大方广三戒经 - 第 6 页/共 8 页
住于在家地， 起作菩提心，
此所称赞法， 及余法今听。
“迦叶！在家菩萨应成三法。何等三？应当远离悕望吉祥，是菩萨应修治舍宅，除诸妨碍，勤修多闻。菩萨当具足三法，复起三法。何等三？不应断绝说法师辩，应当勤请于说法者，应当常然灯烛众明。应当修行如是三法。
“复次，迦叶！在家菩萨应当终竟不造三法，作女人行。何等三？不留难母令不听法、不留难母不往比丘所、不遮固妻至比丘所，欲听法者不作障碍，于女人所不舍正道而犯非道。如是三法一切不作，若造此业便堕女人。”
而说颂曰：
“应当然灯明， 数数以信心，
得无尘垢眼， 及获得佛眼。
导师以此眼， 能知于一切，
若知如此智， 则知于实智。
知过去世法， 现在亦如是，
不意想未来， 不造作三相。
若有是三相， 三亦应当舍，
悉同为一义， 相即为非相。
佛所说诸根， 然法无有根，
以彼不分别， 菩提最为上。
净修佛眼已， 悉皆现了知，
是句即菩提， 如上之所说。
如是所说法， 亦不毁坏法，
一切法是空， 是故名为说。
诸外道邪见， 为在家说法，
如作于明灯， 有眼者能知。
不断他说法， 于释师子法，
莫速至恶道， 疾作生盲者。
数数而劝请， 演说善逝法，
以此之善根， 转无上法轮。
不应作留难， 若母欲听法，
作极恶女人， 盲偻极丑恶。
不见睹众色， 亦不闻妙声，
在于黑闇处， 犹若如蛇住。
作于障碍已， 贪嫉为妻故，
速疾命终已， 作弊恶女人。
黄头而青眼， 黑恶难可看，
疽恶脚缭戾， 聋騃无所知。
于如是等处， 无慈者速受，
为嫉妒男子， 数数造欲因。
“复次，迦叶！在家菩萨不应作三法。何等三？不请女人为欲因缘、施苏醍醐及诸恶施，若欲出家不作留难、未出家者劝令出家，造如来塔作营事人劝助示导、不应侵夺取于是物。如是三法，在家菩萨所不应作。”
而说颂曰：
“不施他女人， 不造作非法，
无婚过难来， 故一切不施。
有言者往彼， 合掌而作礼，
与已复当与， 以善欢喜心。
若彼僧中少， 为僧给使人，
若有请取是， 应佐少人者。
勿触水令浊， 若有依此者，
于斯无嫌害， 生心起嗔恶。
若有欲出家， 自子及亲属，
菩萨于是中， 终不作留难。
令诸众生乐， 得证于灭度，
此是我本欲， 说于无上法。
知是诸过已， 自不造诸妒，
莫长夜常忧， 为烦恼所染。
“迦叶！在家菩萨复有三法不应修集，何等三？不买男子、不买女人、不施毒药，若有作者亦勿亲近。”
而说颂曰：
“离买男子业， 亦离买女人，
不施与毒药， 若与者远离。
天亦呵是法， 众生得苦恼，
随趣诸方面， 忧恼箭所害。
此长夜忧恼， 多获众苦恼，
亦绝便命终， 是故不应作。
是过及余过， 我知是所作，
今说其少分， 为于菩提故。
“迦叶！在家菩萨不应造三法。何等三？不至淫女家，若男若女不犯非道，若屠牛处不在边住。如是三法，在家菩萨所不应作。”
而说颂曰：
“不至淫女家， 秽恶为欲者，
速致不恭敬， 由近下欲故。
师见去至此， 为彼之所轻，
速疾致疾患， 以是致命终。
若男女非道， 二俱不亲近，
是女所不喜， 云何当犯是？
若有屠牛处， 一切不往彼，
此非我所宜， 菩萨法如是。
如是诸过患， 佛悉皆知之，
是故不正行， 今为如实说。
佛如是少说， 我声闻能知，
斯于佛面前， 云何所后虚？
众生信圣者， 欲疾至涅槃，
为是故我说， 不为难教者。
“复次，迦叶！在家菩萨应成就三法。何等三？居住家中犹如客使不起我想，若已施者起集聚想、其未施者远离于我千由旬想，不为子息作于藏举宝藏之想。迦叶！在家菩萨应当成就如是三想。”
而说颂曰：
“当修习死想， 我不久命终，
是故诸所藏， 此财应修坚。
为别男女事， 终不为利是，
速疾求坚法， 身命及财物。
殷重欲菩提， 所作不轻躁，
为求法利故， 一切时摧伏。
犹如小女戏， 亦如光渐现，
不乐著于味， 欲法者如是。
读诵不休息， 善好法庄严，
其难可修集， 于种种诸众。
如是相似法， 迦叶我已说，
其有聪利者， 我悉知是人。
彼知已解了， 自怜愍于己，
是人于彼时， 数数与我对。”
“复次，迦叶！在家菩萨成就三法，不退阿耨多罗三藐三菩提。何等三？父母不信化令住信、父母毁戒劝令住戒、父母悭贪劝令住舍，叹无上道，在大众中而演说法。是名初法在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶！在家菩萨应当善知可供养者及不可供，若知是已，诸可供者而设供食，不可供者而不设供，于是人所应修慈心。迦叶！是名第二法在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶！在家菩萨所有财物勤苦集聚，是不应失，不令尽失，不施于他，坚藏牢举施住净戒沙门、婆罗门，平等封邑，财封无系一切净行。迦叶！是名第三法，在家菩萨不退无上正真之道。”