大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 69 页/共 133 页

乐法真实利，　　不爱受诸欲， 　　思惟所闻法，　　远离取著行。 　　不贪于利养，　　唯乐佛菩提， 　　一心求佛智，　　专精无异念。 　　修行波罗蜜，　　远离谄虚诳， 　　如说而修行，　　安住实语中。 　　不污诸佛家，　　不舍菩萨戒， 　　不乐于世事，　　常利益世间。 　　修善无厌足，　　转求增胜道， 　　如是好乐法，　　功德义相应。 　　恒起大愿心，　　愿见于诸佛， 　　护持诸佛法，　　摄取大仙道。 　　常生如是愿，　　修行最胜行， 　　成熟诸群生，　　严净佛国土。 　　一切诸佛刹，　　佛子悉充遍， 　　平等共一心，　　所作皆不空； 　　一切毛端处，　　一时成正觉。 　　如是等大愿，　　无量无边际。 　　虚空与众生，　　法界及涅槃， 　　世间佛出兴，　　佛智心境界。 　　‘如来智所入，　　及以三转尽， 　　彼诸若有尽，　　我愿方始尽； 　　如彼无尽期，　　我愿亦复然。’ 　　如是发大愿，　　心柔软调顺。 　　能信佛功德，　　观察于众生， 　　知从因缘起，　　则兴慈念心： 　　‘如是苦众生，　　我今应救脱。’ 　　为是众生故，　　而行种种施， 　　王位及珍宝，　　乃至象马车， 　　头目与手足，　　乃至身血肉， 　　一切皆能舍，　　心得无忧悔。 　　求种种经书，　　其心无厌倦， 　　善解其义趣，　　能随世所行， 　　惭愧自庄严，　　修行转坚固， 　　供养无量佛，　　恭敬而尊重。 　　如是常修习，　　日夜无懈倦， 　　善根转明净，　　如火炼真金。 　　菩萨住于此，　　净修于十地， 　　所作无障碍，　　具足不断绝。 　　譬如大商主，　　为利诸商众。 　　问知道险易，　　安隐至大城。 　　菩萨住初地，　　应知亦如是， 　　勇猛无障碍，　　到于第十地。 　　住此初地中，　　作大功德王， 　　以法化众生，　　慈心无损害。 　　统领阎浮地，　　化行靡不及， 　　皆令住大舍，　　成就佛智慧。 　　欲求最胜道，　　舍己国王位， 　　能于佛教中，　　勇猛勤修习， 　　则得百三昧，　　及见百诸佛， 　　震动百世界，　　光照行亦尔， 　　化百土众生，　　入于百法门， 　　能知百劫事，　　示现于百身， 　　及现百菩萨，　　以为其眷属； 　　若自在愿力，　　过是数无量。 　　我于地义中，　　略述其少分， 　　若欲广分别，　　亿劫不能尽。 　　菩萨最胜道，　　利益诸群生， 　　如是初地法，　　我今已说竟。” 　　　　大方广佛华严经卷第三十四 　　　　大方广佛华严经卷第三十五 　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译 　　十地品第二十六之二 　　第二地 　　诸菩萨闻此，　　最胜微妙地， 　　其心尽清净，　　一切皆欢喜。 　　皆从于座起，　　踊住虚空中， 　　普散上妙华，　　同时共称赞： 　　“善哉金刚藏！　　大智无畏者！ 　　善说于此地，　　菩萨所行法。” 　　解脱月菩萨，　　知众心清净， 　　乐闻第二地，　　所有诸行相， 　　即请金刚藏：　　“大慧愿演说， 　　佛子皆乐闻，　　所住第二地！” 　　尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言： 　　“佛子！菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地，当起十种深心。何等为十？所谓：正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。 　　“佛子！菩萨住离垢地，性自远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切众生有命之者，常生利益慈念之心；是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害！性不偷盗，菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损；若物属他，起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具！性不邪淫，菩萨于自妻知足，不求他妻，于他妻妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不生于贪染之心，何况从事！况于非道！性不妄语，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯！性不两舌，菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增长，不喜离间，不乐离间，不作离间语，不说离间语，若实、若不实。性不恶口，所谓：毒害语、粗犷语、苦他语、令他嗔恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、嗔忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语，如是等语皆悉舍离，常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。性不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言！性不贪欲，菩萨于他财物、他所资用，不生贪心，不愿不求。性离嗔恚，菩萨于一切众生恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍嗔恨、怨害、热恼，常思顺行，仁慈祐益。又离邪见，菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。 　　“佛子！菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断，复作是念：‘一切众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业；是故我当自修正行，亦劝于他，令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。’ 　　“佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：‘十不善业道，是地狱、畜生、饿鬼受生因；十善业道，是人、天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，不从他教，自觉悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因缘法故，成独觉乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。又此上品十善业道，一切种清净故，乃至证十力、四无畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，应令一切具足清净；如是方便，菩萨当学。’ 　　“佛子！此菩萨摩诃萨又作是念：‘十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。偷盗之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者贫穷，二者共财不得自在。邪淫之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。妄语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族弊恶。恶口之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。贪欲之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者心不知足，二者多欲无厌。嗔恚之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者生邪见家，二者其心谄曲。’佛子！十不善业道能生此等无量无边众大苦聚，是故菩萨作如是念：‘我当远离十不善道，以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。’ 　　“佛子！此菩萨摩诃萨复于一切众生生利益心、安乐心、慈心、悲心、怜愍心、摄受心、守护心、自己心、师心、大师心，作是念言：‘众生可愍，堕于邪见、恶慧、恶欲、恶道稠林。我应令彼住于正见，行真实道。’又作是念：‘一切众生分别彼我，互相破坏，斗诤嗔恨，炽然不息。我当令彼住于无上大慈之中。’又作是念：‘一切众生贪取无厌，唯求财利，邪命自活。我当令彼住于清净身、语、意业正命法中。’又作是念：‘一切众生常随三毒，种种烦恼因之炽然，不解志求出要方便。我当令彼除灭一切烦恼大火，安置清凉涅槃之处。’又作是念：‘一切众生为愚痴重闇，妄见厚膜之所覆故，入阴翳稠林，失智慧光明，行旷野险道，起诸恶见。我当令彼得无障碍清净智眼，知一切法如实相，不随他教。’又作是念：‘一切众生在于生死险道之中，将堕地狱、畜生、饿鬼，入恶见网中，为愚痴稠林所迷，随逐邪道，行颠倒行。譬如盲人无有导师，非出要道谓为出要，入魔境界，恶贼所摄，随顺魔心，远离佛意。我当拔出如是险难，令住无畏一切智城。’又作是念：‘一切众生为大瀑水波浪所没，入欲流、有流、无明流、见流，生死洄澓，爱河漂转，湍驰奔激，不暇观察；为欲觉、恚觉、害觉随逐不舍，身见罗刹于中执取，将其永入爱欲稠林；于所贪爱深生染著，住我慢原阜，安六处聚落；无善救者，无能度者。我当于彼起大悲心，以诸善根而为救济，令无灾患，离染寂静，住于一切智慧宝洲。’又作是念：‘一切众生处世牢狱，多诸苦恼，常怀爱憎，自生忧怖，贪欲重械之所系缚，无明稠林以为覆障，于三界内莫能自出。我当令彼永离三有，住无障碍大涅槃中。’又作是念：‘一切众生执著于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚，起四颠倒行，为四大毒蛇之所侵恼，五蕴怨贼之所杀害，受无量苦。我当令彼住于最胜无所著处，所谓：灭一切障碍无上涅槃。’又作是念：‘一切众生其心狭劣，不行最上一切智道，虽欲出离，但乐声闻、辟支佛乘。我当令住广大佛法、广大智慧。’佛子！菩萨如是护持于戒，善能增长慈悲之心。 　　“佛子！菩萨住此离垢地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛，如是乃至见多百千亿那由他佛。于诸佛所，以广大心、深心，恭敬尊重，承事供养，衣服、饮食、卧具、医药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，以尊重心，复更受行十善道法，随其所受，乃至菩提，终不忘失。是菩萨于无量百千亿那由他劫，远离悭嫉破戒垢故，布施、持戒清净满足。譬如真金置矾石中，如法炼已，离一切垢，转复明净。菩萨住此离垢地，亦复如是，于无量百千亿那由他劫，远离悭嫉破戒垢故，布施、持戒清净满足。佛子！此菩萨，四摄法中，爱语偏多；十波罗蜜中，持戒偏多；余非不行，但随力随分。 　　“佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地，多作转轮圣王，为大法主，具足七宝，有自在力，能除一切众生悭贪破戒垢，以善方便令其安住十善道中；为大施主，周给无尽。布施、爱语、利行、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。又作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’是菩萨若欲舍家于佛法中勤行精进，便能舍家、妻子、五欲。既出家已，勤行精进，于一念顷，得千三昧，得见千佛，知千佛神力，能动千世界，乃至能示现千身，于一一身能示现千菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于是数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。” 　　尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰： 　　“质直柔软及堪能，　　调伏寂静与纯善， 　　速出生死广大意，　　以此十心入二地。 　　住此成就戒功德，　　远离杀生不恼害， 　　亦离偷盗及邪淫，　　妄恶乖离无义语。 　　不贪财物常慈愍，　　正道直心无谄伪， 　　离险舍慢极调柔，　　依教而行不放逸。