土。乾隆五十五年秋。病肺呕血。消损异常时。遂诣文星阁。请祥峰和尚。受优婆夷戒礼。诵益虔。平生偶有私蓄。辄作佛事。至是罄所藏。属居士诣云栖建水陆大斋。愿与一切有情。同生净土。启经之日。家中人皆闻异香。已而疾亟。卧床五日。日向西。祝云。阿弥陀佛。当来迎我。居士自杭归。策之曰。资粮已具。撒手便行。勿恋此残生也。孺人曰。吾何恋哉。但患不能速去耳。其夜过半。忽朗唱佛名。可十声。顷之遂逝。时九月八日也。后数年。普门大士降乩。司乩者黄敬敷。叩孺人生处。大士示云。一念能回向。送心先到西。功修久已积。终不退菩提。现生懈慢国。(西方边地)将来可登九品(一行居集。西方公据。书证)西史氏曰。自二林居士宣扬净土法门。眷属中。随顺修持。先后往生。录至此。盖五人焉。善人并萃一门。良非偶然矣。 　　许节妇 　　许节妇。太仓钱氏女也。年二十归太学生许照。六载而寡。乾隆三十七年。有司上闻。以节妇　旌。节妇自幼信西方之教。母遘危疾。节妇祷於佛。日诵佛名千声。病寻愈既寡。事佛益虔。时出所藏。济贫拯厄。惠及禽畜。日诵金刚经。回向生西。晚而断荤血者六年。先殁前半月。梦观世音现身接引。及期。命侍者焚香。合掌诵西方佛名。趺坐而逝。时乾隆五十七年。二月四日也。年七十二(一行居集)。 　　宋孺人 　　宋孺人。长洲人。归太学生。顾文耀。事姑谨。姑故奉观音大士。既即世。遗宋瓷大士像。孺人供奉日虔。垂十余年。已而其子晋芳。梦两大士。身衣破衲。如有所乞。旦遇一舟子。携两轴来售。一旧刻吴道子。画僧相观音。一绣像送子观音也。急偿以直。属工庄新。送贮里中月声庵。逾年。晋芳复梦两大士。云将有行。急往视之。则庋置之。壁间久矣。遂赍还家。张挂净室。孺人日侍像旁。诵西方佛名。及诸经咒。瞻拜无虚日。一日室中砖面。忽现僧相大士。如道子画。其后八日。又现一尊作送子像。善财龙女。先后迸出。遂发砖刻像。金容烂然。自此迸除荤血。一心净业。晚得痹疾。日扶掖下床。课诵不辍。已而感热增剧。卧病半月。临终。训勉诸子。各敦本行。命同称佛名。勿哭。遂合掌至顶诵所习咒。忽闻异香满室中。泊然而逝时在乾隆五十七年五月。年五十四(一行居集)西史氏曰。潘万宗居士。衣灰现三圣。今孺人砖面现大士。皆精诚之凝结也。而或疑其荒诞。试问蛤蜊壳中。猪牙齿[臼-(一*一)+?]等之变现。独何与。