大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 70 页/共 133 页
地狱畜生受众苦, 饿鬼烧然出猛焰,
一切皆由罪所致, 我当离彼住实法。
人中随意得受生, 乃至顶天禅定乐,
独觉声闻佛乘道, 皆因十善而成就。
如是思惟不放逸, 自持净戒教他护,
复见群生受众苦, 转更增益大悲心。
凡愚邪智不正解, 常怀忿恨多诤讼,
贪求境界无足期, 我应令彼除三毒。
愚痴大暗所缠覆, 入大险道邪见网,
生死笼槛怨所拘, 我应令彼摧魔贼。
四流漂荡心没溺, 三界焚如苦无量,
计蕴为宅我在中, 为欲度彼勤行道。
设求出离心下劣, 舍于最上佛智慧,
我欲令彼住大乘, 发勤精进无厌足。
菩萨住此集功德, 见无量佛咸供养,
亿劫修治善更明, 如以好药炼真金。
佛子住此作轮王, 普化众生行十善,
所有善法皆修习, 为成十力救于世。
欲舍王位及财宝, 即弃居家依佛教,
勇猛精勤一念中, 获千三昧见千佛。
所有种种神通力, 此地菩萨皆能现,
愿力所作复过此, 无量自在度群生。
一切世间利益者, 所修菩萨最胜行,
如是第二地功德, 为诸佛子已开演。”
第三地
佛子得闻此地行, 菩萨境界难思议,
靡不恭敬心欢喜, 散华空中为供养,
赞言:“善哉大山王, 慈心愍念诸众生,
善说智者律仪法, 第二地中之行相。
是诸菩萨微妙行, 真实无异无差别,
为欲利益诸群生, 如是演说最清净。
一切人天供养者, 愿为演说第三地,
与法相应诸智业, 如其境界希具阐!
大仙所有施戒法, 忍辱精进禅智慧,
及以方便慈悲道, 佛清净行愿皆说!”
时,解脱月复请言: “无畏大士金刚藏,
愿说趣入第三地, 柔和心者诸功德!”
尔时,金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:
“佛子!菩萨摩诃萨已净第二地,欲入第三地,当起十种深心。何等为十?所谓:清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。菩萨以是十心,得入第三地。
“佛子!菩萨摩诃萨住第三地已,观一切有为法如实相。所谓:无常、苦、不净、不安隐,败坏、不久住,刹那生灭,非从前际生,非向后际去,非于现在住。又观此法无救、无依,与忧、与悲,苦恼同住,爱憎所系,愁戚转多,无有停积,贪、恚、痴火炽然不息,众患所缠,日夜增长,如幻不实。见如是已,于一切有为倍增厌离,趣佛智慧,见佛智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧,至无畏城,不复退还,能救无量苦难众生。菩萨如是见如来智慧无量利益,见一切有为无量过患,则于一切众生生十种哀愍心。何等为十?所谓:见诸众生孤独无依,生哀愍心;见诸众生贫穷困乏,生哀愍心;见诸众生三毒火然,生哀愍心;见诸众生诸有牢狱之所禁闭,生哀愍心;见诸众生烦恼稠林恒所覆障,生哀愍心;见诸众生不善观察,生哀愍心;见诸众生无善法欲,生哀愍心;见诸众生失诸佛法,生哀愍心;见诸众生随生死流,生哀愍心;见诸众生失解脱方便,生哀愍心。是为十。菩萨如是见众生界无量苦恼,发大精进,作是念言:‘此等众生,我应救,我应脱,我应净,我应度;应著善处,应令安住,应令欢喜,应令知见,应令调伏,应令涅槃。’菩萨如是厌离一切有为,如是愍念一切众生,知一切智智有胜利益,欲依如来智慧救度众生,作是思惟:‘此诸众生堕在烦恼大苦之中,以何方便而能拔济,令住究竟涅槃之乐?’便作是念:‘欲度众生令住涅槃,不离无障碍解脱智;无障碍解脱智,不离一切法如实觉;一切法如实觉,不离无行无生行慧光;无行无生行慧光,不离禅善巧决定观察智;禅善巧决定观察智,不离善巧多闻。’菩萨如是观察了知已,倍于正法勤求修习,日夜唯愿闻法、喜法、乐法、依法、随法、解法、顺法、到法、住法、行法。菩萨如是勤求佛法,所有珍财皆无吝惜,不见有物难得可重,但于能说佛法之人生难遭想。是故,菩萨于内外财,为求佛法悉能舍施。无有恭敬而不能行,无有憍慢而不能舍,无有承事而不能作,无有勤苦而不能受。若闻一句未曾闻法,生大欢喜,胜得三千大千世界满中珍宝;若闻一偈未闻正法,生大欢喜,胜得转轮圣王位;若得一偈未曾闻法,能净菩萨行,胜得帝释梵王位住无量百千劫。若有人言:‘我有一句佛所说法,能净菩萨行。汝今若能入大火坑,受极大苦,当以相与。’菩萨尔时作如是念:‘我以一句佛所说法,净菩萨行故,假使三千大千世界大火满中,尚欲从于梵天之上投身而下,亲自受取,况小火坑而不能入!然我今者为求佛法,应受一切地狱众苦,何况人中诸小苦恼!’菩萨如是发勤精进求于佛法,如其所闻观察修行。此菩萨得闻法已,摄心安住,于空闲处作是思惟:‘如说修行乃得佛法,非但口言而可清净。’
“佛子!是菩萨住此发光地时,即离欲恶不善法,有觉有观,离生喜乐,住初禅;灭觉观,内净一心,无觉无观,定生喜乐,住第二禅;离喜住舍,有念正知,身受乐,诸圣所说能舍有念受乐,住第三禅;断乐先除,苦喜忧灭,不苦不乐,舍念清净,住第四禅;超一切色想,灭有对想,不念种种想,入无边虚空,住虚空无边处;超一切虚空无边处,入无边识,住识无边处;超一切识无边处,入无少所有,住无所有处;超一切无所有处,住非有想非无想处。但随顺法故,行而无所乐著。
“佛子!此菩萨心随于慈,广大无量不二,无怨无对,无障无恼,遍至一切处,尽法界、虚空界,遍一切世间;住悲、喜、舍亦复如是。
“佛子!此菩萨得无量神通力,能动大地;以一身为多身,多身为一身,或隐或显;石壁山障,所往无碍,犹如虚空;于虚空中跏趺而去,同于飞鸟;入地如水,履水如地;身出烟焰,如大火聚;复雨于水,犹如大云;日月在空,有大威力,而能以手扪摸摩触;其身自在,乃至梵世。此菩萨天耳清净过于人耳,悉闻人、天若近若远所有音声,乃至蚊蚋、虻蝇等声亦悉能闻。此菩萨以他心智,如实而知他众生心。所谓:有贪心,如实知有贪心;离贪心,如实知离贪心;有嗔心、离嗔心,有痴心、离痴心,有烦恼心、无烦恼心,小心、广心,大心、无量心,略心、非略心,散心、非散心,定心、非定心,解脱心、非解脱心,有上心、无上心,杂染心、非杂染心,广心、非广心,皆如实知。菩萨如是以他心智知众生心。此菩萨念知无量宿命差别,所谓:‘念知一生,念知二生、三生、四生,乃至十生、二十、三十,乃至百生、无量百生、无量千生、无量百千生,成劫、坏劫、成坏劫、无量成坏劫,我曾在某处,如是名,如是姓,如是种族,如是饮食,如是寿命,如是久住,如是苦乐。我于彼死,生于某处,从某处死,生于此处,如是形状,如是相貌,如是言音。’如是过去无量差别,皆能忆念。此菩萨天眼清净过于人眼,见诸众生生时、死时、好色、恶色,善趣、恶趣,随业而去。若彼众生成就身恶行,成就语恶行,成就意恶行,诽谤贤圣;具足邪见及邪见业因缘,身坏命终,必堕恶趣,生地狱中。若彼众生成就身善行,成就语善行,成就意善行,不谤贤圣,具足正见;正见业因缘,身坏命终,必生善趣诸天之中。菩萨天眼皆如实知。此菩萨于诸禅三昧、三摩钵底能入能出,然不随其力受生,但随能满菩提分处,以意愿力而生其中。
“佛子!是菩萨住此发光地,以愿力故,得见多佛。所谓:见多百佛,见多千佛,见多百千佛,乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心、深心,恭敬尊重,承事供养,衣服、饮食、卧具、汤药,一切资生悉以奉施,亦以供养一切众僧,以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于其佛所,恭敬听法,闻已受持,随力修行。此菩萨观一切法,不生不灭,因缘而有;见缚先灭,一切欲缚、色缚、有缚、无明缚皆转微薄;于无量百千亿那由他劫不积集故,邪贪、邪嗔及以邪痴,悉得除断,所有善根转更明净。佛子!譬如真金善巧炼治,称两不减,转更明净。菩萨亦复如是,住此发光地,不积集故,邪贪、邪嗔及以邪痴,皆得除断,所有善根转更明净。此菩萨忍辱心、柔和心、谐顺心、悦美心、不嗔心、不动心、不浊心、无高下心、不望报心、报恩心、不谄心、不诳心、无譣诐心皆转清净。此菩萨于四摄中,利行偏多;十波罗蜜中,忍波罗蜜偏多;余非不修,但随力随分。
“佛子!是名菩萨第三发光地。菩萨住此地,多作三十三天王,能以方便,令诸众生舍离贪欲。布施、爱语、利行、同事——,如是一切诸所作业,皆不离念佛,不离念法,不离念僧,乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念:‘我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上,乃至为一切智智依止者。’若勤行精进,于一念顷,得百千三昧,得见百千佛,知百千佛神力,能动百千佛世界,乃至示现百千身,一一身百千菩萨以为眷属;若以菩萨殊胜愿力自在示现,过于此数,百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”
尔时,金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰:
“清净安住明盛心, 厌离无贪无害心,
坚固勇猛广大心, 智者以此入三地。
菩萨住此发光地, 观诸行法苦无常,
不净败坏速归灭, 无坚无住无来往。
观诸有为如重病, 忧悲苦恼惑所缠,
三毒猛火恒炽然, 无始时来不休息。
厌离三有不贪著, 专求佛智无异念,
难测难思无等伦, 无量无边无逼恼。
见佛智已愍众生, 孤独无依无救护,
三毒炽然常困乏, 住诸有狱恒受苦,
烦恼缠覆盲无目, 志乐下劣丧法宝,
随顺生死怖涅槃, 我应救彼勤精进。
将求智慧益众生, 思何方便令解脱?
不离如来无碍智, 彼复无生慧所起。
心念此慧从闻得, 如是思惟自勤励,
日夜听习无间然, 唯以正法为尊重。
国城财贝诸珍宝, 妻子眷属及王位,
菩萨为法起敬心, 如是一切皆能舍。
头目耳鼻舌牙齿, 手足骨髓心血肉,
此等皆舍未为难, 但以闻法为最难。
设有人来语菩萨: ‘孰能投身大火聚,
我当与汝佛法宝!’ 闻已投之无怯惧。
假使火满三千界, 身从梵世而投入,
为求法故不为难, 况复人间诸小苦!
从初发意至得佛, 其间所有阿鼻苦,
为闻法故皆能受, 何况人中诸苦事!
闻已如理正思惟, 获得四禅无色定,
四等五通次第起, 不随其力而受生。
菩萨住此见多佛, 供养听闻心决定,
断诸邪惑转清净, 如炼真金体无减。
住此多作忉利王, 化导无量诸天众,
令舍贪心住善道, 一向专求佛功德。
佛子住此勤精进, 百千三昧皆具足,
见百千佛相严身, 若以愿力复过是。
一切众生普利益, 彼诸菩萨最上行,
如是所有第三地, 我依其义已解释。”
大方广佛华严经卷第三十五
大方广佛华严经卷第三十六
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
十地品第二十六之三
第四地
佛子闻此广大行, 可乐深妙殊胜地,