净土圣贤录续编 - 第 4 页/共 9 页

陆西桥 　　陆西桥。以字传。苏州人。年少有才。而省试屡黜。乃慨然发出世心。与妻周氏。同修净业。膝前止一女未嫁。一日西桥示疾。谓周氏曰。后七日吾行。矣汝勿令我女知。之恐其哭泣乱人正念。周氏曰。诺至期盥沐更衣。面西端坐。诵阿弥陀经。至白鹤孔雀句。举目仰面。若有所见。寂然而逝。此嘉庆六七年。间事也(徃生近验录)。 　　凌树 　　凌树。字吉人。松江娄县庠生。喜讲性理之学。言行笃实。乡党敬之晚年。阅云栖法汇。遂发信心。常静坐念佛。晨夕有定课。时松人多未知念佛法门。凌树实倡之。继起者遂众。嘉庆十二年秋。得疾谓所亲曰。我去必趁中秋好月色。至中秋夜。果念佛而逝。时月明如昼(染香集)。 　　沈畅 　　沈畅。字紫林。元和武生。为人沈静。以训蒙自给。既而归心净土。凡念佛七期必与焉。节间解馆。及岁终。辄居南禅寺念佛。一日忽谓其子曰。吾欲归去。其子讶之越日示微疾。招沙门数人助念。合掌而逝。有顾居士者。亦居南禅念佛。先畅而去。西归时。家人皆闻莲华香。欲为延僧助念。居士曰无庸。我已坐莲华中。见佛放光照我。我时在光中。不须灯烛也。如是三日。吉祥而蜕。香三日始歇。事在嘉庆十五年(西归见闻录)。 　　蒋龟蒙 　　蒋龟蒙。会稽人。壮年游幕四方。乐行善事。尤注意净土一门。嘉兴楞严寺念佛堂。及放生会。皆其侣建晚年旋家。作净室三间。为栖息地。中供阿弥陀佛像。日课洪名十万声。数年不闲。嘉庆十六年某月。预知时至。临终前三日。徧辞亲友至期邀僧十人於静室念佛。白趺坐庭中。僧众绕行持名。日将午。正当行香。合掌而逝(染香集)。 　　曹圣友 　　曹圣友。嘉善人。尝患风病。手足瘫痪。进香杭之天竺。於佛前发愿。念佛求生誓不退转。从此行住坐卧。佛声不绝。念至切处。必痛哭流涕。如是者十年。嘉庆十六年七月十一日。令其子到北港荻秋庵。请僧六人来家念佛。十四日僧至。圣友曰。吾十六日当西去。请师等三日相助。感谢不浅。即於是日始。每日念香十枝。行坐相半。圣友日随之。至十六日晚。坐香甫及二寸。遂化去(染香集)西史氏曰。昔人念佛。痛哭流涕。今则钓誉沽名。即使勇猛一时。旋复怠弛。用力多而成功少者。职是故也慎之哉。 　　冯庭桂 　　冯庭桂。苏州元和人。受持五戒。尝於普福禅院。礼华严法华两经。每日千拜。寒暑不闲。后居南禅亦然礼经之暇。即念佛不辍。如是二十余载。嘉庆十八年春。预知时至。徧辞亲故。安然念佛而逝。异香三日(染香集)。 　　浦文荣 　　浦文荣。吴江人。中年。归依接待寺僧祥谦。秉受五戒。发心念佛。求生西方。数十年日课佛号不辍。有二子。一出家胥江禅院亦常至父舍。父子兄弟。同心念佛。嘉庆十八年。文荣年七十。感微疾。自知时至。命二子同称佛号。合掌而逝。室中异香。竟日不散(染香集)。 　　郑兆荣 　　郑兆荣。字廷勋。吴江盛泽人。自幼茄斋好善。中年贾於汉口。家渐起。而善心益厚。先是有同事妻某氏。因病入冥。神责不孝。欲夺其命。氏急求免。神曰。尔欲消罪。须向善人徐大均商之乃可。氏醒。如其言。乃获免。其徐大均者。素修净业。兆荣至戚也。兆荣闻其事。遂信向念佛。日渐加功。慨然捐赀万金。开善堂。济贫困。回向净土。客至无事。不交一言。晚年。自将久备杪枋寿木售人。时怀数珠及钱。往诸贫里。施劝念佛。遇隆冬号寒。虽解衣衣人。所不惜也。嘉庆十八年十二月。染微疾。至望日。子欲辞之他往。兆荣曰。去宜速归。吾行有日矣。至期。面西趺坐。眷属环立。兆荣曰。为我念佛。菩萨降临矣。众闻异香。移时而化。年七十八(染香集)西史氏曰世俗愚人。生前不修安养。但知预备寿木。以为安顿一生。及其身入棺中。无钱财者。付之一堆野火。有体面者。埋之万里荒山。其为计亦左矣。今廷勋以寿木售人。其亦有鉴於此夫。 　　吴濂 　　吴濂。字芑谋。元和庠生。父奉佛。与师林寺某僧善。父病。僧频来问疾。开示念佛法门。濂在旁闻之。恍然有省。遂栖心净业为人简默。虽念佛无间。人不知也。年三十余。家贫。以教读为业。试前列。无喜色。尝语所知曰。我之志。固有大者在也。一日小腹忽起一瘤。医治罔效。瘤溃。血流不止。因赋诗二绝。一云赘瘤还系赘瘤身。自叹今生半废人。四大本来无我相。皮囊虽好不多春。一云。不用良方不用医。自家有病自家知。从今昼夜弥陀佛。证到金刚不坏时。卧病两月。病苦日剧。念力益坚。临没前三日。预知时至。屏家人勿近。至期。请名僧数人助念。跏趺合掌而终。时在嘉庆十九年二月二十三日(染香集)。 　　沈廷瑜 　　沈廷瑜。嘉兴北版人。性端谨。遇事必躬为之。而信口佛声。滔滔不绝。人或笑之。皆所不顾也。如是数十年。自云。念佛愈能熟。处事愈详明。年七十三。示微疾忽语家人曰。佛来也。为我炳烛。手自焚香而绝。时嘉庆十九年三月十九日也(染香集)西史氏曰。念佛愈能熟。处事愈详明。此真动静一如。深入三昧者也。营心名利者。动云我处事纷心。无暇念佛。直至生死到来。放下空手。是谁之过与。 　　施静岩 　　施静岩。华亭人。性端谨作事周密。为人谋。必尽心。亲族多赖之。嘉庆二十三年春。卧病。药饵罔效。入夏病剧。其表兄郑慧庵来视。悯之曰。弟病亟矣。何不念阿弥陀佛。经云。临终十念。亦得往生。静岩曰。我恨平日未知念佛。今不能念矣。奈何。遂大哭。慧庵曰。无妨。弟听我念。心中。观想可也。即朗唱佛名。静岩亦高声随诵。才数十声。忽曰。阿弥陀佛并诸菩萨多在目前。言毕而逝(染香集)。 　　张孝林 　　张孝林。号鹿泉。华亭人。奉佛甚虔。好施与。告急者无弗应。日诵金刚弥陀诸经。并持佛号万声。嘉庆二十三年。晨起。告家人曰。吾梦莲华开矣。明年正月某夜。炷香向西。朗诵弥陀经及心经各一周。复顶礼者三。趺坐合掌。默持佛号。至夜半。含笑而逝。异香满室。 　　先是孝林第四子。名骥锺。随父修净业。施与周急。亦如孝林。自奉甚薄。蔬食终年不厌。事亲孝。母死。哀毁骨立呕血数升。曰父有三兄在。我去矣。即趺坐母柩前。默持佛号。阅三日。捻珠而逝。载入郡志(染香集)。 　　方刚 　　方刚。字铁华。华亭庠生。与莲生庵主。洵庵为方外交。知念佛法门。由是长斋念佛。精进数年。嘉庆二十三年秋。染疾。自知不起。绝食饮水。命其弟邀洵庵夜话。谓曰。承师开示念佛法门。遵以修行。今我於十五日去矣。感不去心。故相邀一别耳。至期能来一助为望。遂口占一联云。十念堪凭。休放过临终一念。众生可悯。先了却自己三生。屇期洵庵至。刚曰。顷已见大和尚接引。可急焚香。念佛千声即去矣。众称佛名果至千声。合掌而瞑(染香集)。 　　潘万宗 　　潘万宗。吴江黎泾港人。中年丧子。发出世心。诣南海佛顶山。求藏悟和尚剃染。悟公曰。尔有母在。未可也。况修行不在出家。得一良友。不时熏习足矣。万宗乃已。晚年。长斋奉佛。下体素患癣疾。至是忽升头面。甚重。欲赴水自尽。方外友定川止之曰。疾从业起。业由心生。如其含怨沈波。则迷根深植。后生益苦。可不惧耶。若能悔悟自责。随缘忍受。益其进修。则祸为福基。所以经叹修行正念。而临终尤甚。祇为心力难思故也。万宗言下豁然。由是念佛愈勤。一载后。疾良已。嘉庆二十四年仲夏时。见净室门上油云盘旋。隐露葫芦放光状。心窃异之。是年十月朔。示微疾。又三日。沐浴更衣。端坐绳床。令妻助称佛号。移时而寂。妻为焚衣。火灭后。灰烬中现三圣像。眉目分明。衣折毕具。又於招魂日化一衬衫。灰上现大字数十。皆赤色。惜为无知者埽去。远近叹异。年六十六(染香集)。 　　沈舒华 　　沈舒华。号苎茶。钱唐孝廉。自幼敬信三宝。力行善事。尝刊佛经及诸善书印施。戒杀放生等事。尤实力奉行。中年受五戒。长斋奉佛。专心净土。日诵弥陀名号五万声。数十年无间。晚选宁郡教职。辞不赴。绘趺坐莲台图以见志。一夕五鼓。忽睹室中光明。以为天晓。遽起礼拜。未几复暗。阅半月。早诵甫毕。觉体惫倦。仍默持佛名不辍。明日晚。合掌而逝。时在嘉庆二十四年十二月十五日(染香集)西史氏曰。古人有镜光现於壁端者。有月光现於塔上者。往生集谓身心莹彻之明验。室中光明。得毋类是。 　　沈虞尊 　　沈虞尊。震泽麻园滨人。自幼至老。念佛日课。无有间断。临终前一日。徧召亲友告别。届期澡浴易衣。出坐堂中。合掌念佛而逝。卒时室中异香。达於邻里。年六十七(染香集)。 　　马敬修 　　马敬修。松江金山县人。中年好道。与里中同志数人。共修净业。行愿切实。乐善不倦。戒杀放生。尤为勇猛。会参一和尚。暨松涛和尚。相与提持。益切求生之愿。即受优婆塞戒。苦志数年。后病颐肿。转侧维艰。然志不稍懈。适松涛和尚来问疾。留之念佛相助。三日后。自见床前有金小塔。凌空而下。兼有四色莲华。鲜盛异常。乃合掌谢众曰。导师来矣。连称佛号而瞑(染香集)。 　　许仁熟 　　许仁熟。丹徒南乡人。性淳厚。父悟诚。精修净业。仁熟亦笃信三宝。常诵准提咒。既冠。肄业城中。每得修赀。辄放生济苦。悟诚欲为聘妻。辞之。年二十二赴院试。得咯血疾。后数年渐入沈疴。呻吟床第。悟诚晓之曰。病乃宿业所招。西方阿弥陀佛。是无上医王。汝能往生彼国。万劫沉疴。一朝脱去矣。仁熟恍然。遂请竹林寺雪谷和尚。庭中设座。受三归五戒。发露忏悔。刻志西方。至四月八日。令延僧念佛。以七日为期。期满。即剃发披缁。眷属悲甚。仁熟曰。尔等速去。勿乱我正念。自此持诵益力。五月一日。又令延僧念佛七日。遂绝粒饮水。直身仰卧。莫能举转。至初六日晚。谓悟诚曰。今夜圆满可耳。遂上灯起香。至夜半。忽窗外红光烛天。连放二次。仁熟自力转身。右胁合掌。微笑而逝。年二十五。 　　悟诚者。字心僧。有咏道诗偈行世。今录其四首。一云。心似浮云到处闲。本来不住有无边。黄华翠竹皆真谛。一着研求便落诠。一云。勤修净业脱尘缘。不用思维自了然。若是狐疑生识见。密云浓雾障青天。一云。谈宗讲教世滔滔。竞说聪明见地高。何似坚修真实行。弥陀一句斩魔刀。一云。万劫沈迷悔悟迟。今朝始识路多歧。幻缘报尽成无漏。七宝池莲占一枝(咏道诗偈并序)。 　　净土圣贤录续编卷二 　　净土圣贤录续编卷三 　　往生居士第四之二 　　裴永度 　　裴永度。江南泰州人。世居曲塘镇。耕稼为业。性恬淡无所好。而见善必为。幼即笃信佛法。长斋课佛名无间。既而归依高旻古光和尚。受满分优婆塞戒。行持严洁。未尝缺漏。其妻亦信向念佛法门。受优婆夷戒。夫妇虽同居一室。数十年中。履践纯白。人无得而议焉。早年无子。唯一女。亦斋素奉佛。未几恳求出家。许之。为剃发披缁。受苾刍尼大戒。永度舍宅为庵。令妻女同修净业。自则别构静室。独居念佛者数十年。后年近七旬。一日告其亲族曰。吾五日后当相别矣。幸以吾遗蜕焚化。此身如幻。勿错相爱惜也。至期。端坐持佛名而逝。家人从其遗命。阇维。得舍利百余粒如豆。五色晶莹。遂贮以瑠璃缾。供奉庵中。时道光初年事也(染香续集)。 　　锺九思 　　锺九思。杭州人。家西溪。为人长厚。笃信三宝。邻近僧舍茅蓬数十。九思一一护持。供养不怠。或以事故。亏其多金。亦无怨色。与人交易。无分毫欺诈。妇沈氏同修净业。九思作诸功德。恒乐助之。一子一女。皆朴素勤谨。道光六年初夏。九思示微疾。至二十四日清晨。告其妻曰。我以平日忠实不欺。净愿肫切。蒙佛菩萨接引。今午当西去。尔等好事。量力常作。其慎守我志也。及午曰。为我然香烛。复谓沈氏曰。尔来日无多。念佛紧要。言讫而逝。年五十二岁。明年七月。沈氏亦示疾。邀其夫兄。将家事交付毕。静坐念佛。至二十一日。谓子女曰。做好人。洎然而逝。年五十四岁(染香续集)。 　　周光 　　周光。字西莲。江宁诸生。天性纯厚。淡於荣利。虽家世贵显。绝无纨袴习。中年。长斋奉佛。日诵金刚般若经。佛号数万声。求生净土。每朋友相见。寒暄数语外。即提唱净土法门。谆谆劝勉。集赀重刊弥陀经疏钞。手自校雠。流通江淮间。耄年。神气矍铄。念佛益锐。嘉庆二十二年秋。患疝疾甚危。而执持名号不辍。疾旋已。人或以此。称之。则云我於尔时。初亦痛苦难忍。继想身既是假。则苦亦非真。况身之与心。精粗判然。彼身自痛苦。我无如彼何。我心自念佛。彼亦无如我何。始犹身心角立。渐渐只知有心。不知有身。而痛苦遂绝矣。寻卒。尝作净土诗百余首。刊行於世。一云。早投清泰为栖息。休向浊尘论有无。烦恼炽时征定力。念头起处作工夫。尺香勤课三千佛。趁意随轮百八珠。慈母倚闾虚眼望。可怜逝子尚迷涂。一云。娑婆障道事纵横。说着莲邦梦亦清。一息不来千劫恨。寸阴肯舍六时名。如鸡抱卵温相续。似火镕金炼愈精。当下情根除却尽。自然真性现圆明(染香集净土咏)西史氏曰。佛言苦莫过於有身。是故有身即有罪业。有罪业即有痛苦。洵能知身假苦不真。斯返本穷源。罪亡心灭。西莲其智矣乎。 　　路坤 　　路坤。江宁人。性慈善。信三宝。其弟某。服官他处。坤尝至其署。见厨中日事宰割。恻然伤之。常以因果劝谕其弟。而仍复不断。坤遂发愿茹素。即於署中刺舌血。书阿弥陀经。求生净土。旋辞归。读书教子。以道自乐。未几。子入邑庠。乃令教读自活。自此不问家事。一心念佛。虽寒暑疾病无少间。与周光交好。常以净业。互相淬厉。坤体素肥。缘茹素刻苦。日渐减瘦。至晚年。形消骨立。而课诵益密。无时无事。不回向西方。素喜诵金刚经。每於佛前跪诵。虽困顿俯伏。卷未终。不起也。偶染病垂危。家人为备身后事。坤於恍惚间。见梵僧八人。身皆丈余。入其室中。铺设坛场。代作佛事。坤方随诵弥陀经。遽醒。经声犹喃喃在口。而病若失矣。逾年。无疾而逝(染香集)。 　　吴允升 　　吴允升。字常导。徽州歙县人。少年贸易苏杭间。偶於虎邱遇一僧。熟视之。谓曰。子颇有善根。惜二十九岁有水厄。当柰何。允升甚恐。求解免之策。僧良久曰。从今以往。戒杀放生。每日虔诚念佛。持大悲咒。或可免耳。允升信受奉行。并常以此劝人。至二十九岁。因归里道由杭州。於江干附舟。同舟十七人。开行数十里。而潮适至。巨浪汹涌。势濒危。忽忆前僧言。急合掌念佛。未几。舟覆。允升堕水。於昏瞀中闻人语曰。吴允升劝人念佛有功。可免此难。开目顾视。则身已登岸。乃为渔人捞救而出也。冠履尽被水冲去。唯平日念佛十八子数珠一串。犹牢持手中。其同舟十六人。已漂没无踪矣。自是益信念佛功德。不可思议。不复还里。於吴山开相馆。谓藉此可与人谈因果。自愈精进。尝然臂香作求生西方四字。以表行愿。杭人承云栖之遗风。多知信向念佛法门。但从事者。祇属老年。每月一日。於寺中念佛。谓之老儿会。少年则否。会中亦不敢多集人。恐涉异教之嫌。允升慨然曰。念佛之法。无分老少。佛为正教。我　朝崇尚。乃一一为开导之。是时延公俭田。方主盐政於杭。允升与有旧。因募捐二百金为倡。於紫阳山宝成寺。启念佛会。每植会期。为诸人开演利益。广说因果。未发心者。劝其发心。已发心者。勉其精进。又於城中仙林寺等处。皆举会劝化。信从者日众。每期不下千余人。率皆恂恂恭谨。绝无喧嚣之习。寺中西方殿。并丈六像。亦是时所重新者。一日清晨。人共见大势至菩萨鼻中。放白光如绳。蜿蜒殿庭。逾数刻始灭。自是以来。杭城念佛之风大行。城乡之间。互相感化男女老幼。手数珠。口喃喃者。习见为常。不复诧异。允升之名。妇孺皆知。每值会期。无不延伫其来。西湖有灵峰寺。伏虎禅师遗迹也。颓废已久。允升於道光初年发愿重兴。经营数载。始告厥成。年六十六卒。临终时。正念分明。自言见无数菩萨经行於前。趺坐泊然而化。时在道光九年五月朔日(染香续集)西史氏曰。路坤念佛。本求往生。而兼免现生之病苦。常导念佛。本图脱难。而复获瑞应於临时。孰谓念佛功德。但利身后乎。顾彼二公者。皆实力奉行。谛信不贰。今人以少时之力。逞意贪求。不能徼幸於万一。遂谓佛无灵验。尽弃前功。良可慨也夫。 　　范元礼 　　范元礼。字用和。钱塘人。幼习儒。履践笃实。事亲孝。父有疾。刲股和药以进。遂霍然。母余氏病。复刲之而愈。迨父母没。妻随亡。时甫壮年。慨然却尘缘。从养真家游。经十余年。颇着功效。后阅云栖书。有省。遂於云栖受五戒。壹志坚持。乃至兽毛蚕吐。不以着体。尽弃所习。专修净土。於观想一法。尤为精密。先是其母临终时。弥留瞀乱。元礼劝以专心观想观世音。其母从之。一日忽谓曰。我见菩萨接引。将到胜妙处矣。言讫。安然而终。故元礼深信观想之效。性慈善好施与。作放生恤贫等事。审慎周详。不惜劳瘁。遇贫难僧众。供养不缺。一时缁白。无不耳其名者。道光八年夏。掩关城南大洞阁。为百日念佛期。一日方静息间。壮岁玄功忽现。觉天地之气於虚空中。缕缕然。汩汩然。从口鼻贯入。直至丹田。与己之元气和合。此时轻安之境。不可言喻。顷有婴儿。长数寸。由顶门出。游漾於前。经时许。仍由顶门入。自此以后。每至静极忘念之际。辄有婴儿出入如前。初意甚喜。既转念曰。此得非如楞严五十种阴魔之谓耶。若作奇特。将受群邪。且念佛者志在西方。圣境不现。奚以此为。遂时时觉照。正念现前。婴儿乃不复出。从此於唯心之旨。深有契悟。信行愿力。愈加纯挚。常语人曰。此乃生平第一险关。少不省觉。便堕旁门。以知修行不可不慎也。十一年夏。养静於清泰门外寂照寺。其地有瞽目沈妪。志念佛。而为媳所阻。元礼闻之曰。是可转也。彼所患者贫耳。若助以资粮。自当无辞。遂入城。为募月米数斗。妪取给外。有余则逮其媳。乃欢然不阻。元礼复为演说念佛利益。并教以忏悔发愿。阅数月。其邻人来告曰。曩者念佛老妪。生西去矣。问其由。具言自得供养后。如何精勤念佛。如何忏悔发愿。至某月。预知去期。以告媳。及期。沐浴更衣。合掌坐逝。曾遗言致谢范公。唯尚无棺殓。媳将卖女营办。奈何。元礼即谋诸善友。得殓资若干。交其邻人持去。旬日后。元礼诣其家访之。至则有手数珠。口喃喃持佛名者。其媳也。一见元礼。欢然迎谢。甫坐次。其邻舍人麕至。争欲识范公面。旋交口为述老妪近事。一如向者邻人之言。复指一幼女曰。此即蒙恩免卖者也。问妪安柩在。则曰自棺殓后。邻里共议。彼城中人。尚肯远来作善。我等邻舍。岂可坐视。遂集赀买地。并其子久停之棺。同日安葬矣。元礼欣然归。是年冬。其所经纪善事。促了之。明年正月。法侣所。以次过从。殷殷叙谈。若将远别者。其子有松江之行。语之曰。汝出外。好自作务。吾年老。倘有变故。慎勿仓皇。遽抛正事。负人委任。其子领之。谓是老年人过虑语也。至二十四日。早起。谓家人曰。今日殊觉气急。然又如常食粥。粥后。复诣邻舍盘桓刻许。归家。则就堂中端坐念佛。侄辈有问。摇手止之。至午。气渐微。遂终。次日酉时入殓。其顶犹温。年六十三。时在道光十二年(染香续集)西史氏曰。观用和示子别友。先期了结诸务。不可谓非预知时至矣。然则何不明言之。曰。所贵预知者。贵其自知。以稳心地耳。非图称美於人也。况至时而善友齐临。或有助道之益。设使眷属围绕。涕泪哭泣。岂非欲成反败耶。和之不言。良有以也。