大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 85 页/共 133 页

“佛子！假使有人以亿那由他佛刹碎为微尘，一尘一刹复以尔许微尘数佛刹碎为微尘，如是微尘悉置左手持以东行，过尔许微尘数世界乃下一尘，如是东行尽此微尘，南西北方、四维上下亦复如是；如是十方所有世界若著微尘及不著者，悉以集成一佛国土。宝手！于汝意云何？如是佛土广大无量可思议不？” 　　答曰：“不也！如是佛土广大无量，希有奇特，不可思议。若有众生闻此譬谕能生信解，当知更为希有奇特。” 　　佛言：“宝手！如是如是！如汝所说！若有善男子、善女人闻此譬谕而生信者，我授彼记，决定当成阿耨多罗三藐三菩提，当获如来无上智慧。宝手！设复有人以千亿佛刹微尘数如上所说广大佛土末为微尘，以此微尘依前譬谕一一下尽，乃至集成一佛国土，复末为尘，如是次第展转乃至经八十返；如是一切广大佛土所有微尘，菩萨业报清净肉眼于一念中悉能明见，亦见百亿广大佛刹微尘数佛，如玻璃镜清净光明，照十佛刹微尘数世界。宝手！如是皆是清净金网转轮王甚深三昧福德善根之所成就。” 　　　　大方广佛华严经卷第四十八 　　　　大方广佛华严经卷第四十九 　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译 　　普贤行品第三十六 　　尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言： 　　“佛子！如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道故，出兴于世。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起嗔心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起嗔恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；生顽钝诸趣障；坏失正念障；阙少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；恶知识障；恶伴党障；乐习小乘障；乐近凡庸障；不信乐大威德人障；乐与离正见人同住障；生外道家障；住魔境界障；离佛正教障；不见善友障；善根留难障；增不善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障；生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；不乐佛法障；习童蒙法障；乐著小乘障；不乐大乘障；性多惊怖障；心常忧恼障；爱著生死障；不专佛法障；不喜见闻佛自在神通障；不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于广大智慧障；不护持菩萨诸行障；乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住众魔境界障；不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障；不乐与菩萨同住障；不求菩萨善根障；性多见疑障；心常愚闇障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、嗔恚障；不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散乱障；不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如哑羊障；不具相好故，鼻根破坏障；不能辨了众生语言故，成就舌根障；轻贱众生故，成就身根障；心多狂乱故，成就意根障；不持三种律仪故，成就身业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、嗔、邪见故，成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；远离三世诸佛菩萨种性障。 　　“佛子！若菩萨于诸菩萨起一嗔心，则成就如是等百万障门。何以故？佛子！我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起嗔心者。是故，诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行，应勤修十种法。何等为十？所谓：心不弃舍一切众生，于诸菩萨生如来想，永不诽谤一切佛法，知诸国土无有穷尽，于菩萨行深生信乐，不舍平等虚空法界菩提之心，观察菩提入如来力，精勤修习无碍辩才，教化众生无有疲厌，住一切世界心无所著。是为十。 　　“佛子！菩萨摩诃萨安住此十法已，则能具足十种清净。何等为十？所谓：通达甚深法清净，亲近善知识清净，护持诸佛法清净，了达虚空界清净，深入法界清净，观察无边心清净，与一切菩萨同善根清净，不著诸劫清净，观察三世清净，修行一切诸佛法清净。是为十。 　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十法已，则具足十种广大智。何等为十？所谓：知一切众生心行智，知一切众生业报智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀罗尼门智，知一切文字辩才智，知一切众生语言、音声、辞辩善巧智，于一切世界中普现其身智，于一切众会中普现影像智，于一切受生处中具一切智智。是为十。 　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十智已，则得入十种普入。何等为十？所谓：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切众生身入一身，一身入一切众生身；不可说劫入一念，一念入不可说劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可说处入一处，一处入不可说处；不可说根入一根，一根入不可说根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是为十。 　　“佛子！菩萨摩诃萨如是观察已，则住十种胜妙心。何等为十？所谓：住一切世界语言、非语言胜妙心，住一切众生想念无所依止胜妙心，住究竟虚空界胜妙心，住无边法界胜妙心，住一切深密佛法胜妙心，住甚深无差别法胜妙心，住除灭一切疑惑胜妙心，住一切世平等无差别胜妙心，住三世诸佛平等胜妙心，住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。 　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已，则得十种佛法善巧智。何等为十？所谓：了达甚深佛法善巧智，出生广大佛法善巧智，宣说种种佛法善巧智，证入平等佛法善巧智，明了差别佛法善巧智，悟解无差别佛法善巧智，深入庄严佛法善巧智，一方便入佛法善巧智，无量方便入佛法善巧智，知无边佛法无差别善巧智，以自心自力于一切佛法不退转善巧智。是为十。 　　“佛子！菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何以故？菩萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉与三世诸佛法等。” 　　尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动，雨出过诸天一切华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝等及以一切庄严具云，雨众妓乐云，雨诸菩萨云，雨不可说如来色相云，雨不可说赞叹如来善哉云，雨如来音声充满一切法界云，雨不可说庄严世界云，雨不可说增长菩提云，雨不可说光明照耀云，雨不可说神力说法云。如此世界四天下菩提树下菩提场菩萨宫殿中，见于如来成等正觉演说此法，十方一切诸世界中悉亦如是。 　　尔时，佛神力故，法如是故，十方各过十不可说佛刹微尘数世界外，有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土，充满十方，作如是言：“善哉善哉！佛子！乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。佛子！我等一切同名普贤，各从普胜世界普幢自在如来所来诣此土，悉以佛神力故，于一切处演说此法；如此众会，如是所说，一切平等无有增减。我等皆承佛威神力，来此道场为汝作证。如此道场，我等十佛刹微尘数菩萨而来作证，十方一切诸世界中悉亦如是。” 　　尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善根力，观察十方洎于法界，欲开示菩萨行，欲宣说如来菩提界，欲说大愿界，欲说一切世界劫数，欲明诸佛随时出现，欲说如来随根熟众生出现令其供养，欲明如来出世功不唐捐，欲明所种善根必获果报，欲明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟，而说颂言： 　　“汝等应欢喜，　　舍离于诸盖， 　　一心恭敬听，　　菩萨诸愿行。 　　往昔诸菩萨，　　最胜人师子， 　　如彼所修行，　　我当次第说。 　　亦说诸劫数，　　世界并诸业， 　　及以无等尊，　　于彼而出兴。 　　如是过去佛，　　大愿出于世， 　　云何为众生，　　灭除诸苦恼？ 　　一切论师子，　　所行相续满， 　　得佛平等法，　　一切智境界。 　　见于过去世，　　一切人师子， 　　放大光明网，　　普照十方界。 　　思惟发是愿：　　‘我当作世灯， 　　具足佛功德，　　十力一切智。 　　一切诸众生，　　贪恚痴炽然； 　　我当悉救脱，　　令灭恶道苦。’ 　　发如是誓愿，　　坚固不退转， 　　具修菩萨行，　　获十无碍力。 　　如是誓愿已，　　修行无退怯， 　　所作皆不虚，　　说名论师子。 　　于一贤劫中，　　千佛出于世， 　　彼所有普眼，　　我当次第说。 　　如一贤劫中，　　无量劫亦然， 　　彼未来佛行，　　我当分别说。 　　如一佛刹种，　　无量刹亦然， 　　未来十力尊，　　诸行我今说。 　　诸佛次兴世，　　随愿随名号， 　　随彼所得记，　　随其所寿命， 　　随所修正法，　　专求无碍道； 　　随所化众生，　　正法住于世； 　　随所净佛刹，　　众生及法轮， 　　演说时非时，　　次第净群生； 　　随诸众生业，　　所行及信解， 　　上中下不同，　　化彼令修习。 　　入于如是智，　　修其最胜行， 　　常作普贤业，　　广度诸众生。 　　身业无障碍，　　语业悉清净， 　　意行亦如是，　　三世靡不然。 　　菩萨如是行，　　究竟普贤道， 　　出生净智日，　　普照于法界。 　　未来世诸劫，　　国土不可说， 　　一念悉了知，　　于彼无分别。 　　行者能趣入，　　如是最胜地， 　　此诸菩萨法，　　我当说少分。 　　智慧无边际，　　通达佛境界， 　　一切皆善入，　　所行不退转。 　　具足普贤慧，　　成满普贤愿， 　　入于无等智，　　我当说彼行。 　　于一微尘中，　　悉见诸世界， 　　众生若闻者，　　迷乱心发狂。 　　如于一微尘，　　一切尘亦然， 　　世界悉入中，　　如是不思议。 　　一一尘中有，　　十方三世法， 　　趣刹皆无量，　　悉能分别知。 　　一一尘中有，　　无量种佛刹， 　　种种皆无量，　　于一靡不知。 　　法界中所有，　　种种诸异相， 　　趣类各差别，　　悉能分别知。 　　深入微细智，　　分别诸世界， 　　一切劫成坏，　　悉能明了说。 　　知诸劫修短，　　三世即一念， 　　众行同不同，　　悉能分别知。 　　深入诸世界，　　广大非广大， 　　一身无量刹，　　一刹无量身。 　　十方中所有，　　异类诸世界， 　　广大无量相，　　一切悉能知。 　　一切三世中，　　无量诸国土， 　　具足甚深智，　　悉了彼成败。 　　十方诸世界，　　有成或有坏， 　　如是不可说，　　贤德悉深了。 　　或有诸国土，　　种种地严饰； 　　诸趣亦复然，　　斯由业清净。 　　或有诸世界，　　无量种杂染； 　　斯由众生感，　　一切如其行。