大方广三戒经 - 第 4 页/共 8 页

“迦叶！犹如有人于夜闇中，以其两手扪摸虚空，摇动口鼻，作如是言：‘我弄世间，我弄世间。’迦叶！于意云何？为弄于谁？” 　　迦叶白佛言：“世尊！是人自弄。何以故？是黑闇中，无人见故，无可弄故。” 　　佛言：“如是，迦叶！若有比丘，至阿练儿处，或至树下，若至露处、空处，作是想念：‘眼是无常，耳、鼻、舌、身、意悉是无常。’作是思惟：‘思惟色是无常，声、香、味、触、法悉是无常。’作是想念：‘我趣涅槃。’则为自诳，非沙门行。何以故？先著于眼，后修无常，后行无常。作是恶执，先执著耳、鼻、舌、身、意，后修无常，后行无常。而是三处俱不可得，执著三处随所想著，当于何处而得一心？ 　　“迦叶！诸佛菩提极为甚深，难得难到，生死难过。迦叶！云何名一心？推求法时，不见一法，不得眼实，不得耳、鼻、舌、身、意实。虽言一切诸法不实，亦复不得。何以故？本性如是。本性若尔，终不生心言。一切法不实、叵得，不得是心。若过去世、未来、现在，无念、无行，是名无行。云何名无行？无新无故，故名无行。是中无过去心解脱，无未来心解脱，无现在心解脱。若不得心，是名一心，是名说一心。 　　“迦叶！未来当有自名比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是等当作破坏言说：‘彼有阴想，如来所说五阴如梦。’是等尔时说阴是实：‘此梦是有，有梦言说，梦若无者，我等何由于是生想？有此说故，我等于中，而生梦想。定有此阴，是故说言阴犹如梦；若无有阴，则不应说阴犹如梦。’是诸痴人复于此梦而生实想，闻是等经，而生诽谤。有比丘尼往施主家唱如是言：‘某是罗汉，某是罗汉。’是比丘等，依止浅智比丘尼住，妨废善事，造不善业。是中优婆塞、优婆夷，闻于少戒，乃至少偈，闻已便去。 　　“迦叶！当尔之时，诸比丘等有二十腊至三十腊，住阿练儿处，有优婆塞初信一日，所解佛经等无差别。迦叶！当尔时世互唱空名‘此空此净，此空此净。’时有比丘，闻是法已共相聚集，闻已不畏作如是言：‘此经不与出家相应，非在家相应，共舍弃之，非导师说。何以故？此非我同，又不汝同。’若有闻说甚深大法，在家出家悉当诽谤。何以故？迦叶！今者梵行极为纯净，信者尚少，况复尔时，如是智者渐已灭度，好者转少好者转少。 　　“迦叶！当于是时，千比丘中求一比丘正入正解，犹尚难得，设有一人轻笑不学，乃至三千比丘众，欲索一人正入正解，亦当难得。迦叶！当尔之时，在家出家互相诽谤。迦叶！未来若有诸比丘等勤行精进，为断一切诸不善法，成就善法，初夜后夜离于睡眠，是诸恶人当夺其命，轻贱呵毁，舍而弃之。迦叶！当尔之时，佛法毁坏，比丘毁坏，是中智者信甚深者、无染著者，应好恭敬，应好爱念，共相聚集，住空闲处。” 　　尔时世尊而说偈言： 　　“我此所说法，　　为明第一义， 　　说阴无坚实，　　观之犹如梦。 　　尔时诸比丘，　　更互共斗诤， 　　彼此无有异，　　是得于有相。 　　比丘作是说，　　彼报言：‘如是！ 　　如此之法眼，　　当无有差别。’ 　　比丘语在家：　　‘汝甚为希有， 　　能解此菩提，　　汝逮得初果。’ 　　彼自谓见法，　　来亲是比丘， 　　持最上供养，　　数数而奉施。 　　如此比丘说：　　‘真实无有异， 　　与我所知同，　　见法而语我。’ 　　施主及比丘，　　不住于正法， 　　破坏佛菩提，　　是出时未久。 　　勿亲彼近我，　　我是说道者， 　　汝当速疾得，　　如我之速得。 　　此是第一句，　　更互说寂静， 　　和合为一侣，　　毁坏于我法。 　　犹如大恶贼，　　杀害诸聚落， 　　令聚落空荒，　　及与诸城邑。 　　比丘当如是，　　无智闇钝者， 　　无慧毁禁戒，　　依著我命人。 　　我所说应离，　　而反依于眼， 　　自说是罗汉，　　实是增上慢。 　　自和合聚集，　　我是最上僧， 　　有名无有智，　　一人尚难得。 　　若复有比丘，　　有恶往如实， 　　尚说其恶名，　　云非佛声闻， 　　毁谤于菩提，　　法王之所有。 　　诸天极忧苦，　　数数而啼泣， 　　闷绝坠于地。　　有信诸天等， 　　云此释师子，　　胜法今毁坏。 　　奇哉佛世尊！　　奇哉离染法！ 　　奇哉福田僧！　　佛之所爱子， 　　我更不复闻，　　法王之所说， 　　当有大痴闇，　　能仁法毁坏。 　　发起大音声，　　地天及中间， 　　唱令告诸天：　　‘法炬今欲灭， 　　莫后诸天龙，　　而致大悔恨。 　　仁自闻佛法，　　今当更不闻， 　　是佛无数劫，　　若自及与他， 　　堪忍是众生，　　何时当成佛？ 　　是佛世导师，　　为一切众生， 　　所演说正法，　　今当灭永尽。 　　今法坏乱起，　　极造大暴恶， 　　魔使极恶魔，　　少欲者劣弱， 　　诈伪无智慧，　　幻伪小凡夫， 　　炽盛生嗔恚，　　谤毁善逝法。’ 　　闻地天声已，　　上天生惊怪， 　　四大天王等，　　闻已生愁闷， 　　夜叉众来集，　　聚在旷野城， 　　悉皆同愁泪，　　发大呼哭声。 　　大音甚悲切，　　诸天悉来集， 　　更互共相语，　　心中所念者： 　　‘诸庄严城邑，　　众宝之所成， 　　一切无光色，　　犹若如土聚， 　　是城无威德，　　无须臾可乐， 　　是城无威德，　　如本可爱乐。 　　我本所生处，　　诸天众来至， 　　见已闷躄地，　　当作如是报。’ 　　诸天下至地，　　往至可畏处， 　　如此真实法，　　今者悉毁坏。 　　下至阎浮提，　　见大毁坏事， 　　佛子见逼恼，　　逃窜至异处。 　　胜成七日中，　　无诸威德色， 　　是诸天七日，　　数数而啼泣： 　　‘咄哉勇健佛，　　我等面睹见， 　　今者永不见，　　佛法复灭尽。’ 　　舍卫所住处，　　来至恭敬已， 　　于是住处地，　　数数而啼泣： 　　‘此是佛所坐，　　人尊所坐处， 　　演说四圣谛，　　我等面自闻。’ 　　世间还黑闇，　　互不相恭敬， 　　作恶已当往，　　堕于恶道中， 　　多有诸天宫，　　皆悉当复空， 　　众生无救护，　　阎浮提如是。 　　此是经行处，　　空荒悉毁坏， 　　世间不可乐。　　法王灭度后， 　　帝释自在主，　　三十三天中， 　　忧愁受苦恼，　　发起大音声， 　　诸三十三天，　　举手而号哭， 　　如所闻诸国，　　在中而驰走。 　　当有诸天等，　　数数论说佛， 　　导师舍离我，　　能多说法者。 　　诸天更不食，　　无诸歌笑声， 　　帝释天六月，　　心中甚忧恼。 　　阿修罗等闻，　　佛法无光明， 　　我等今当往，　　至三十三天， 　　阎浮提诸王，　　当坏佛塔寺， 　　天阿修罗集，　　尔时当有是。 　　有诸比丘等，　　当堕在恶道， 　　有诸比丘尼，　　亦堕于恶道。