菩提场所说一字顶轮王经 - 第 5 页/共 16 页
念诵者游行 无侣常谨慎
是故常敬礼 诸佛之塔庙
难成之真言 一切时等持
常修三摩地 是人得自在
种种调伏者 示现种种色
是故常应作 念诵及护摩
涂拭并洒净 作净如先说
后应作护身 灰芥结方隅
以办事真言 或用摧坏顶
加持缕缠橛 应钉于四角
护已应供养 智者即启请
一切诸圣众 念诵护摩处
安置于座上 应作成就因
瞿摩土相和 智者用作坛
于此坛轮中 说供养为仪
先为如来胜 依仪轨而献
次则轮王顶 其次诸佛顶
次第而供养 次及观自在
自族并眷属 及与金刚手
所献同佛顶 所献香华等
亦同于部类 如是为三部
而作供养仪 以此常警觉
及一切世天 愚痴作是言
一切真言人 悉皆是妄作
若不说仪轨 则堕于毁谤
油麻白芥子 而作于护摩
能成敬爱事 烧油麻粳米
获得于增益 毒药罗蘖[口*梨]
相和而护摩 坏乱佛教者
悉皆令除灭 尾腊嚩树木
无忧及白秦 波罗奢菩提
及以白胶木 增益诸护摩
用如是等木 尼瞿陀优昙
阿说他乳木 活儿子等木
若作息灾法 用为护摩柴
佉陀罗木槵 及迦罗迦木
迦罗尾罗木 如是等诸木
调伏相憎用 面应向南坐
称吽字而烧 意思而口称
应作调伏法 面对于北方
于真言句中 加娑嚩诃诵
即成于息灾 诸佛顶应修
面向东而坐 护摩作增益
结跏为息灾 吉祥坐增益
蹲踞作调伏 除害故护摩
名为调伏事 遮止诸障故
名为于息灾 成就随意故
是名为增益 如是一切处
善思而修行 憎嫉佛教者
令其远离故 是名相憎法
清净持诵者 不应长爪发
在家净行人 发长不为过
护摩念诵时 皆有所妨碍
贪事梳洗功 虚过于时分
供养圣众时 甲中停垢秽
头发生虮虱 能生诸罪愆
不观日出时 不观日蚀时
亦不观月蚀 不轻毁师尊
供养圣众时 不观安乐事
亦不观斗诤 是故修行者
常与定相应 于饥俭国土
及于斗战处 国主不和顺
不应求悉地 圣众被罚处
药叉鬼神处 龙神杂乱处
尸林秽污处 弥綟车居处
多饶蚊虻处 或于亢旱处
如彼诸难处 不应求成就
不调倡女处 多饶恶风处
如是等之处 不获于悉地
是处若吉祥 念诵作护摩
圣众皆喜悦 如人食好食
心意得适悦 此中护摩胜
成办诸事业 若王相不具
不堪绍王位 随力分应作
念诵及护摩 下劣修行者
果报亦下劣 若乞毒刀杖
不应而施与 唯除敬爱法
为护命难故 为除忧恼故
除如是因缘 悉皆不应与
清净修行者 或误触不净
则应而澡浴 心诵结印契
如是贪染类 应思净真言
诵明结印契 悉皆得清净
诸秽之鬼神 起尸及药叉
及罗刹成就 上中作法处
智者不应疑 沉没殊胜河
澡浴正法水 以慧而思惟
念诵悉皆作 不应破结跏
于事皆相违 若破结跏坐
即应起澡浴 或以心澡浴
悉皆得成就
菩提场所说一字顶轮王经卷第二
菩提场所说一字顶轮王经卷三
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译