佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经 - 第 18 页/共 21 页
“普哩普(二合)嚩莎(一句)”
复说四贤圣歌曰：
“纥哩(二合)吽室哩(二合)毗逾(二合)(一句)”
复说诸龙王歌曰：
“普普”
复说金刚手大药刹主诸阏伽供养金刚歌曰：
“萨哩嚩(二合、引)哩伽(二合)曼拏罗祢难(一句) 嚩日啰(二合)达啰(引)讫啰(二合)摩(二) 尾摩哩捺(二合)尾吉啰尾吉啰(三) 伴儒(仁祚切)蹉(引)捺野那(引)设野(四) 喝那捺喝钵左(五) 婆悉弥(二合、引)俱噜骨噜(二合)驮(六) 吽哥(引)啰摩(引)怛哩(二合)拏盎(七)”
复说最上自在大曼拏罗最上秘密入三昧金刚歌曰：
“聒唧捺摩朗耨曼拏罗萨喝萨啰(二合)噜左(引)嚩布沙(引)尾啰(引)惹西(引)(一句) 钵啰(二合)罗野那罗(引)哩哥(二合)酤致哥啰奔惹摩贺婆野祢(引)必底(二合)那(引)聒唧(二) 聒唧捺尾哥(引)底祢必底(二合)稣珂扇(引)多摩那(引)祢惹那噜钵驮(引)哩拏(引)(三) 萨哩嚩(二合)惹誐蹉摩(引)哩闭(二合)多稣噜钵勃哩(二合)多(引)达啰播(引)尼那(引)聒唧(四) 誐誐那弥嚩萨哩嚩(二合)僧悉体睹惹誐旦尾那逾[寧*也]睹尾戍达那(引)野(五) 怛鑁(二合)嚩日啰(二合)萨埵悉[亭*也]摩拽尸沙尾那野尾捺誐驮(二合)萨稣契毗药(二合)(六)”
复说最上秘密仪中最上秘密三种三昧金刚歌曰：
“唵(引)钵啰(二合)尾设婆誐鑁(一句)摩贺(引)稣珂谟(引)叉布囕(二)萨哩嚩(二合)悉提稣珂波啰摩囕摩炀(二合)(三)波啰摩稣枯(引)怛摩悉[亭*夜](引)(四)[口*弱]吽(引)鑁(引)呼(引)钵啰(二合)悉[亭*也]莎(五)
“以如是等最上甚深秘密三种三昧真实理金刚歌而作供养，所求成就皆得圆满。此一切如来最上秘密诸仪轨中大毗首三昧供养，以此供养者，金刚萨埵即时降赴，得毗首相应自在成就。”即说颂曰：
“此根本仪轨， 善作诸事业，
大秘密神通， 能建大法幢，
得无尽义味， 果决成就事，
获具足圣财， 圆满究竟法。
毗首大秘密， 难成者能成，
所有三摩地， 静住自在乐，
得心之所欲， 一切无挂碍。
设或世间人， 不修诸福业，
无其胜善力， 以罪业障故，
入此曼拏罗， 求所作成就，
依根本仪轨， 随意所愿乐，
皆悉得圆满。 此法殊胜力，
诸法无能胜， 设复越三昧，
及造诸罪业， 或宿曜加临，
若诸魔娆事， 入此曼拏罗，
所作皆成就， 依法得大利。
若或未曾入， 成就曼拏罗，
若作此坛法， 而实胜数倍。”
一切相应仪轨分第二十三
尔时金刚手菩萨，复说一切如来三种大三昧最上秘密成就法：“三种大三昧者，所谓佛宝、法宝、僧宝，是大妙乐，是大究竟，最上寂静，平等安住诸法出生。若有行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像，内画三宝，如菩萨相被金刚甲，执金刚器仗持众妙宝，以此画像即成最上曼拏罗。然后选择胜处宫殿精舍，严饰其地香花罗列，行人依法而作成就，即得圆满。”
即说一切如来三种大三昧最上心明曰：
“唵(引)部(引)亢(一句)”
说此明已，复说此大明曰：
“怛堆那婆誐嚩睹醯(一句) 冒地萨埵萨怛(二合)他誐多(二) 耨捺哩(二合)瑟致(二合)难醯多(引)哩他(二合、引)野(三) 你哩蜜哩(三合)钉捺哩设(二合)炀爹弥(四) 阿尸沙尾那逾女誐(五) 祢哩(二合)茶你室左(二合)野嚩哩弥(二合)多(引)(六) 阿颠多婆嚩嚩(引)萨(引)誐啰(二合)(七) 你嚩驮哥嚩左(引)捺野(八) 怛哩(二合)啰怛那(二合)多(引)目钵誐多(引)(九) 没驮达哩摩(二合)誐拏(引)伊底(十) 阿颠多婆嚩僧悉驮(十一) 尾戍驮室哩(二合)哥啰(引)钵啰(引)(十二) 伊底萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多钵啰摩虞呬也(二合)嚩日朗(二合)(十三) 阿他钵啰摩虞呬也(二合)达哩摩(二合)多(引)(十四) 健吒(引)阿(引)哥(引)舍洛叉赧(十五) 萨哩嚩(二合)摩(引)哥(引)商左(引)必也(二合)洛叉赧(十六) 阿(引)哥(引)舍三摩多(引)逾(引)誐(引)(十七) 萨哩嚩(二合、引)誐啰(二合)三摩多(引)塞普(二合)致(引)底(十八) 钵啰(二合)倪也(二合)播(引)啰蜜多(引)(十九) 阿他摩贺(引)三摩野嚩啰弥底(二十) 萨哩嚩(二合)部(引)仵(引)钵部碍萨睹(二合)细(引)咩摩(引)乃莎摩(引)咄摩(二合)那(二十一) 底哩(二合)啰怛那(二合)布(引)惹(引)波囕摩(引)葛噜弥(引)底嚩捺(引)摩贺弥底(二十二)
“如是诸佛心明，能作成就法。以此方便设诸仪轨，依法而作随意成就。若人设受五欲乐，建此曼拏罗，随其所愿皆得成就。
“又复此诸佛最上秘密三种三昧心明及印相等法，当传诸弟子，亦令随意而求成就。若时弟子依此秘密仪，当设种种微妙供养于佛、法、僧及阿阇梨，以殷重心求诸成就。若自作若为他作，皆令得成。”
复说金刚手忿怒明王最上秘密仪：“行人依本法画忿怒明王，色如金刚火大日轮，坐众色莲华，于莲华上明王左右，画四亲近菩萨：其左一作绿色，第二作金色；其右一作红白色，第二青白色。复于左右画四菩萨，各持本幖帜，谓金刚杖、轮、铃、幡等。各作喜怒相安住本法。”即说彼心明曰：
“吽(引)(一句)乌波纥哩(二合)捺野呬(引)(二)
“行人当手持金刚铃杵诵此心明安置贤圣时，即得[巾*((ㄇ@人)/登)]像法圆就。如是安置已，即成最上秘密曼拏罗。然后依仪法当诵三昧明曰：
“‘[寧*也]爹啰(引)瞿捺婆(二合)嚩骨噜(二合)驮(一句) 嚩日啰(二合、引)拟你(二合)塞健(二合)驮母哩多(二合)野(二) 钵啰(二合)祢(引)钵多(二合)嚩日啰(二合)摩贺(引)逾誐(三) 拏(引)吉你也(二合、引)萨哩嚩(二合)睹入嚩(二合)攞伊底嚩日朗(二合)(四) 阿他达哩摩(二合)阿(引)哥(引)舍洛叉赧(五) 萨哩嚩(二合)摩(引)哥(引)商左(引)鳖洛叉拏(六) 摩(引)哥(引)舍三满多逾拟(七) 萨哩嚩(二合)弥嚩(引)怛啰(二合)娑(引)达曳(八) 萨哩嚩(二合、引)哥(引)舍(引)誐啰(二合)逾拟那(九) 萨哩嚩(二合、引)哥(引)舍弥底没噜(二合)鑁(十) 母捺哩(二合)旦嚩日啰(二合)母捺啰(二合、引)鼻(十一) 怛哩(二合)路哥摩毕婆叉曳祢底(十二)’
“此金刚贤圣最上秘密三昧明诵已，然后依如来部仪轨而用本印，献金刚歌舞等供养。行人依法作此成就者，悉得如意。”
复说观自在菩萨最上秘密调伏仪：“行人当作[巾*((ㄇ@人)/登)]像，内画观自在菩萨，如闪电光轮，作金刚舞势，具足百臂圆如轮相，手持莲华等诸幖帜。于菩萨周匝画颦眉等贤圣，皆作忿怒相，亦持莲华并诸幖帜。如是依法画已，即成曼拏罗。然后于像前诵此一切法金刚三昧明曰：
“‘怛堆那婆誐鑁(引)没驮(一句) 阿嚩路吉帝说啰(二) 哥噜底尾那逾播(引)野(三) 戍地讫哩(二合)拏(引)钵啰(二合)那哩底(二合)多(四) 弥底钵啰忙嚩日朗(二合)(五) 拽他(引)啰葛旦(二合)醯哥摩朗(六) 啰(引)誐奴晒哩那(二合)隶鳖帝(七) 哩嚩(二合、引)萨奴晒哩嚩(二合)虎尾台(八) 萨怛(二合)他(引)戍唐怛哩(二合)驮(引)睹(引)哥(九) 弥底钵啰摩虞呬也(二合)达哩摩(二合)多(十) 健吒(引)曳那曳乃嚩尾地那(十一) 惹誐地那野摩(引)嚩呬钵捺摩(二合)戍[亭*也]誐啰(二合)逾誐(引)怛摩(二合、引)(十二) 帝那帝乃嚩输达曳祢底(十三)’
“如是一切法金刚三昧大明诵已，依莲华部法作种种供养，所作皆成就。”
复说虚空藏菩萨成就一切仪轨[巾*((ㄇ@人)/登)]像法：“当于[巾*((ㄇ@人)/登)]内依法画大日轮，于轮中画虚空藏菩萨，身如琉璃色，而坐众色莲华。于其华上菩萨左右，画四亲近菩萨，谓：灌顶菩萨、宝藏菩萨、宝幢菩萨、大供养菩萨。如是画已，即成最上曼拏罗。此微妙金刚大日轮普照如来虚空藏菩萨，善满一切愿，法宝秘密铃，善施一切欲，所有胜义意愿最上成就等，皆由此法，获诸解脱妙乐遂诸意欲。若自作或为他作，悉皆圆满此最上三昧，以此法故，速能成就金刚萨埵。此法于诸仪轨中，成就最胜故。”
复说一切成就金刚萨埵最上大印三昧仪轨：“若有下根众生，造诸罪业，作不饶益行者，见此法已罪业销灭，得成大菩萨，而能饶益众生起大方便。如金刚萨埵住坚固真实三业，不越于三昧，安住金刚界，然后当传大印。受大印已，获得一切成就。此大印法，至如诸佛亦不敢越于三昧。诸求金刚萨埵乃至求成佛者，纵经俱胝劫而不能得，若以此最上大印力故，速能得成就诸佛菩萨，而能随其所化众生所有意愿，当为说诸成就法。此大印者是大方便，善能圆满诸法故。所以者何？结此大印时，诸佛菩萨皆悉云集，于刹那间施诸所欲。如是施已，复赞叹言：‘金刚萨埵是最上善巧微妙甚深，广大清净无所有性，无尽无竭最上至极，出生尽虚空界大乐适悦，决定不空尽诸众生，最胜成就是大自在。以微妙字出生一切义，以金刚觉悟法令诸众生悟最上大乐，以金刚秘密具令诸众生安住第一法。’”即说一切如来三昧成就最上秘密仪：“行人常于清旦时，依法结大印持诵心明，即得成就一切印。
“又复最上秘密成就法。行人依法执金刚铃杵，当诵三种三昧明，所求成就皆得圆满。
“又复依法执持金刚铃杵，当结毗首印持诵明者，即得诸印相成就，其身得如金刚萨埵。所有大自在成就法皆悉施之，其诸印相速得圆满，乃至诸成就法皆亦得成，随其意愿无不成者。”
复说最上秘密一切相应仪轨法门：“所言相应者，谓诸法之用，谓从相应法出生诸界故。云何出生？谓从本尊正念出生故。又复，云何名为相应？谓即语也。语体即声，声者即大相应理也。相应理者即是本尊正念，由是相应是即本尊出生。本尊出生故是名相应成就。又此相应者，所谓聚集相应、一切印法相应等。言聚集相应者，谓诸法和合，是名聚集相应。譬如世间多财聚集，诸法和合亦复如是。聚集一切印法三昧等，是名聚集相应。
“又复一切印法相应者，谓十方诸佛如体如相，名一切印法。此用者即最上成就故。谓诸贤圣所有本印，由此本印当各用故，从是出生大相应法最上秘密成就。行人当观如本尊印法相应，次想己身亦复如是，即得圆证诸佛菩萨位故，诸最上秘密成就仪，是甚深最上成就法，当如本尊相应摄大毗首印。行人当观己身亦复如是，得成微妙字。此诸法中最胜，是大毗首三昧最上相应，摄诸悦乐法。又此最上秘密成就仪法中最上成就法，当如金刚萨埵根本相应，如体如相。行人当想己身亦如是，得成微妙字义，由是获诸佛清净三昧，即成一切相应主，诸成就中最如是相应法，诸有所作无不成者。设受五欲乐，但想如本尊相应，此即一切如来最上秘密无上大乘清净大三昧，所有诸如来大乐根本相应，即是金刚决定三昧。此相应法是大良药，有最胜功能故，是成就中一切得自在。行人当知，若修此相应者，即得如金刚萨埵精进悦乐，而能增长色力寿命，所有一切成就仪法，于刹那间皆悉圆满。何以故？修如是相应大印，住如是相应，即依本尊相应成就仪而作相应三昧成就事故。又复，行人当知，心如幻化而无定止，身如器具造作所成，身非觉知，与心相离故亦非相离故。此印法相应亦复如是。譬如色心之法本非一故，身心合和作诸事业。印法相应和合亦尔。如是三昧及此相应，互作成就。若诸行人以无我法，修诸相应成就事者，此诸行人即是如来。
“又复，一切印相应者，谓印体具大乐坚固，由是大乐坚固，成就诸乐相应事。若诸行人勤求此最上秘密成就法者，但当精进发菩提心至意专勤，勿以苦节加行而令疲极则生退转，但以悦乐心与大乐相应当作成就，是名一切印相应法。
“又复，乐相应者，能作成就事。谓诸乐法随宜而受，如本尊相应大乐法故。一切如来最上秘密无上大乘大教王，是金刚萨埵最上大乐相应法故。
“又复，一切适悦相应者，谓一切三昧相应成就故。行人修此法者，当与适悦心相应。何以故？若勤苦加行，即于自体而生困苦，由是于法而生散乱，不能专注作诸成就。是故修相应行者，随意随力而于饮食受用，乃至四威仪中戏笑语言，于一切处无复挂碍。设有未入曼拏罗及有诸障恼，但当依本尊相应行修成就法者，于刹那间，皆悉圆满此大欲乐三昧自在主诸金刚部王。若求证诸佛及诸大菩萨，由此相应法尚得成就，何况求诸成就事。此决定成就法，一切皆得成，能成诸密印能尽苦边际，以此相应微妙，是名金刚萨埵最上适悦法。
“又复，一切坚固相应者，谓一切法自性坚固，原始至终唯一真智，自性坚固自体无别故。
“又复，一切坚固授记相应者，谓依本尊相应大智方便，当作一切法求诸成就事决定圆满，是为坚固授记相应。又最上秘密坚固授记相应者，即金刚萨埵大相应法，作诸供养求种种事皆得圆满，是名授记相应。”即说颂曰：
“此真理最上， 微妙相应法，
甚深秘密中， 最尊胜无比。
若大阿阇梨， 及上智弟子，
有大菩提心， 授此相应法。
若遇无智人， 虽爱乐成就，
于法无信解， 勿得传授之。
此法非难成， 非勤苦加行，
但依法轨仪， 而善作成就。
起精进所修， 是人获大利，
解脱诸魔事， 诸天不能见，
是金刚萨埵， 成佛菩萨道，
此最上相应， 皆悉得圆满。”
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王卷第六
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
最上成就印相分第二十四
尔时金刚手菩萨，宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法，所有尽无尽成就法，皆悉能成：“行人当随意随处，结跏趺坐心意调柔，然后以左手结坚固一切智印，安于左胯之侧，右手戏掷金刚杵，以金刚三业成就故，是即金刚萨埵。依如是法仪，速成坚固不退，乃至诸大菩萨及如来地，于诸成就得大自在，如是金刚萨埵一切处坚固。行人设复未入曼拏罗，修此大印者，得诸佛恭敬供养，获一切圣财，大乐自在。此大秘密印，三界中最上，成就此大印，与金刚萨埵等无有异。所有诸成就及种种事业大妙乐等，以此大印故皆悉圆满，所求之法无不成就。”
复说金刚萨埵根本大印：“以此印故，于一切曼拏罗，所有三昧钩召入寤敬爱等，种种成就法皆得圆满，亦名金刚秘密三昧印。其印当十指相合，名为金刚合掌，又复十指相交如拳，名为金刚缚。以此金刚缚，展二头指及二拇指，复屈二中指入于掌内，与二拇指相捻，二头指平正如金刚杵，是名金刚萨埵根本大印，即此根本大印。复二中指如钩，安于本心如作钩召势，是名金刚钩印。此金刚钩印，与金刚萨埵作大爱乐。若用此钩印及心明作钩召时，金刚萨埵生大爱敬，速降曼拏罗，当得金刚萨埵大欲大乐。如是钩召已，所有一切如来及诸菩萨，乃至一切有情，悉皆平等速得钩召，若钩召不降赴者，速得破坏。”
复说大乐金刚三昧心阏伽印：“先当二手作如金刚钵相，然结前金刚印，后以二中指如花枝，当以心明加持。以此三昧阏伽印，若授灌顶者，是人得一切自在。此印功用亦如前印，于一切法皆得用之。”
复说入曼拏罗幡印：“当右手竖三指如幡，拇指与小指头相捻，作嬉戏歌舞，入于曼拏罗而先顶礼本尊。若结此印入曼拏罗者，即成金刚阿阇梨，定成供养事。然后随力随意，以香华幖帜等当献供养。复用结幡印，顶礼于本尊而发是言：‘我今顶礼本尊。’言已即作金刚合掌安于顶上，顶礼金刚萨埵及诸如来而伸称赞。然后二手作金刚缚，拇指相交，各屈头指，安自顶上如戴宝冠。复改金刚拳，于顶左右而作系鬘相，复如垂带势。作是印法已，当想如金刚萨埵授己灌顶，然后以大乐金刚甘露水自灌其顶。作灌顶已，所有金刚阿阇梨法皆得成就。
“又复若为弟子授灌顶者，当以金刚合掌作顶礼印，以众妙花授与灌顶。如是印法及诸曼拏罗仪，即成一切成就自在，是名金刚萨埵印成就仪。”
复说印法：“若欲召请金刚萨埵者，行人当跏趺而坐，结大乐秘密金刚钩印及诵心明而作钩召，然后依法献种种歌舞等供养而伸称赞，复结嬉戏印作礼持诵，以金刚歌舞等供养故，所作之法即得成就。即说最上秘密金刚歌曰：
“‘萨哩嚩(二合、引)努啰(引)誐稣珂素(引)怛摩(二合)那娑(引)(一句) 怛鑁(二合)嚩日啰(二合)萨埵波啰摩稣啰多(二) 婆嚩弥(引)摩贺(引)稣珂涅哩(二合)除(引)萨啰(二合)野捺(三) 钵啰(二合)底钵爹悉[亭*也]左罗具钵啰(二合)拏多(四)’
“如是金刚歌，若常赞咏者，得大乐尊坚固爱敬作诸成就。此大秘密歌常持于本心，若于赞叹时令唇齿相合，依诸仪轨不离金刚语，善成诸部法，咏吽字等歌，随力而作随其所欲，以调顺语业微出其声，令梵音和雅歌咏金刚萨埵法。此最上成就歌，当于一切处随意持诵，当用金刚萨埵大印，其印左手作智拳，右手持金刚杵，以此印明当作成就法。
“如是等印，皆依本尊法及用心明，所作皆成。”复说一切如来印相：“其印以二手先作一切如来金刚智拳，如金刚宝灌顶法而作灌顶，灌于五处。复作合掌如供养势，磔开其手却作二拳，左拳向外竖立头指，右拳向内安于本心成印，此一切如来智拳大印，是决定不空。结此印时获不退地，当证阿耨多罗三藐三菩提，是人不可见，远离诸禁缚，乃至诸魔军亦不能娆乱。又复结此印者，当观如佛，若供养此人，当如供养诸佛菩萨。如是大印仪，所有三昧印、莲华印、金刚印，皆亦如是。所谓羯磨印者，先二手平仰，二拇指舒向于头指，安于本心已，复作如宝灌顶成印。
“又复如前，二手平仰各微屈头节，二中指相结如金刚莲华，即成法印。”即说此印明曰：
“阿(引)呼(引)怛囕(二合、引)纥哩(二合、引)吽(引)(一句)
“又复改羯磨印，以左手作金刚拳，屈拇指入拳内，此成一切如来智拳大印。
“又复以右手如捻衣角钩于本心，而复展手作触地相，此成降诸魔军印。
“又复不改此印，而复仰手成印，是名出生印，亦名施愿印，亦名授记印。复以此印作捻衣角，如开莲华势成印，是名出生法印，亦名清净诸法印。复以此印，竖三指如幡，即成幡印。结此印时，所有愿求决定成就。”
复说一切如来智拳大羯磨印成就：“若用此印安病人身，其病即差。若安于心，诸毒销除，乃至邪印法等悉皆灭坏。”即说明曰：
“唵(引)吽(引)(一句)
“用此明同前羯磨印法，功能成就。若结印持诵此明，旋转于身获大辩才，所有一切如来最上大密印，悉得坚固。如是若安于诸根，得诸根圆满，若称念诸佛已，旋转诸方复安于本心，或自求成就，或为他作，皆悉得大悦乐，乃至证佛菩提。若结此印观想诸佛，当了五蕴如陶师轮，然后身作礼敬，口诵大明，一心正念观想，住于舍念、戒、精进、慈、定、智慧、方便力，坚固出生陀罗尼门，满足十地，行四无碍，解十八不共法，以毗首羯磨法广饶益众生，以金刚三业作大佛事。”即说诸大明曰：
“唵(引)冒地唧多嚩日哩(二合、引)(一句)