净土圣贤录续编 - 第 3 页/共 9 页

佛琦。字见琳。长洲县人。自少不愿有家。既长。其母送阊门外雨华庵。剃染。寻受具戒。已而受城中崇佛庵。尼道坚属付。继为庵主。募金千余两。造西方三圣旃檀像。高八尺。岁结七日期场。集净行僧。为念佛会。历诸名山。供佛饭僧。为常州天宁寺。置田三十亩。晚而专修净业。将逝前三日。见菩萨现身。两童子侍。或言闻菊花香。琦曰。此青莲华香也。乾隆五十六年。八月晦。有近事女问疾。琦令扶起。集众焚香。称佛名可二千声。遂逝(西方公据集验)西史氏曰。饭僧作福。在家人恒有之。今出家女众。亦屡见焉。谓非能破悭贪者乎。虽然。女众可以修福。而号为沙门者。愈当精进。若夫但图人之供养。而不知己之承事。呜呼。其亦可以已矣。 　　莲芳 　　莲芳。不详其所出。居崇佛庵。目击琦往生事迹遂亦密密行持。年三十余。得疾。念力益坚。临终。亦正念分明。面西趺坐。合掌而逝。事在嘉庆十三年(染香集)。 　　朗然 　　朗然。姓沈。嘉善人。年十八。见嫂氏产难之苦。自誓不字。求父母出家。於邑之陶庄净池庵。专志净土。行持既久。闲忙无间。嘉庆十三年。谓其徒福缘曰。吾三月中。已三梦宝池。跏趺华中。往生有分矣。汝当笃志念佛。自然水到渠成。功不唐捐。慎母错过。至三月念五日。无疾坐脱。年七十一(染香集)。 　　妙成 　　妙成。湖州菰城何氏女。生有慧性。髫年。即容止端庄。不同常儿。母故奉佛。每见母举佛号。便合掌相和。年二十一。适同里王生。未半载。夫亡。翁亦信心念佛顾家贫。成勤纺绩。以供菽水。朝暮则诵华严。持佛号。为常课。如是。十余年。后翁出家为僧。姑继亡。成亦投本城北门外广严庵为尼。旋受具戒。持守严恪。益专志诵经念佛。甘栖淡泊绝意攀援。嘉庆十九年。示微疾语侍者曰。吾生缘已尽后三日。当西去。若辈幸自努力修持。或有见期。勿忘吾言。至第三日。正趺坐诵佛。忽举首曰。接引佛已到。吾行矣。即瞑目而化。年四十七(染香续集)。 　　道乾 　　道乾字世禅。嘉禾双溪陈氏女。年十七。出家於秀州之萝庵。喜清净自居看古德机缘。遂发明向上志。圆具后。诣天台国清寺。参宝林珍公。见时便问。如何是大人相。珍曰。待汝除却五障来。即向汝道。乾曰。与么。则瞒和尚去也。珍曰。汝那里学得这虚头来。乾不觉汗流浃背。便礼拜。珍复问曰。如何是大人相。乾展两手示之。珍公印可。旋受衣拂。乾既得旨。罢参。住南湖之草庵。庵破败不堪。处之晏如也。操履真实。顺逆一如。平居一字一礼。三转华严。课大般若经数十部由是道风远着。施者云集。次第建诸殿堂。其庵居偈曰。学道殷勤年复年。从今不着有无边。归家莫便家中坐。好为人耕劫外田。又於庵中设念佛堂。昼夜鱼声不绝者。垂四十年。嘉庆二十五年冬。示微疾。十一月十一日。谓其徒曰。吾明日寅时。当去矣。至时说偈曰。八十八年。无贪无恋。归去来兮。水清月现。命众同声念佛吉祥而逝(染香集)西史氏曰。自古及今。禅净双修。而出自女众者。盖鲜矣。至其居不求安。殷勤办道。宛具大人之相。苟非真实了当其可勉强为之耶。 　　兰若庵尼 　　兰若庵尼。失其名。姓陈宁国郡西世家女。西禅寺僧某。未出家时。聘为室。后某弃家为僧。尼亦出家於三乘庵旋移居兰若。日则随众作苦。夜则独坐念佛。性甘淡泊。其兄时遗衣食。卒乃却之曰。我既出家。若常与在家昆季往还。仍如未出家矣。后念佛坐化。时当酷暑。七日肉身不腐(染香集)。 　　道悟 　　道悟。字慧心。姓汪。松江华亭人。早丧父。寡兄弟。与祖母母氏同居。家甚贫。守贞不字。已而投吉祥庵出家。旋诣地藏院受具戒。念佛精进。道光十三年。六月。母氏念佛而逝。七月。祖母亦逝悟於八月五日。请戒师道生和尚。告曰。大事了毕。吾欲西归。恳置龛一具。明日。邀众念佛一天。以为助缘。是晚香汤澡浴。及旦。集众念佛一[一/水]日。至夜告曰。佛来接引矣。跏趺而逝(杨藕槎笔记)总论曰。或谓女人有三隔五碍。何以得生净土。是不知众生之身。皆由业造。视业轻重而分男女。今以女身而决志出家。斯其宿业决定消除。以是而登清泰之乡。成菩提之果。而女身男身。了不可得。复何有所隔碍哉。 　　净土圣贤录续编卷一 　　净土圣贤录续编卷二 　　往生王臣第三 　　张师诚 　　张师诚。字心友。号兰渚。湖州归安人。父梦日轮照窗。寤而生师诚。母早故。事父以孝闻。少年登科第历任封疆。为江苏巡抚。见苏城杀业甚伙。屡出示劝戒。遇放生河等处。则严捕鱼之禁。署中不宴客。不杀生已而长斋奉佛。栖心净土。自号一西居士择前贤净土论说。辑径中径又径一书。后附净土歌咏。其自作数十首。最为警切。今录其八首。一云。佛缘幸遇识鸿名。火急西归此一生。不向此生拼力去。胞胎再入堕无明。一云。才提佛号众魔侵降伏云何到一心。口耳相闻心应手。牟尼历历字推寻。一云。全抛名利与悲欢。切已无如此一端。斫断爱绳凭慧剑。云栖七笔万回看。一云。船乘大愿度尘寰。自利利他念一般。先借枝栖莲界稳。羽毛丰满任飞还。一云。执持无间矢初衷。尤在临时一念融。堪惜坡公公据在。未能着力弃前功(自注东坡常以弥陀像自随谓生西方公据似有志於净土者乃疾革时则曰西方不无然个里着力不得钱世雄云固先生平时履践至此更须着力曰着力即差语绝而逝是东坡临终竟未着力不能徃生良可叹息)。一云。最怕临终神识迷。舌根坚硬气难提。若非平日心专一。那得资粮助往西。一云。唯心自性理难明。水火镜观取譬精。念到一心心佛合。临时自有佛来迎(自注般舟三昧经水火镜之喻谓以镜具水火之性喻众生本具佛性之力也须假日月之光来照者喻弥陀慈光摄取之力也以珠艾能引水火者喻信心念佛之力也故知唯心净土自性弥陀非托空参果能专注静修念到一心不乱则此心此性克复其初与佛融成一片临命终时自能见佛)。一云。稍留一爱未全捐。便恐临时被此牵。欲出娑婆除必尽。次公名论许重诠(自注宋杨次公尝谓爱不重不生娑婆念不一不生极乐夫极乐之生必由念一洵为至论而欲出娑婆设有一爱未除即恐难离世网非独爱重者然也当云爱不除不出娑婆似更精到)道光八年。年六旬余。乞假归里。静居斗室。一意西驰。逾年卒。临终时。诵弥陀经毕。才与佛号。至第五声。寂然而逝(张兰渚年谱。径中径又径。汪石心述)。 　　章攀桂 　　章攀桂。不详其人。乾隆间。服官在外。笃信净业。自号宝严居士。与投子沙门世惺。辑莲宗集要一书。自为序曰。净名云。随其心净则佛士净。华严云。应观法界性。一切唯心造。皆唯心净土之旨也。乐邦苦域。金宝泥沙。垢净心生。粗妙境现。此理唯禅净双修者。可以默契。初机浅学。何由得其门哉。永明料拣云。但得见弥陀。何愁不开悟。而云栖谓持名一法。彻上彻下。大小兼收。所以修净土者。当以持名为正课。以修一切善法为助因。正助既分。而后修行之路。较然不惑。莲池大师疏弥陀经。以信愿行。判为一经资粮而以一心不乱专持名号为宗旨。洵确论与。余素慕佛乘。主心西极。虽宦游几三十年。夷险备历。而十念定课。未尝一日忘也。己酉春。与投子憨公游浮山。至华严寺。偶於案头见龙舒净土文。理明词达。诚为净土津梁。但篇帙稍繁。读者或不终卷而废。乃与憨公。徧取净土诸篇。细心商确。重加编集。冗者节之。缺者补之。分门别类。略如蘧庵之净土指归。而大旨一主阿弥陀经。以持名为宗旨。故开卷即以此经冠首。俾行人知先守约。二六时中专持名号。以为正行。而以深信发愿。为往生前茅。信愿行三者相须。净业乃成。盖净土为佛门。之异方便。而持名又异方便中之方便世。书凡六卷。帙虽半於龙舒。义实该乎莲藏。爰付剞劂。质之四方净侣。倘以为不背教理。不越净规。愚者暂得心开。智士益增净行。斯愿足矣。若夫唯心净土。则在当人默契。固无须门外汉之饶舌也。后莫知其所终(莲宗集要)总论曰。向来载宰官往生。不下数十人。然皆古记所传。而近代者无闻。余广采博访。寥寥然仅得二人。焉何夙因之易昧若斯也。呜呼。豪贵学道。自古为难。况当像季。不更宜然。今者。一则居尊贵。而不恋世荣。一则历夷险而不废定课。有志净业者。当以二人为轨则。所谓案牍虽忙姑少置朝朝十念不宜亏不觉深味乎其言哉。 　　往生居士第四之一 　　黄武城 　　黄武城。泰州姜堰人。世业儒。遇法宗和尚导以念佛。康熙十年。染微恙。沐浴更衣。请法宗至决择临终四关。忽猛省。顿断恩爱。不容妻孥相见。一心念佛。三日后。趺坐合掌而逝(莲藏)。 　　吴如庵 　　吴如庵。徽州人。入籍常州宜兴县。生平信向佛乘。参璞中和尚。遂修净业。康熙十二年夏。示微疾。以数珠分给子女。教之修持。其姻亲俞有光往省之。与如庵谈及念佛法门。如庵曰。念佛之法。须间也念。忙也念行坐也念。梦寐也念。乃至鬼哭神号无不念。才是真念佛的人。欲得此真念者。只在一信字。汝当紧信。汝当紧信。乃说偈曰。参禅念佛本非歧。三圣慈悲引我西。普劝世人勤念佛。白莲台上见阿弥。遂命家人。朗念佛号。趺坐而逝(莲藏)。 　　愈有光 　　俞有光。新安人。幼居宜兴。与吴如庵同修净业。日持佛号五千。金刚经三卷。发愿往生。后见如庵西归。益加精进。书念佛紧要四字於床右。以自警策。康熙二十三年三月三日。徧别亲友。作偈曰。西方净土是吾家。一句弥陀度岁华。清磬数声明月上。此身隐坐白莲华。初八日。示微疾。谓家人曰。吾去。汝等切莫啼哭。当念佛相送。十二日。闭目寂然。眷属围绕。忽张目曰。念佛紧要。言讫而逝。年七十八(莲藏)。 　　苏起凤 　　苏起凤。字岐山。昆山人。幼年矢志宗乘。徧参知识。有所悟入。一生戒杀。虫蚁不伤。晚年笃修净土。四威仪中。未尝间缺。康熙三十八年。年已八十。时值严寒。拥被而坐。十一月二十六日午间。谓其孙甸方曰。净土之缘熟矣。三日前即见佛来。吾不欲显言耳。今夜子时。吾往矣。更余披衣而起。焚香然烛。端坐向西。命家中人念佛。自亦随之。将三更声音渐低。寂然而化。 　　有吴敬山者。与起凤同里。为莲社友。年逾七十。发愿参学。甸方以其年老。劝之专修净土。可以一生成就。敬山信之。昼夜念佛不辍。未及一载。其至戚友来。谓旬方曰。今早敬山见护法神现。接引往生临行安然坐脱。属我致谢是以来耳(西归直指)。 　　恽又騑 　　恽又騑。常州人。素诵金刚经。长子嗣曾。季子皋闻。皆修净业。其年春。又騑疾作。二子呈莲藏一函。又騑甚喜。二子曰。大人既信净业。何不从此修持。又騑遂以佛诞日茹素。日持佛号万声。至五月二十六日。诸子进参剂。又騑不服。曰。药医不死病。乃举念珠云。佛度有缘人。时举家忽闻莲华香。诸子惊异。请曰。大人此际意况若何。答曰。月白风清。香烟满路。遂面西端坐而逝。事在康熙三十九年(莲藏)西史氏曰。修净业者。不在时之久。而在信之笃。又騑发心。才一月耳。一念坚勇。疾证菩提。游移莫决者。此诚可为龟鉴也。 　　王贞生 　　王贞生。昆山人。父彦敷。为昆庠善友。崇奉三宝。而贞生多习气。不甚信奉。一日得病。见有长大黑鬼。谓是前世怨仇。贞生怖甚。遂勇猛念佛。求生西方。念佛稍懈。鬼形遂现。由是往生益切。念佛益锐。念至数日。鬼不复现。临殁时。至气尽力竭。其声渐低。隐隐向西去。(西归直指)西史氏曰。临终善友。最为难值。贞生所见恶鬼。明为怨仇。实则善友也。且贞生既得往生。恶鬼必能度脱。一得两全。不可谓非幸也。 　　蔡鹏九 　　蔡鹏九。字资万。苏州西洞庭山人。世为贾。鹏九则好二氏书。与高人逸士游。后遇唯然和尚。劝修净业。始诵佛经。举放生会。已而持长斋。自号虚白居士。亡何得疾。以乾隆四十五年。八月八日终於家。先一夕。洗浴。将旦集家人与诀。谓曰。世间眷属。报尽则离。图久长者。当结法缘。若辈勉之。众哭。曰。勿哭。为我。齐声唱阿弥陀佛。复谓其子曰。吾蔬食者。一年矣。丧中设祭享宾。勿用肉。汝若忆我须常断杀。能断杀者。是为孝子。勉之。遂转面向西而逝。及将敛。迁尸於堂。向西如故。其子跪而祝之。面始仰。卒年五十(一行居集)西史氏曰。往生者。首重慈心不杀。经有明文。今汝若忆我一语。直身众生之身。心菩萨之心矣。悲哉言乎。 　　唐沤和 　　唐沤和。不详其出。身列武庠。初不信因果。晚年与鉴机子游。始信向。因教以受持十念法。精进不懈。年九十六。示微疾。忽跃起合掌曰。佛来迎我。溘然而逝(莲宗集要)。 　　陈君魁 　　陈君魁。池阳贡生也。遇净川老僧。指示念佛。遂长斋戒杀。精勤礼念。昼夜不辍。发愿印施龙舒净土文。结菩提缘。未半年。两睹阿弥陀佛。身满虚空。末后又见。自知往生时至。沐浴焚香。手执数珠。端坐而化(莲宗集要)。 　　陆士铨 　　陆士铨。字近堂。苏州元和人。始习扶鸾术。归玉坛为弟子。后为坛友祈疾。神教礼梁皇忏。士铨因礼忏发心。遂诣天宁庵。受菩萨戒。会有寂根菩萨。自极乐国来。降於玉坛。开阐净土法门。教人痛念生死。屏绝歧趋。一心念佛。先后凡十一会。由是与会者。始知回向极乐。然故习未忘。多有出入。唯士铨一意持名修观。诵法华经。长斋一二年。寻得疡疾。漏下减食遂开肉戒。而疾亟。卧床不能起。自知将终。愧悔甚切。先歾前七日。屏荤腥。连称阿弥陀佛。有女年十余。戒以持斋念佛。去时勿哭。及病革。目光上烛。若有所见口称白莲白鹤。及诸上善人。复连称佛佛。右胁而逝。异香满室中。时乾隆五十二年。五月十八日也。年三十九。已而诸友诣坛。叩士铨生处。王天君报曰。陆子大幸。若非临终正念。几至堕落。现已得生西方边地矣。其明年。五月朔。士铨降坛示诸子曰。有一件最切己事。人人不能逃。人人多忘却者。汝知之乎。现前尔等。四大轻安。精神强健。曾不思一旦卧病於床。魂离魄散。东西不辨。南北不分。前路茫茫。毫无把握。随业轮转。受苦无穷。唯有平生虔修净业者。到时自见佛来接引。生莲华中。受诸快乐寿命无量。诸子有志斯道者。当讲信行愿三事耳。信者。信西方之有净土。犹此城之有阊胥。娑婆在东。犹此城之有娄葑。娑婆既实实是有。净土岂不实实是有。同在圆明觉海之中。举念可到亦犹同处一城之内。举足可到也。既信得净土决定可到。又须信念佛法门。如穿衣吃饭一般穿衣免冻。吃饭免饥。念佛免生死。今日信明日不信。未为真信。终身信。一念忽不信。未为真信。从今日去。直至命终。一信到底。更无纤毫疑惑。方为真信既信有西方矣。又信有念佛法门矣。空言赞叹。何益生死。故凡发信心者即当如教奉行。今日信。今日即行。明日信。明日即行。切不可曰。我今后生。且待耄年未晚。不见道青冢多埋红粉骨。黄泉半是黑头人。何耄年之可待也。又不可曰。我父母之事未完。儿女之债未了。且待闲暇无事时未晚。岂知无常迅速。鬼使临门。不可向他道。我父母之事未完。儿女之债未毕。且待闲暇无事时。然后来也。又有勇猛一时。懈弛一时是谓人而无恒。譬如鸡之抱卵。必其息息不离於卵。俾热气相续。方能生育。若今日抱之明日去之。未有能生者也。涵养莲胎。亦复如是。至愿之一字。尤为紧要。世间信佛念佛者。固不乏人。然或求现生富贵。或求来世福寿。得好人身。不至堕落。此为背佛意指。佛教。你出生死。你偏要入生死。佛教你生极乐。你偏要住娑婆。一生信行。尽付东流。譬如耕田下了稗子。而望其生苗也。有是理乎。故发真信者。当行真行。行真行者。当发真愿尽此一生。决定不生天上人间。决定要生西方净土。如此念佛。方为随顺佛语。不至唐丧光阴诸子勉之。其后四年。尝再降黄敬敷家。勖勉同坛。语多切至(一行居集西方公据书证)。 　　马荣祖 　　马荣祖。字宁良。浙江秀水人。少能文。弱冠补诸生。父母早逝。事继母甚谨。年三十。得咯血疾。又五年疾甚。进食辄吐。有僧祥峰者。未出家时。与荣祖习。及是参学还。宿慧顿开信解通利。荣祖心异之。语及却病方。祥峰曰。子病殆非药石所能疗。子能放下万缘。观佛念佛。日久功深。坐断无明。无量劫来。生死重病。直下解脱。复何身病之患乎。荣祖瞿然有省。遂长斋修净业。病良已。先是夜梦虚空中。涌出寿字。不可算数。光明烂然。已而阅梵书。云阿弥陀。一名无量寿。亦名无量光。适与梦符。益自喜以为宿缘在是矣。寻读六祖坛经。默契法原。愧悔交切。后诣山阴大觉林。受三归五戒。日持佛名三万。阿弥陀经金刚经。各一周。兼修净观。暇辄邀诸梵侣。昼夜课佛名。其年正月下旬。自苏归。阅月病作。三月初。卧床不能起。谓所亲曰。我从三十五岁。发菩提心。唯求严净佛土。利益众生。虽卿相之荣。视同敝踪矣。今即沉疴在体。然一念欢喜心。未曾少变。庶几临终正念。直往西方耳。或问数口嗷嗷。何以善后。曰。此有天焉。非吾所及也。至十八日。晚云。明日要大忏悔。晨起搭衣礼佛。向西端坐。诵阿弥陀佛名数百。及云栖发愿文。尽炷香。乃就寝。又三日云。三圣现前为我说法。我常在大光明中。其明日又云。菩萨以净水沐我。洗我夙垢。顿获清凉。乐不可言。向晚。有友沈鸿调来视。问念佛否。曰。念。鸿调曰。不可着相。曰。即心即佛。何着之有。遂屏诸谷食。日饮茶二醆。已而唯饮净水者二日。方向午。谓家人曰。佛来迎我。连举阿弥陀佛。右胁而逝。时乾隆五十六年。三月二十九日也。年四十八。无子。遗命不立后。时祥峰和尚。方闭关苏州文星阁。修念佛三昧。其年冬夜梦三人入室。南向坐。其一僧服。旁两居士。神仪俨然。上有白光覆顶。祥峰礼足已。问三大德何来。僧服者曰。西方来。祥峰曰。莫非阿弥陀佛国中人否。曰然。因问何名。三人同声曰。汝名甚么。祥峰曰。弟子法名达文。僧服者曰。却来妄语。祥峰曰。真也非妄。僧服者又问。汝名甚么。祥峰曰。弟子法名达文。僧服者云。还要妄语。祥峰曰。弟子实非妄语。如何上座云我妄语。僧服者曰一切众生。以妄为真。执假为实故受轮转。若有智者。知是妄语。即无轮转。汝莫自迷失本真心。当知真心无心。真知无知。觉知乃魔。佛无知觉。汝当信受。莫怀疑惑。祥峰言下开悟。复进曰。上座之说的是佛法。不可思议。请问上座。既自阿弥陀佛国中来。可曾见阿弥陀佛否。左一人答曰。我向汝说汝终不信。汝须亲见始得。三人齐起。各向祥峰顶上一拍。为说偈曰。应当勤精进。修诸清净业。因深则果实。慎勿生疑惑。又曰诸法从心生。诸法从心灭。心法本来空。取舍不可得。又曰。生佛心法等譬如梦中镜。如幻三摩提。汝已知少分。偈毕。忽见马荣祖。严整威仪。顶礼三人。三人即腾空。向西而去。空中乐音嘹亮。佛声朗然。荣祖更向祥峰三拜。曰。蒙师劝我。修净业。归依三宝。今已生净土。得大安乐。故求菩萨。来演妙法。以报深恩。又向祥峰三拜。合掌念佛。向西而去。适晨钟乍发。遽然而觉。向晨书之为纪梦篇。祥峰后隐娄江福城院。临终。预知时至。念佛坐脱(一行居集。西方公据。书证染香集)西史氏曰。前近堂以降坛而勖同学。今宁良以托梦而谢深恩。孰谓一生安养。杳无信息乎。虽然机缘未熟者。不可一槩例也。 　　彭希涑 　　彭希涑。字乐园。号兰台。苏州元和廪生。即二林居士从子也。年二十六。举於乡。少喜蔬食。成童后。即长斋五年已而得咯血疾。始开肉禁。然因病发心。遂信向佛乘。持六斋。诵华严经。日课西方佛名。求生净土。虽舟车南北。未尝废忘。尝作回向诗十首。一云。辗转因缘十二支。尘沙劫数了何时。空王足下勤稽首双泪潜流不自知。二云。风力吹人岂自由。幻缘牵引惹闲愁。病魔天遣重重逼。垂死方悲不早修。三云。由来色相尽空虚。万劫贪痴未易除。何似弥陀一句子。六根收拾了无余。四云。营营逐逐不如闲。人命须知呼吸间。却恐修行迷正路。临歧回首黑漫漫。五云。静观深时落日斜。了知极乐路非赊。十年荡子无归处。一念回光便是家。六云。疏风林下百千乐。好鸟枝头和雅音。一百八粒菩提子。种得莲根十丈深。七云。心心相续忆弥陀。万事浮云一任他。何待命终生彼国。现前先已出娑婆。八云。尘障空时法身现。潭心月映为波清。大千无尽音声海。收拾闻根绝送迎。九云。佛心念佛原无隔。六字绵绵觉亦忘。我已千生病烦恼。醍醐此日灌焦肠。十云。我为菩提发宏誓。不求福利与生天。尽虚空际普贤愿。未到莲邦怎得圆。二林居士以云栖往生集。事词太略。欲重加采葺。续以近今故事。甫创其凡。希涑欣然任之与妻顾氏。篝灯钞写。成书九卷。名曰净土圣贤录。刻行於世。又尝手书法华经一周。累年始竣。乾隆五十八年十月三日病疟且痢。自房中出。就母寝。绝口不及家事。日唯劝母念佛。曰。他日西方好相见也。先歾前三日。请澄谷和尚至床前设几案。受三归五戒。忏悔发愿。益加恳至。自言一二日间。净念现前。宝池莲华。宛然可掇也。十三日早。命家人张接引佛像。移榻向西。仍请澄谷和尚至。曰烦师。助我念佛。至晚口喃喃诵佛名。右胁而逝异香满室中。年三十三。二林居士赠以诗曰。徧界莲华扑鼻香。翛然撒手便还乡。昌黎不识西方路。孤负当年十二郎。 　　顾氏。名韫玉。早慧能诗。年二十九。得疾亦念佛坐逝(兰台遗槁)。 　　彭绍升 　　彭绍升。法名际清。字允初。一字尺木。苏州长洲人。幼聪颖。年十六。为诸生。明年举於乡。又明年。捷南宫。以名进士终於家。初不信佛。好世间文字。志存利济。忽自省曰。吾未明吾心柰何。或告以道家修炼法习之三年不效。后读佛书。爽然曰。道之所归在是矣。始信向佛乘。慕梁溪高忠宪。庐山刘遗民之为人。故又号曰二林。以两公修学地。同名东林也。性纯孝。居母丧。宿殡侧者三年。父殁。建念佛道场。又愿以平日所诵华严经十部。弥陀经一千部。金刚经一千部。佛号一千万声。代父回向西方。已而尽弃所习。专心竺教。好方山永明之书。尤推莲池憨山。为净土之前导。年二十九。断肉食。又五年。从闻学定公。受菩萨戒。自是不复近妇人。以知归子自称。尝言志在西方。行在梵网。其自誓。文云。若我际清。既受戒已。还复破戒。增长恶法毁坏善根。唯愿护法诸天。速行诛殛。为世鉴戒。若我际清。克厉身心。护持戒品。尽此形寿。必生安养十方三宝。为我证明。俾我速得念佛三昧。临命终时。远离尘垢。亲见弥陀。脱然西迈。更无遮障。见者闻者。如我发心。生极乐国。获无生忍。回入娑婆。普度有情。俱成正觉。后闭关文星阁。修一行三昧。颜所处曰。一行居。作闭关诗十首。一云。福德门头事孰真。脚边狼籍几多春。而今回向无生国。蝶梦龛中瞌睡频。二云。我佛真身徧十虚。尘尘寂灭更无余。休将知见重分别。一念回光识得渠。三云轮珠一串无头尾。念念明时粒粒圆。六字打开无尽藏。拈来放去只如然。四云。园居深处悄如山。长日何人更扣关。报与诸公勤护惜。休从门外苦追攀。五云。尧峰山下云深处。闻说幽人策短藜。多事东风轻漏泄。经声又度小楼西。六云。一枝梅萼破寒林。得意春风枝上禽。声色堆中休错过。焚香为尔念观音。七云。举首低头放下看莲池不隔一毫端。迦陵音里分明说。常寂光中休自瞒。八云。闲话闺中破寂寥。人传此夕是元宵。法华课罢无余事。龙井新茶试一瓢(目注时为二女子授法华经)。九云。重向尼山访旧盟。铿然点瑟话无生。莲华脚下如轮大。沂水春风掉臂行。十云。香山老子最清真。每到歧涂一问津。莫怅华原消息断。溪边依旧十分春。又令画工绘极乐世界图。悉本净土三经。依正庄严。凡四易稿。阅半载乃成。自题偈曰。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。我读华严偈。信入净土门。由诸佛净愿。成就妙庄严。净愿如虚空。不拒种种相。无边功德水。涌现宝莲华。一华一众生。具有如来藏。宝池及宝树。围绕宝阑楯。重重妙楼台。充满虚空界。或浴香水流。或享上妙味。或趺坐经行。或诵经听法。或衣裓盛华。供养十方佛或上善同会。毕入菩提场。众鸟共天乐。畅发和雅音。从闻入思修。一念总超越。况乃无量寿。安坐宝华台。慈云覆人天。诸根普一雨。闻法得解脱。直至次补处。如斯利益事。思议何可穷。亦如彼画师。一心所转变。不离毫端量。现此宝王居。非我复非渠。一即徧一切。画与能画人。毕竟了无有。愿见者闻者。如我所发心。凭兹一念功。自致不退转。何论万亿程。当处悉具足。又悯末法众生。不具正眼。互相抵触。着一乘决疑论。以通儒释之阂。着华严念佛三昧论。以释禅净之诤。着净土三经新论。以畅从上莲宗未竟之旨。其居士传。善女人传。净土圣贤录。随机接引。世多传而诵之。又尝醵金万两。权入出息。以创佛宫。刊教典。饭僧众。开近取堂以周穷乏。置润族田以赡贫族。举恤厘会以济孀居。立放生会以全物命。各有发愿文。回向净土。於苏杭僧舍。屏居十余年。日有课程。预为终制。俾无立后。乾隆六十年秋。下痢。仍居文星阁。入冬。精神渐耗。将诸善会赀。一一属付其侄祝华。令以后永久勿替。有僧真清。问曾见瑞应否。绍升曰。有何瑞应。我大事在来年开印日耳。至嘉庆元年正月二十日清晨。作辞世偈云。出没阎浮尘点身。流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去。瞥眼收回万劫春。遂西向趺坐。念佛而脱。时果为署中开印日。年五十七(居士传。二林居集。一行居集。观河集。彭氏家谱。僧真清述)西史氏曰。余闻二林不若一林好。就了庐山去锡山。窃深然其语。及读一行书。而叹其去就之得宜。读决疑念佛两论。觉非一非二。无我无渠。乃爽然自失矣。 　　吕蔚若 　　吕蔚若钱塘人。乐善好施。笃修净业。茄素二十余年。晨夕课诵无间。嘉庆三年二月朔。抱疾。时苕溪章铨因事至杭。舍其家。夜梦一僧趺坐庭中唱佛。因问念佛何为。僧曰。吕某有善根。不日当归极乐国土。君未之知耶。觉而异之。晨告其子文燕。愀然曰。吾父正月下旬。即属付后事。谓於二月七日。往生净土。今公梦如此。信矣。至初六日。其卧室徧满莲华香。经宿不散。翌日清晨。香愈烈。自云阿弥陀佛。与诸菩萨皆来矣。乃趺坐合掌。唱佛号而逝。章铨为之传(染香集)。 　　曾庚 　　曾庚。江苏宝山人。印显观察之子也。壮年举贤良。不求仕进。好善乐施。尤喜放生。家中绝宰杀。有僧授以念佛法门。遂笃信力行嘉庆十三年九月。下痢。自知不起。念佛愈切。至十月二日。告家人曰。我归期在今日矣汝等为我称佛名。一切事不许告我。自起作书。别其归戒师智照和尚。踰刻。令家人焚香。合掌正念而逝(染香集)。