大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 70 页/共 133 页

地狱畜生受众苦，　　饿鬼烧然出猛焰， 　　一切皆由罪所致，　　我当离彼住实法。 　　人中随意得受生，　　乃至顶天禅定乐， 　　独觉声闻佛乘道，　　皆因十善而成就。 　　如是思惟不放逸，　　自持净戒教他护， 　　复见群生受众苦，　　转更增益大悲心。 　　凡愚邪智不正解，　　常怀忿恨多诤讼， 　　贪求境界无足期，　　我应令彼除三毒。 　　愚痴大暗所缠覆，　　入大险道邪见网， 　　生死笼槛怨所拘，　　我应令彼摧魔贼。 　　四流漂荡心没溺，　　三界焚如苦无量， 　　计蕴为宅我在中，　　为欲度彼勤行道。 　　设求出离心下劣，　　舍于最上佛智慧， 　　我欲令彼住大乘，　　发勤精进无厌足。 　　菩萨住此集功德，　　见无量佛咸供养， 　　亿劫修治善更明，　　如以好药炼真金。 　　佛子住此作轮王，　　普化众生行十善， 　　所有善法皆修习，　　为成十力救于世。 　　欲舍王位及财宝，　　即弃居家依佛教， 　　勇猛精勤一念中，　　获千三昧见千佛。 　　所有种种神通力，　　此地菩萨皆能现， 　　愿力所作复过此，　　无量自在度群生。 　　一切世间利益者，　　所修菩萨最胜行， 　　如是第二地功德，　　为诸佛子已开演。” 　　第三地 　　佛子得闻此地行，　　菩萨境界难思议， 　　靡不恭敬心欢喜，　　散华空中为供养， 　　赞言：“善哉大山王，　　慈心愍念诸众生， 　　善说智者律仪法，　　第二地中之行相。 　　是诸菩萨微妙行，　　真实无异无差别， 　　为欲利益诸群生，　　如是演说最清净。 　　一切人天供养者，　　愿为演说第三地， 　　与法相应诸智业，　　如其境界希具阐！ 　　大仙所有施戒法，　　忍辱精进禅智慧， 　　及以方便慈悲道，　　佛清净行愿皆说！” 　　时，解脱月复请言：　　“无畏大士金刚藏， 　　愿说趣入第三地，　　柔和心者诸功德！” 　　尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言： 　　“佛子！菩萨摩诃萨已净第二地，欲入第三地，当起十种深心。何等为十？所谓：清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。菩萨以是十心，得入第三地。 　　“佛子！菩萨摩诃萨住第三地已，观一切有为法如实相。所谓：无常、苦、不净、不安隐，败坏、不久住，刹那生灭，非从前际生，非向后际去，非于现在住。又观此法无救、无依，与忧、与悲，苦恼同住，爱憎所系，愁戚转多，无有停积，贪、恚、痴火炽然不息，众患所缠，日夜增长，如幻不实。见如是已，于一切有为倍增厌离，趣佛智慧，见佛智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧，至无畏城，不复退还，能救无量苦难众生。菩萨如是见如来智慧无量利益，见一切有为无量过患，则于一切众生生十种哀愍心。何等为十？所谓：见诸众生孤独无依，生哀愍心；见诸众生贫穷困乏，生哀愍心；见诸众生三毒火然，生哀愍心；见诸众生诸有牢狱之所禁闭，生哀愍心；见诸众生烦恼稠林恒所覆障，生哀愍心；见诸众生不善观察，生哀愍心；见诸众生无善法欲，生哀愍心；见诸众生失诸佛法，生哀愍心；见诸众生随生死流，生哀愍心；见诸众生失解脱方便，生哀愍心。是为十。菩萨如是见众生界无量苦恼，发大精进，作是念言：‘此等众生，我应救，我应脱，我应净，我应度；应著善处，应令安住，应令欢喜，应令知见，应令调伏，应令涅槃。’菩萨如是厌离一切有为，如是愍念一切众生，知一切智智有胜利益，欲依如来智慧救度众生，作是思惟：‘此诸众生堕在烦恼大苦之中，以何方便而能拔济，令住究竟涅槃之乐？’便作是念：‘欲度众生令住涅槃，不离无障碍解脱智；无障碍解脱智，不离一切法如实觉；一切法如实觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧决定观察智；禅善巧决定观察智，不离善巧多闻。’菩萨如是观察了知已，倍于正法勤求修习，日夜唯愿闻法、喜法、乐法、依法、随法、解法、顺法、到法、住法、行法。菩萨如是勤求佛法，所有珍财皆无吝惜，不见有物难得可重，但于能说佛法之人生难遭想。是故，菩萨于内外财，为求佛法悉能舍施。无有恭敬而不能行，无有憍慢而不能舍，无有承事而不能作，无有勤苦而不能受。若闻一句未曾闻法，生大欢喜，胜得三千大千世界满中珍宝；若闻一偈未闻正法，生大欢喜，胜得转轮圣王位；若得一偈未曾闻法，能净菩萨行，胜得帝释梵王位住无量百千劫。若有人言：‘我有一句佛所说法，能净菩萨行。汝今若能入大火坑，受极大苦，当以相与。’菩萨尔时作如是念：‘我以一句佛所说法，净菩萨行故，假使三千大千世界大火满中，尚欲从于梵天之上投身而下，亲自受取，况小火坑而不能入！然我今者为求佛法，应受一切地狱众苦，何况人中诸小苦恼！’菩萨如是发勤精进求于佛法，如其所闻观察修行。此菩萨得闻法已，摄心安住，于空闲处作是思惟：‘如说修行乃得佛法，非但口言而可清净。’ 　　“佛子！是菩萨住此发光地时，即离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅；灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅；离喜住舍，有念正知，身受乐，诸圣所说能舍有念受乐，住第三禅；断乐先除，苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住第四禅；超一切色想，灭有对想，不念种种想，入无边虚空，住虚空无边处；超一切虚空无边处，入无边识，住识无边处；超一切识无边处，入无少所有，住无所有处；超一切无所有处，住非有想非无想处。但随顺法故，行而无所乐著。 　　“佛子！此菩萨心随于慈，广大无量不二，无怨无对，无障无恼，遍至一切处，尽法界、虚空界，遍一切世间；住悲、喜、舍亦复如是。 　　“佛子！此菩萨得无量神通力，能动大地；以一身为多身，多身为一身，或隐或显；石壁山障，所往无碍，犹如虚空；于虚空中跏趺而去，同于飞鸟；入地如水，履水如地；身出烟焰，如大火聚；复雨于水，犹如大云；日月在空，有大威力，而能以手扪摸摩触；其身自在，乃至梵世。此菩萨天耳清净过于人耳，悉闻人、天若近若远所有音声，乃至蚊蚋、虻蝇等声亦悉能闻。此菩萨以他心智，如实而知他众生心。所谓：有贪心，如实知有贪心；离贪心，如实知离贪心；有嗔心、离嗔心，有痴心、离痴心，有烦恼心、无烦恼心，小心、广心，大心、无量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脱心、非解脱心，有上心、无上心，杂染心、非杂染心，广心、非广心，皆如实知。菩萨如是以他心智知众生心。此菩萨念知无量宿命差别，所谓：‘念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、无量百生、无量千生、无量百千生，成劫、坏劫、成坏劫、无量成坏劫，我曾在某处，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是寿命，如是久住，如是苦乐。我于彼死，生于某处，从某处死，生于此处，如是形状，如是相貌，如是言音。’如是过去无量差别，皆能忆念。此菩萨天眼清净过于人眼，见诸众生生时、死时、好色、恶色，善趣、恶趣，随业而去。若彼众生成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，诽谤贤圣；具足邪见及邪见业因缘，身坏命终，必堕恶趣，生地狱中。若彼众生成就身善行，成就语善行，成就意善行，不谤贤圣，具足正见；正见业因缘，身坏命终，必生善趣诸天之中。菩萨天眼皆如实知。此菩萨于诸禅三昧、三摩钵底能入能出，然不随其力受生，但随能满菩提分处，以意愿力而生其中。 　　“佛子！是菩萨住此发光地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心、深心，恭敬尊重，承事供养，衣服、饮食、卧具、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于其佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。此菩萨观一切法，不生不灭，因缘而有；见缚先灭，一切欲缚、色缚、有缚、无明缚皆转微薄；于无量百千亿那由他劫不积集故，邪贪、邪嗔及以邪痴，悉得除断，所有善根转更明净。佛子！譬如真金善巧炼治，称两不减，转更明净。菩萨亦复如是，住此发光地，不积集故，邪贪、邪嗔及以邪痴，皆得除断，所有善根转更明净。此菩萨忍辱心、柔和心、谐顺心、悦美心、不嗔心、不动心、不浊心、无高下心、不望报心、报恩心、不谄心、不诳心、无譣诐心皆转清净。此菩萨于四摄中，利行偏多；十波罗蜜中，忍波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。 　　“佛子！是名菩萨第三发光地。菩萨住此地，多作三十三天王，能以方便，令诸众生舍离贪欲。布施、爱语、利行、同事——，如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’若勤行精进，于一念顷，得百千三昧，得见百千佛，知百千佛神力，能动百千佛世界，乃至示现百千身，一一身百千菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。” 　　尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰： 　　“清净安住明盛心，　　厌离无贪无害心， 　　坚固勇猛广大心，　　智者以此入三地。 　　菩萨住此发光地，　　观诸行法苦无常， 　　不净败坏速归灭，　　无坚无住无来往。 　　观诸有为如重病，　　忧悲苦恼惑所缠， 　　三毒猛火恒炽然，　　无始时来不休息。 　　厌离三有不贪著，　　专求佛智无异念， 　　难测难思无等伦，　　无量无边无逼恼。 　　见佛智已愍众生，　　孤独无依无救护， 　　三毒炽然常困乏，　　住诸有狱恒受苦， 　　烦恼缠覆盲无目，　　志乐下劣丧法宝， 　　随顺生死怖涅槃，　　我应救彼勤精进。 　　将求智慧益众生，　　思何方便令解脱？ 　　不离如来无碍智，　　彼复无生慧所起。 　　心念此慧从闻得，　　如是思惟自勤励， 　　日夜听习无间然，　　唯以正法为尊重。 　　国城财贝诸珍宝，　　妻子眷属及王位， 　　菩萨为法起敬心，　　如是一切皆能舍。 　　头目耳鼻舌牙齿，　　手足骨髓心血肉， 　　此等皆舍未为难，　　但以闻法为最难。 　　设有人来语菩萨：　　‘孰能投身大火聚， 　　我当与汝佛法宝！’　　闻已投之无怯惧。 　　假使火满三千界，　　身从梵世而投入， 　　为求法故不为难，　　况复人间诸小苦！ 　　从初发意至得佛，　　其间所有阿鼻苦， 　　为闻法故皆能受，　　何况人中诸苦事！ 　　闻已如理正思惟，　　获得四禅无色定， 　　四等五通次第起，　　不随其力而受生。 　　菩萨住此见多佛，　　供养听闻心决定， 　　断诸邪惑转清净，　　如炼真金体无减。 　　住此多作忉利王，　　化导无量诸天众， 　　令舍贪心住善道，　　一向专求佛功德。 　　佛子住此勤精进，　　百千三昧皆具足， 　　见百千佛相严身，　　若以愿力复过是。 　　一切众生普利益，　　彼诸菩萨最上行， 　　如是所有第三地，　　我依其义已解释。” 　　　　大方广佛华严经卷第三十五 　　　　大方广佛华严经卷第三十六 　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译 　　十地品第二十六之三 　　第四地 　　佛子闻此广大行，　　可乐深妙殊胜地，