大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 90 页/共 133 页

如天有鼓名能觉，　　常于空中震法音， 　　诫彼放逸诸天子，　　令其闻已得离著。 　　十力法鼓亦如是，　　出于种种妙音声， 　　觉悟一切诸群生，　　令其悉证菩提果。 　　自在天王有宝女，　　口中善奏诸音乐， 　　一声能出百千音，　　一一音中复百千。 　　善逝音声亦如是，　　一声而出一切音， 　　随其性欲有差别，　　各令闻已断烦恼。 　　譬如梵王吐一音，　　能令梵众皆欢喜， 　　音唯及梵不出外，　　一一皆言己独闻。 　　十力梵王亦复然，　　演一言音充法界， 　　唯沾众会不远出，　　以无信故未能受。 　　譬如众水同一性，　　八功德味无差别， 　　因地在器各不同，　　是故令其种种异。 　　一切智音亦如是，　　法性一味无分别， 　　随诸众生行不同，　　故使听闻种种异。 　　譬如无热大龙王，　　降雨普洽阎浮地， 　　能令草树皆生长，　　而不从身及心出。 　　诸佛妙音亦如是，　　普雨法界悉充洽， 　　能令生善灭诸恶，　　不从内外而得有。 　　譬如摩那斯龙王，　　兴云七日未先雨， 　　待诸众生作务竟，　　然后始降成利益。 　　十力演义亦如是，　　先化众生使成熟， 　　然后为说甚深法，　　令其闻者不惊怖。 　　大庄严龙于海中，　　霔于十种庄严雨， 　　或百或千百千种，　　水虽一味庄严别。 　　究竟辩才亦如是，　　说十二十诸法门， 　　或百或千至无量，　　不生心念有殊别。 　　最胜龙王娑竭罗，　　兴云普覆四天下， 　　于一切处雨各别，　　而彼龙心无二念。 　　诸佛法王亦如是，　　大悲身云遍十方， 　　为诸修行雨各异，　　而于一切无分别。 　　“佛子！诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉心？佛子！如来心、意、识俱不可得，但应以智无量故，知如来心。 　　“譬如虚空为一切物所依，而虚空无所依。如来智慧亦复如是，为一切世间、出世间智所依，而如来智无所依。佛子！是为如来心第一相，诸菩萨摩诃萨应如是知。 　　“复次，佛子！譬如法界常出一切声闻、独觉、菩萨解脱，而法界无增减。如来智慧亦复如是，恒出一切世间、出世间种种智慧，而如来智无增减。佛子！是为如来心第二相，诸菩萨摩诃萨应如是知。 　　“复次，佛子！譬如大海，其水潜流四天下地及八十亿诸小洲中，有穿凿者无不得水，而彼大海不作分别：‘我出于水。’佛智海水亦复如是，流入一切众生心中，若诸众生观察境界、修习法门，则得智慧清净明了，而如来智平等无二、无有分别，但随众生心行异故，所得智慧各各不同。佛子！是为如来心第三相，诸菩萨摩诃萨应如是知。 　　“复次，佛子！譬如大海有四宝珠，具无量德，能生海内一切珍宝；若大海中无此宝珠，乃至一宝亦不可得。何等为四？一名：积集宝，二名：无尽藏，三名：远离炽然，四名：具足庄严。佛子！此四宝珠，一切凡夫诸龙神等悉不得见。何以故？娑竭龙王以此宝珠端严方正置于宫中深密处故。佛子！如来、应、正等觉大智慧海亦复如是，于中有四大智宝珠，具足无量福智功德，由此能生一切众生声闻、独觉、学、无学位，及诸菩萨智慧之宝。何等为四？所谓：无染著巧方便大智慧宝、善分别有为无为法大智慧宝、分别说无量法而不坏法性大智慧宝、知时非时未曾误失大智慧宝。若诸如来大智海中无此四宝，有一众生得入大乘，终无是处。此四智宝，薄福众生所不能见。何以故？置于如来深密藏故。此四智宝，平均正直，端洁妙好，普能利益诸菩萨众，令其悉得智慧光明。佛子！是为如来心第四相，诸菩萨摩诃萨应如是知。 　　“复次，佛子！譬如大海，有四炽然光明大宝布在其底，性极猛热，常能饮缩百川所注无量大水，是故大海无有增减。何等为四？一名：日藏，二名：离润，三名：火焰光，四名：尽无余。佛子！若大海中无此四宝，从四天下乃至有顶，其中所有悉被漂没。佛子！此日藏大宝光明照触，海水悉变为乳；离润大宝光明照触，其乳悉变为酪；火焰光大宝光明照触，其酪悉变为酥；尽无余大宝光明照触，其酥变成醍醐；如火炽然，悉尽无余。佛子！如来、应、正等觉大智慧海亦复如是，有四种大智慧宝，具足无量威德光明；此智宝光触诸菩萨，乃至令得如来大智。何等为四？所谓：灭一切散善波浪大智慧宝、除一切法爱大智慧宝、慧光普照大智慧宝、与如来平等无边无功用大智慧宝。佛子！诸菩萨修习一切助道法时，起无量散善波浪，一切世间天、人、阿修罗所不能坏；如来以灭一切散善波浪大智慧宝光明触彼菩萨，令舍一切散善波浪，持心一境，住于三昧；又以除一切法爱大智慧宝光明触彼菩萨，令舍离三昧味著，起广大神通；又以慧光普照大智慧宝光明触彼菩萨，令舍所起广大神通，住大明功用行；又以与如来平等无边无功用大智慧宝光明触彼菩萨，令舍所起大明功用行，乃至得如来平等地，息一切功用，令无有余。佛子！若无如来此四智宝大光照触，乃至有一菩萨得如来地，无有是处。佛子！是为如来心第五相，诸菩萨摩诃萨应如是知。 　　“复次，佛子！如从水际，上至非想非非想天，其中所有大千国土，欲、色、无色众生之处，莫不皆依虚空而起、虚空而住。何以故？虚空普遍故；虽彼虚空，普容三界而无分别。佛子！如来智慧亦复如是，若声闻智，若独觉智，若菩萨智，若有为行智，若无为行智，一切皆依如来智起、如来智住。何以故？如来智慧遍一切故；虽复普容无量智慧而无分别。佛子！是为如来心第六相，诸菩萨摩诃萨应如是知。 　　“复次，佛子！如雪山顶有药王树，名：无尽根。彼药树根从十六万八千由旬下尽金刚地水轮际生。彼药王树若生根时，令阎浮提一切树根生；若生茎时，令阎浮提一切树茎生；枝、叶、华、果悉皆如是。此药王树，根能生茎，茎能生根，根无有尽，名：无尽根。佛子！彼药王树于一切处皆令生长，唯于二处不能为作生长利益，所谓：地狱深坑及水轮中；然亦于彼初无厌舍。佛子！如来智慧大药王树亦复如是，以过去所发成就一切智慧善法、普覆一切诸众生界、除灭一切诸恶道苦广大悲愿而为其根，于一切如来真实智慧种性中生坚固不动善巧方便以为其茎，遍法界智、诸波罗蜜以为其枝，禅定、解脱、诸大三昧以为其叶，总持、辩才、菩提分法以为其华，究竟无变诸佛解脱以为其果。佛子！如来智慧大药王树，何故得名为：无尽根？以究竟无休息故，不断菩萨行故；菩萨行即如来性，如来性即菩萨行，是故得名为：无尽根。佛子！如来智慧大药王树，其根生时，令一切菩萨生不舍众生大慈悲根；其茎生时，令一切菩萨增长坚固精进深心茎；其枝生时，令一切菩萨增长一切诸波罗蜜枝；其叶生时，令一切菩萨生长净戒头陀功德少欲知足叶；其华生时，令一切菩萨具诸善根相好庄严华；其果生时，令一切菩萨得无生忍乃至一切佛灌顶忍果。佛子！如来智慧大药王树唯于二处不能为作生长利益，所谓：二乘堕于无为广大深坑及坏善根非器众生溺大邪见贪爱之水；然亦于彼曾无厌舍。佛子！如来智慧无有增减，以根善安住，生无休息故。佛子！是为如来心第七相，诸菩萨摩诃萨应如是知。 　　“复次，佛子！譬如三千大千世界劫火起时，焚烧一切草木丛林，乃至铁围、大铁围山皆悉炽然无有遗余。 　　“佛子！假使有人手执干草投彼火中，于意云何，得不烧不？” 　　答言：“不也。” 　　“佛子！彼所投草容可不烧；如来智慧分别三世一切众生、一切国土、一切劫数、一切诸法，无不知者；若言不知，无有是处。何以故？智慧平等悉明达故。佛子！是为如来心第八相，诸菩萨摩诃萨应如是知。 　　“复次，佛子！譬如风灾坏世界时，有大风起，名曰：散坏，能坏三千大千世界，铁围山等皆成碎末。复有大风，名为：能障，周匝三千大千世界障散坏风，不令得至余方世界。佛子！若令无此能障大风，十方世界无不坏尽。如来、应、正等觉亦复如是，有大智风，名为：能灭，能灭一切诸大菩萨烦恼习气；有大智风，名为：巧持，巧持其根未熟菩萨不令能灭大智风轮断其一切烦恼习气。佛子！若无如来巧持智风，无量菩萨皆堕声闻、辟支佛地；由此智故，令诸菩萨超二乘地，安住如来究竟之位。佛子！是为如来心第九相，诸菩萨摩诃萨应如是知。 　　“复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。佛子！譬如有大经卷，量等三千大千世界，书写三千大千世界中事，一切皆尽。所谓：书写大铁围山中事，量等大铁围山；书写大地中事，量等大地；书写中千世界中事，量等中千世界；书写小千世界中事，量等小千世界；如是，若四天下，若大海，若须弥山，若地天宫殿，若欲界空居天宫殿，若色界宫殿，若无色界宫殿，一一书写，其量悉等。此大经卷虽复量等大千世界，而全住在一微尘中；如一微尘，一切微尘皆亦如是。时，有一人智慧明达，具足成就清净天眼，见此经卷在微尘内，于诸众生无少利益，即作是念：‘我当以精进力，破彼微尘，出此经卷，令得饶益一切众生。’作是念已，即起方便，破彼微尘，出此大经，令诸众生普得饶益。如于一尘，一切微尘应知悉然。佛子！如来智慧亦复如是，无量无碍，普能利益一切众生，具足在于众生身中；但诸凡愚妄想执著，不知不觉，不得利益。尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’即教彼众生修习圣道，令离妄想；离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生。佛子！是为如来心第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。 　　“佛子！菩萨摩诃萨应以如是等无量无碍不可思议广大相，知如来、应、正等觉心。” 　　尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言： 　　“欲知诸佛心，　　当观佛智慧， 　　佛智无依处，　　如空无所依。 　　众生种种乐，　　及诸方便智， 　　皆依佛智慧，　　佛智无依止。 　　声闻与独觉，　　及诸佛解脱， 　　皆依于法界，　　法界无增减。 　　佛智亦如是，　　出生一切智， 　　无增亦无减，　　无生亦无尽。 　　如水潜流地，　　求之无不得， 　　无念亦无尽，　　功力遍十方。 　　佛智亦如是，　　普在众生心， 　　若有勤修行，　　疾得智光明。 　　如龙有四珠，　　出生一切宝， 　　置之深密处，　　凡人莫能见。 　　佛四智亦然，　　出生一切智， 　　余人莫能见，　　唯除大菩萨。 　　如海有四宝，　　能饮一切水， 　　令海不流溢，　　亦复无增减。 　　如来智亦尔，　　息浪除法爱， 　　广大无有边，　　能生佛菩萨。 　　下方至有顶，　　欲色无色界， 　　一切依虚空，　　虚空不分别。 　　声闻与独觉，　　菩萨众智慧， 　　皆依于佛智，　　佛智无分别。 　　雪山有药王，　　名为无尽根， 　　能生一切树，　　根茎叶华实。 　　佛智亦如是，　　如来种中生， 　　既得菩提已，　　复生菩萨行。 　　如人把干草，　　置之于劫烧， 　　金刚犹洞然，　　此无不烧理。 　　三世劫与刹，　　及其中众生， 　　彼草容不烧，　　此佛无不知。 　　有风名散坏，　　能坏于大千； 　　若无别风止，　　坏及无量界。 　　大智风亦尔，　　灭诸菩萨惑； 　　别有善巧风，　　令住如来地。 　　如有大经卷，　　量等三千界， 　　在于一尘内，　　一切尘悉然。 　　有一聪慧人，　　净眼悉明见， 　　破尘出经卷，　　普饶益众生。 　　佛智亦如是，　　遍在众生心， 　　妄想之所缠，　　不觉亦不知。 　　诸佛大慈悲，　　令其除妄想， 　　如是乃出现，　　饶益诸菩萨。 　　　　大方广佛华严经卷第五十一 　　　　大方广佛华严经卷第五十二