净土圣贤录续编 - 第 5 页/共 9 页

孙复元 　　孙复元。字敏斯。仁和庠生。性慈善。幼喜读感应篇阴骘文。立愿遵行。所居与屠肆相对。一日晨起。见屠豕。遂发愿戒杀。买猪放云栖。虽不能断肉食。而常茹素。蚊蚋蚤虱。亦不偶伤。壮年后。日课佛号金刚经大悲忏。兼记功过格。甫二载。夜行无烛。目前辄有光明。愈自奋勉。行诸功德。尤以济贫放生为急务。事无巨细。皆尽力为之。嗣因襄理鹾务。尘扰纷纭。夜行光明渐隐。乃矍然曰。吾自误大矣。遂辞归黾勉如前。光明复显。益信感应不虚。念佛观想。一意西驰。数十年无间。七旬外。弥加精进。屡感瑞应。或梦大星如碗。烛照己身。或梦长跪白莲。对佛持诵。一夕才就枕。闻人语曰。德由己积。福自天来。开眼无所睹。而语音历历在耳。道光十二年二月二十一日。正礼拜时。恍惚见一披袈裟者。立於蒲团前。顶礼时。首着其衣。及举首。则又见其据高座。越三日。觉精力惫倦。卧持佛号。牟尼妙相。复现於窗牗间。至三月二日早起。神志怡悦。随意行坐。略无病态。迨晚。谕家人曰。明日为我买螺蛳二担。鳝鳗数百斤。散放河池。且曰我死。汝等务须念佛放生。力行善事。勿忘此语。时方坐绳床。即灯下握管。亲书放生文疏。字画端楷。无少舛错。书毕安卧。微声持佛号而终。年七十五(染香续集)西史氏曰。观想功深。而屡感瑞应。宜矣。至其闻人语於虚空。睹圣容於礼拜。虽云一诚所感。不几邻於魔事乎。姑录之以俟有识者正焉。 　　张清新 　　张清新。字六华。金山附贡生。少孤。事母孝。及长。徧游名胜。乐与方外交。名利淡如也。年三十余。归依轶群灵公。法名真倓。旋礼豁然开公。奉荤酒戒。长斋念佛。戒杀放生。一门眷属。咸欣从事。晨夕佛声浩浩。三十年如一日。所居洙泾镇。皆熏其德而善良。暇则手数珠。称佛名者比比然也。清新尝於崇福寺结净制二七日。解制后。朝山礼海。徧参诸识。心性益彻。励志西归。以其余闲。着薝卜居诗集若干卷。与佛旨相契。道光十一年冬示微疾。命子诣崇福建水陆道场。明年五月。病剧。曰。吾三日内当西归。眷属等勿得悲恼。命请洪基和尚至。令家人同声念佛。至初四日。沐浴趺坐而逝。顶暖一昼夜。寿六十二(染集续集)。 　　丁繁桂 　　丁繁桂。字小山。金山庠生。自幼攻举子业。不谈佛法。亦不毁谤。唯父母欲为聘室。决志不从。曰。吾行吾志也。所亲或伺察之。乃知其密行净业已久。向者特不露相耳。道光十二年夏。[陡-土+止]发血症。延至八月十六夜。忽微笑。谓父母曰。报缘已尽。吾得西方去矣。朗诵佛号千声。而绝。年二十二(染香续集)。 　　李勤 　　李勤。字香台。仁和人。生而醇厚。与人无忤。颕悟好学。经史子集靡不周览。顾淡於名利。无意进取。思出世笼。从元学家游。志意清洁。皎然不污。中年后。信向佛乘。受在家五戒。法名妙净。由是进修绵密。於宗门中事。颇有省发。而特以净土为归宿。尝曰。一知半解终归无济。吾宁守稳当法。不敢大言自欺也。勤家故不丰。而布施罔惜。且能不矜不伐。於三宝中事。尤极意尊崇。尝镌旃檀佛像。及金刚经塔。互碑二座。立於海潮寺中。工费不敷。则质典以足其数。继又镌极乐世界全图一碑。以志信愿。一日因斋僧宿寺中。贼乘间踰垣。入其室。天明方觉。门户洞启。竟未失物。信为鬼神呵护。国清寺鉴堂和尚。为近今丛林杰出。早卒於杭。有遗槁一卷。勤收拾而刊传之。初未尝识鉴公也。道光十二年夏。其侄女杏姑。病将革。勤日夕顾之。提其正念。卒能念佛化去。未几。勤亦病。医者曰。是积劳伤气所致。宜善静摄。不尔。恐益深。医去。勤曰。是正令我取小失大也。乌乎可。愈精勤念佛。并手了一切功德事。至十月。病剧。十一日中夜。趺坐持佛名。泊然而逝。先是三日前。向家人索僧帽一顶。急制与之。遽戴头上。喜曰。缦衣吾固有之。所少者此耳。今得顶戴。以觐弥陀。吾愿足矣。幸即此成殓。以遂吾志。次日就木时。所亲试启帽视之。暖气氤氲。如揭釜上盖云。年四十七(染香续集)。 　　张惇五 　　张惇五。一名爻泰。字叙堂。长洲学附生。晚年笃信净业。与善庆庵德公习。久之净业益纯。持长斋。后因年高减食。长女劝开斋。少女曰。小孝无益。以是作往生劵。可矣。未几。少女抱病。病中绝不念佛。惇五讶曰。病重力劣。诚可惧也。吾可不自省乎。乃日课佛号十万声。一日忽谓德公曰。缓急之秋。非时相招。幸必援我。越数日。夜扣德公门。欲延净侣数人。德公意谓惇五并未有疾。必其女逝。先遣数僧去。德公继往。则惇五已趺坐逝矣。踰旬。其女亦念佛而逝。始知其病重不念。正以励其父之努力也。时在道光十四年(西归见闻录)西史氏曰。全父斋戒。激父勇猛。成父往生。孝之至矣。少女固善於启发。叙堂亦乐於信从。叙堂没而少女随逝。岂非因缘会遇。乘宿愿而来者哉。 　　曹谐和 　　曹谐和。法名广智。字声五。江南上元人。业染绛於苏。家焉。道光七年秋。延夏文荣视其妻病。文荣教以净土法门。从之。既而疑焉。谓文荣曰。人说君以念佛诳人。何故。文荣曰。诱人以惑业受苦果。轮转三涂。是流落他乡也。谓之诳可。劝人以戒定慧往生极乐。究竟菩提。乃劝人归家也。何诳焉。谐和言下有省。问如何可以归家。曰。持戒为基。作福为助。执持名号。到一心不乱。是归家消息也。遂欣跃而去。既归依杯渡海公。明春受五戒於灵鹫义公。一夕忽梦黑山在前。欲上而溪水隔之。有红日西沉之象。遂醒。悟尘缘将尽。功益进。家资三千金。不数年而布施罄矣。十四年四月。以资罄辍业归。先是谐和劝母修净业。母以其无子。命之纳妾。谓母曰。愿母同生净土足矣。五浊多造业事。嗣续可不计也。既而奉母还乡。未几其母念佛而逝。是年六月。谐和示疾。越六日亦念佛安坐而逝。其女见之。发深信心。念佛四十九日。吉祥坐脱(西归见闻录)西史氏曰。百日之内。亡其三人。在世俗岂无物议。而一门眷属。同托莲胎。实堪庆幸。此诚可为知者道。 　　潘遵懋 　　潘遵懋。字意兰。吴县人。小业贾。丱角后。即归心佛乘。修净土法门。力行之。日有程课。仁慈好施。恤孤穷。护生命。饭僧修寺诸功德。无不随喜。平居自奉。泊如也。年三十。得咯血疾。乃发心刺舌血。书法华经。经毕而疾闲。自是屏绝尘累。专心禅诵。一室之内。炉香缾水。萧然寒衲。日与家人辈说无生法。每风日晴美。出游名蓝萧寺。与一二禅慧。结林下契。善庆德公尤所莫逆。尝随德公诣鄮山。於阿育王塔前。设涅盘供。获睹舍利瑞相。臂香翘敬。求生安养。道光十五年春。旧疾复作。自知不起。语德公曰。病亟矣。立意作西归计。愿诸净侣。日来我家。为我助念。我以持名切故。能两三时不起杂念。唯不见佛来。奈何。自恨障深缘浅。痛哭责励。泪涔涔下。德公多方开示。越日。谓德公曰。西方有大白光来。照我身心。乐不可言。持念益切。一夕梦游莲池境界。庄严胜妙。如经所说。明日忽起。曰。见佛无数。徧满虚空。我以念力勇猛。得中品生矣。寄语同学。努力进修。早来净土。毋自阻也。合掌念佛而逝。家人得其日课之簿。持经念佛。按日登记。盖二十年如一日云(僧觉阿撰潘意兰传)。 　　宋莱 　　宋莱。字望山。苏州人。年六十余。闻净土法门。日持佛号数万。曰。我凭仗六字。了当一生矣。后馆钱万里桥江氏。馆主以其持斋念佛故。禁之不可。遂辞之。已而移席他所。师生相得。谓其徒曰。学堂甚好。我设终於此。可乎。一日学徒入塾。见莱方合掌念佛。顷复入如故。即之逝矣。砚下得一纸。盖三日前所书期也。室有异香。经宿不散。事在道光十五年(宋梅浦述)。 　　周庆孙 　　周庆孙。字云田。苏州国学生。事母孝。娶曲阜孔氏。既而孔氏招之。将为之援例得官。率其妻子往。舟覆於河。妻子俱死。庆孙仅以身免。遂意绝进取。奉母家居。虔修净业。自号夷白居士。为人谨而葸。戒恐破。不敢受。斋恐开。不敢持。经论畏深。不敢阅。时铁君定公与庆孙善。谓曰。佛门修持。当不知足。君如此自馁。几生能了生死耶。庆孙默然。一日忽到定公处。投地顶礼曰。今日始知君之善也。近阅藏经。获无量妙益。决意长斋矣。持名亦甚得力。微君则不及此。精进数载。道光十五年八月望。早啜粥一盂。箸忽落地。无疾而终。僧觉阿在朱泾即是庵。於是月下旬。忽梦张惇五及庆孙。庆孙不言。惇五谓觉阿曰。我竭力仅能到西方耳。不及渠品位高也。醒而异之。九月。其弟到庵。觉阿述其梦。始知庆孙之已卒也(西归见闻录)。 　　陈居士 　　陈居士。遗其名。常熟人。世英茂才之从父也。平日晨起。爇香默然。诵经课佛。家人莫之知者。盖密行也。风雨寒暑不间。历有年所。道光十五年七月。自言九月二十三日西归。家人以其无疾。弗信。及逝之前三日。示微疾。而起居如常。至期坐脱。家人环呼。乃开目略数言。旋曰。吾行矣。遂瞑。异香发自毛孔。既殓。室犹三日香也(徃生近验录)西史氏曰。修密行者。蕴酿必深。体发异香。所以显之也。 　　余邦贤 　　余邦贤。绍兴人。少业贾。年六十余。辍业与妻同修净土。念佛之外。尝各礼华严经八部。道光十八年。年八十六矣。妻先示疾。邦贤亦病。一日妻谓其媳曰。为我辞汝翁。吾欲行矣。媳讶之。以告邦贤。邦贤曰。姑缓三日。可与同行。妻闻曰。诺。果至三日。同时化去。时为六月二十三(朱寅堂述)。 　　吴宗魏 　　吴宗魏。字秋亭。元和人。父濂。修净业往生。事载本传。母周氏。故有肝疾。宗魏侍奉极孝。病剧。刲股以进。疾旋已。既而母殁。宗魏於七七日中刺血。书地藏本愿经。遂归心佛乘。宗教兼通。诸方老病。亟称之。已而专修净土。自号一如居士。长斋受五戒。於寄叶庵结莲社。其於放生施衣舍槥诸善事。皆尽力助行。一日示疾。自知不起。遗书诸道友。一以净土相勖。自谓平日功夫。病中祇存一半。有退无进。甚难甚难。诸君子切切谓我平日且作世事。待病时用功。悔之无及。自误不小。其沈痛若此。殁之前一日。其友钱文灿省之。问念佛否。时宗魏言已艰涩。索笔书曰。死苦如是。往生愿力愈坚。翌日遂逝。遗言不焚衣。不接煞。不绘遗容。时道光十八年七月二十六日(吴今帆述)。 　　张齿延 　　张齿延。常熟国学生。素善饮。自命不凡。听人谈及佛典。即声色俱厉。一日偶阅因果轮回之说。忽明生死大事。遂戒杀屏饮。日持金刚经。大悲咒。佛号。回向生西。忏悔病业。已而断荤血。时方患风疾。右体偏枯。有劝食肉调养者。笑谢而已。道光十九年春。手书普门品数册。刊印散施。谓人曰。苦海慈航。勿觌面错过也。是秋。梦吞莲华。自是益精进。告其弟尔旦曰。吾诵普门品。须满一万二千。方酬我愿。尔旦诘其故。太息曰。世间四苦。生老病死。吾历其三。所未可预克者死耳。然亦骎骎迫矣。可弗早备资粮耶。二十年正月十一夜。尔旦卧不成寐。闻齿延诵普门品。声琅琅然问之。则齿延正在熟睡。并未出声。盖梦中诵也。明日晨起。常诵毕。以事往姻戚家。忽痰涌塞喉。急送之归卧床不醒。十三日晚。其友谢凤梧来视疾。令爇香然烛於榻前。以其平日数珠授之。手忽举。掐珠至胸前。目光上烛。举体皆动。而气遂绝。众决之曰。此善逝也。必生西方。独妻不信。向棺祝曰。果尔。当於梦中相报。越五日。夜梦有人传语曰。勿哭勿哭。汝家此人。已往越十万亿佛土矣。醒而异之。然平生未诵弥陀经。不知十万亿佛土五字为何义。次日问诸大众。始知其夫往生。有明验矣。尔旦。字眉叔。亦修净业。刊往生近验录行世(徃生近验录)。 　　金庭栋 　　金庭栋。字友兰。苏州人。笃修净业。道光二十年冬。得疾。自知将终。邀其归依师亮宽和尚。及善友数人来。告之曰。吾生死将判。愿诸公助成胜缘耳。众举声唱佛号。良久曰。此时吾目前所现之地。皆七宝合成。然踏之柔软。耳中所闻之声。则微妙难状。且极西见金色八字甚分明。一友正之曰。汝误矣。今所诵者六字耳。庭栋以手指曰。极乐世界阿弥陀佛。非八字耶。又久之。合掌告师曰。弟子行矣。遂逝(徃生近验录)。 　　徐僖 　　徐僖。字梦白。吴庠增广生。少游黔滇。揽江山之胜。胸襟旷如。遇节孝等事。辄为表彰。中年。游幕於外。四旬余。遇朱麟书以龙舒净土文携赠。遂信奉佛乘。更号梦莲。茄十斋。立净课。矢愿往西。诣尊胜庵。归依亮宽和尚。法名如超。六旬余。业益专。依灵鹫义公受菩萨戒。时城中卢师庵。方募建大通阁。僖极力赀助。道光二十一年夏。忽清厘家。务谓家人曰。人生七十。已庆古稀。吾七十有二。今秋殆必归矣。着反本琐言数则。诫临终诸事。一则云。人生如寄。生必有死。死固人之常事。唯妻孥儿女情长。以为从此永别。不禁痛哭哀号。殊不知全受全归。令终为福。且吾辈既修净业。正欲脱离苦海。直往乐邦。所望临终一心不乱。庶可如愿往生。若闻哀哭之声。必至为情爱所牵。寸心散乱。则平日之修持。都属无用。是眷属之爱吾哭吾。适所以恶吾害吾矣。切记於气将断绝时。各人助吾念佛。不可混叫乱哭。须俟瞑目一二时。方可举动。易衣转尸。宁迟毋速。昔邵康节先生父伊川丈人。临终谓家人曰。侯吾就殓方哭。勿急叫号。俾吾失路。语见康节外传。是可法也。又作禅净四料云。念佛不参禅。老实做钝汉。念到佛即心。胜把话头看。参禅不念佛。直须桶底脱。倘有一点疑。尽头难着力。念佛复参禅。是二即是一。参念要胶黏。否则易放佚。不念亦不参。得法可舍法。若未到岸时。欲渡苦无筏。其年秋。果遘疾。日邀僧人善友。到家念佛。床前供像拈香。自七月二十一日起病。至八月二十一日匝月。粒米未进。但饮水浆而已。延医进药。坚不服口。疾革时。合掌朗念而逝。 　　妻严氏。平居亦持咒课佛名。年七十三。下痢。卧床不起。素患耳聋。一日忽聪听。身中痛苦俱绝。其子立方。以西方之说进。曰。余固时时念佛。未尝废忘也。至夜二鼓时。谓家人曰。我天明去矣。遂起坐。朗念轮珠一串。至力竭不能支。复就寝。迨天明。曰。时至矣。复起坐合掌。立方劝直往西方。决然应曰诺。遂终(反本琐言徐稼甫述)。 　　钱万镒 　　钱万镒。字翼山。常熟人。居梅里镇。世业酤。已而戒杀修净业。力改前行。膝下止一子。病瘵。念佛而终。旁人诽笑之。万镒奉佛如故。一夕店屋失火。望空祝曰。吾业应焚烧。愿勿伤邻舍。扑灭后。邻果无恙。初万镒劝母吴氏。长斋念佛。母从之。旋复自断荤血。然余习未除。善饮酒。其至戚谢凤梧劝戒。力除之。道光二十二年春。妻亡。处之淡然。有劝续娶者。万镒拒之曰。有子而殇。续复何为。且吾志在出世。岂屑屑於嗣续哉。是年夏。患咯血疾。念佛加励。生死心益切。至七月初。病剧。进食辄吐。凤梧往视之。告以古德断食见佛之事。欣然曰。有此大便宜事。吾当勇为。即於次日盥沐。诣佛前拈香发誓。持七日斋。出赀放生。求生净土。日夜念佛不辍。渴则啖瓜而已。人问彻夜不睡。得不疲乏乎。曰。利其不睡。得多念佛。我无病时。不得安闲。今病得闲。正好着力。何疲乏之有。及七日期满。神识瞀乱。进以薄糜。即苦胀闷。久之。瞀乱益甚。大惧。合掌枕上。命然指。凤梧曰。君此时发此愿与然指同。不如一意西方之为愈也。遂闭目念佛。初若勉强。用力猛励。神志安定。复得助缘者十数人。昼夜佛声相续。初十日晚。自言见一人至床前。令瓜果俱勿食。问之曰。吾上界使人也。言讫不见。明日。忽见西方三圣光明相好。住立於前。欲涌身入金台。闻空中声言。汝身未净。即命香汤沐浴。浴毕。三圣现前如故。又谓家人曰。吾已游净土。见无数莲华。吾坐其中。乐不可言。复自指身曰。此非吾身也。十二日清晨。告其母曰。佛盈室矣。面西趺坐合掌而逝。年三十八(谢凤梧撰钱翼山传)西史氏曰。遭逆境而初心不退。缠疾苦而正念坚持。卒乃瑞感金台。神游莲域。其高登品位也无疑。呜呼。勇矣哉。 　　华汉槎 　　华汉槎。字以传。苏州人。年七旬余。遇善士蒋文勋。开示念佛法门。且招之供养。信心笃实。归依在经茂公。一日礼佛时。倐见莲华。徧满虚空。自是念力益纯。道光二十四年正月十九日晚。课佛名至夜半。声不绝口。人诘之。曰。将往西方。明晨。自着衣冠。欲往蒋文勋家辞别。因天雨而止。人以其无疾。不介意。顷入视之。趺坐合掌逝矣(杨藕槎周尚文述)。 　　方步瀛 　　方步瀛。字小湘。昆山人。善书画。多艺能。既习扶鸾术。神教诵大悲咒。从之。每晨起。定课数十徧。已而遇张尔旦劝修净土。始专心西迈。一日示微疾。起居如常。向晚谓其仆曰。吾逝期在明日。汝慎勿告女主。仆曰。吾不以告。恐事后有怨。曰。设有怨。汝言生死之事。非他人所可预知也。仆颔之。明日。有友过从。步瀛延之坐。曰。为我诵弥陀经。友曰。吾未习学。如何。步瀛取经授之。曰。吾教汝。遂从容诵经终卷。才举佛号。目光上烛。掀髯微笑。趣视之。已化去矣(汪石心述)。 　　朱麟书 　　朱麟书。字文泉。新阳庠生。年近五旬。遘危疾。生大怖畏。遂栖心内典。手不释卷。常以劝善诸书赠人。志存利济。时亮宽和尚自师林退院。住尊胜庵。有梵行。麟书归依受五戒。法名如因。结社尊胜。月一集。礼四明忏法。与社诸人。互相策励。讲演净土法门。后两目蒙眬。不能看书。而课诵益勤。行住坐卧间。默诵西方佛号不辍。年七十。示疾数月。临逝前数日。梦寐中见白光。述偈言三首。一云。一入尘劳名利牵。忙忙营逐不知愆。室人交谪怨盈耳。生计无聊度老年。乐道安贫知有命。存心养性俟诸天。随缘应世了前业。幻境空华任变迁。一云。旅泊他乡七十秋。升沈变态岂无由。回头觉岸径归去。不变随缘自在游。一云。业报今已尽。自性幸不迷。踏着无生路。引心已到西。及革。起坐念佛而逝。气绝逾时。掌犹紧合不释。时在道光二十五年冬月(郭仰山徐稼甫述)。 　　陈锽 　　陈锽。法名广声。字西堂。嘉兴石门人。业贾苏州。长斋奉佛。为人鲠直。归依杯渡海公。复从灵鹫义公受五戒。日与朱麟书结念佛。社於定慧寺。虽宂忙不辍。道光二十五年十月。下痢。至初六日。有友谈云屏往省之。锽曰。子来恰好。我明日一早欲行。为我往小普陀。邀朱寅堂作别。时寅堂以路远时晚。不至。复顾其弟曰。汝学医。试为余诊脉。自后凡脉象似此者。不可再示方也。顷之从容念佛。至夜半。声渐厉。人问见佛否。曰。见大和尚。特远耳。迨天明。泊然而寂。年五十五。 　　越四载苏州有薛绍基者。锽在日。常主其家。劝之念佛。后亦发心信行。年六旬。疾笃神识瞀乱。忽作锽口音云。此刻紧要。何故不念佛。且须向西卧。绍基遂自举转。家人往视。宛然是锽声吻。顷之。绍基念佛而逝。此道光二十八年三月中事也(钱安轩朱寅堂述)西史氏曰。藉助缘而往生者。屡闻之矣。至若没经数载。而乃念故旧之深情。显灵踪而接引。斯诚极千古之异事哉。 　　郭观光 　　郭观光。字尚宾。一字仰山。苏州元和人。为人醇谨。业医。不与人计利。病者招之辄往。中年奉西方教。从杯渡海公受归戒。法名广仁。每晨起。静埽斗室。默诵佛号。寒暑无间。祖遗有鱼荡一所。在陆墓北芜塘。租人捕鱼。为祭埽费。观光再三向族人商议。解囊金代之。请示勒石。捐作放生河。活生灵无算。常与家人言。己酉八月有凶。道光二十九年。岁次己酉。春间病笃。家人为之恐惧。观光摇手曰。勿虑。木樨香未闻。余命未绝也。至八月。复病。命延僧唱佛。初五日。家人问逝期。观光竖二指。至初七日晚。合掌而逝。顶上暖气勃发。良久乃散。年五十六(郭辰生述)西史氏曰。余识仰山於谈道会。和蔼之风。溢於眉宇。及叩其净业之修。余固决其必定生也。而卒能不出所料。其化族捐河一节。不尤足多乎。 　　总论曰。古今来。才人杰士。讲道论德者。不少概见。求其临逝安详。现诸瑞应。则什百千万中。未有一人也。独此念佛往生之人。或闻异香盈室。或见化佛迎空。种种休祥。未易悉数。而世之颠倒凡夫。不此之警觉。反自附於儒者之列。毁之斥之。卒至沈沦於苦海中。而莫之救也。悲夫。 　　往生杂流第五 　　吴生 　　吴生。杭州人。祖父俱庠生。　大清顺治初年。大兵围城。父母失散。生被掠。送张将官标下服役。时年方十三。自叹吾本儒家子。今下贱若此。必是宿业。遂於佛前立誓。持斋念佛。日诵金刚经。回向生西。年十六。本官发粮充丁。即将粮银买香供佛。跪诵阿弥陀圣号。至十四年十月二十二日。忽告本官。欲往西方。本官不信。诃为妖言。次日。又到提督前乞假。提督怒。批本官捆打十五。毫无怨言。又向各营作别。自限十一月一日归西。是日五更。沐浴焚香。礼佛毕。仍至本官船上叩辞。本官大怒。遣兵迹之。见其西向三拜。端坐说偈曰。身在营中心出家。身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛。箭箭射着白莲华。偈毕。自吐火。焚其躯。合营官长。皆遥望罗拜。本官合门斋戒(莲藏)。 　　沈承先 　　沈承先。昆山人。住宣化坊。业木工。年七十余。持斋念佛。专修净土。手不停斧斤。而佛声亦不绝口。康熙十年三月。预知时至。三日前。徧别亲友。谓将往西方。此后不复相见。告家人曰。明日十五。当行矣。明晨。澡浴易衣。向西趺坐。取一净几置前。焚香念佛而终(西归直指)。 　　周绚堂 　　周绚堂。潜阳人。始办事公门。既而勘破世情。立除浇恶。静坐一室。诵白衣咒。持斋放生。广行方便。见贫而无归者。随力救护。后遇旵庄道人。劝修净土。遂锐志念佛。六时不懈。并转以教友朋。从中多信向者。曾刻极乐津梁。广为施送。乾隆五十一年春荒。邑中募赈粥糜。绚堂殚精竭力。昼夜从事。一日五鼓忽起。索浴更衣。谓妻子曰。吾生西时至矣。汝等勿效世俗。但一心念佛。言毕。端坐而逝。略无一语及家事。是早。犹有人见绚堂在粥厂中。往来捡视云(莲宗集要)西史氏曰。绚堂既已往生。何以复在粥厂。意者虑人疑谤。故示奇踪耳。其愿力之宏。不益见哉。