大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 74 页/共 133 页

世间所有众技艺，　　经书词论普明了， 　　禅定三昧及神通，　　如是修行悉成就。 　　菩萨修成七住道，　　超过一切二乘行， 　　初地愿故此由智，　　譬如王子力具足。 　　成就甚深仍进道，　　心心寂灭不取证； 　　譬如乘船入海中，　　在水不为水所溺。 　　方便慧行功德具，　　一切世间无能了， 　　供养多佛心益明，　　如以妙宝庄严金。 　　此地菩萨智最明，　　如日舒光竭爱水， 　　又作自在天中主，　　化导群生修正智。 　　若以勇猛精勤力，　　获多三昧见多佛， 　　百千亿数那由他，　　愿力自在复过是。 　　此是菩萨远行地，　　方便智慧清净道， 　　一切世间天及人，　　声闻独觉无能知。” 　　　　大方广佛华严经卷第三十七 　　　　大方广佛华严经卷第三十八 　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译 　　十地品第二十六之五 　　第八地 　　是时天王及天众，　　闻此胜行皆欢喜， 　　为欲供养于如来，　　及以无央大菩萨， 　　雨妙华幡及幢盖，　　香鬘璎珞与宝衣， 　　无量无边千万种，　　悉以摩尼作严饰。 　　天女同时奏天乐，　　普发种种妙音声， 　　供养于佛并佛子，　　共作是言而赞叹： 　　“一切见者两足尊，　　哀愍众生现神力， 　　令此种种诸天乐，　　普发妙音咸得闻。 　　于一毛端百千亿，　　那由他国微尘数， 　　如是无量诸如来，　　于中安住说妙法。 　　一毛孔内无量刹，　　各有四洲及大海， 　　须弥铁围亦复然，　　悉见在中无迫隘。 　　一毛端处有六趣，　　三种恶道及人天， 　　诸龙神众阿修罗，　　各随自业受果报。 　　于彼一切刹土中，　　悉有如来演妙音， 　　随顺一切众生心，　　为转最上净法轮。 　　刹中种种众生身，　　身中复有种种刹， 　　人天诸趣各各异，　　佛悉知已为说法。 　　大刹随念变为小，　　小刹随念亦变大， 　　如是神通无有量，　　世间共说不能尽。” 　　普发此等妙音声，　　称赞如来功德已， 　　众会欢喜默然住，　　一心瞻仰欲听说。 　　时解脱月复请言：　　“今此众会皆寂静， 　　愿说随次之所入，　　第八地中诸行相！” 　　尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言： 　　“佛子！菩萨摩诃萨于七地中，善修习方便慧，善清净诸道，善集助道法。大愿力所摄，如来力所加，自善力所持，常念如来力、无所畏、不共佛法，善清净深心思觉，能成就福德智慧，大慈大悲不舍众生，入无量智道，入一切法，本来无生、无起、无相、无成、无坏、无尽、无转、无性为性，初、中、后际皆悉平等，无分别如如智之所入处，离一切心、意、识分别想，无所取著犹如虚空，入一切法如虚空性，是名：得无生法忍。 　　“佛子！菩萨成就此忍，即时得入第八不动地，为深行菩萨难可知无差别，离一切相、一切想、一切执著，无量无边，一切声闻、辟支佛所不能及，离诸諠诤，寂灭现前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动心、忆想分别悉皆止息。此菩萨摩诃萨亦复如是，住不动地，即舍一切功用行，得无功用法，身、口、意业念务皆息，住于报行。譬如有人，梦中见身堕在大河，为欲渡故，发大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便觉寤，既觉寤已，所作皆息。菩萨亦尔，见众生身在四流中，为救度故，发大勇猛，起大精进；以勇猛、精进故，至不动地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不现前。佛子！如生梵世，欲界烦恼皆不现前；住不动地亦复如是，一切心、意、识行皆不现前。此菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅槃心尚不现起，况复起于世间之心！ 　　“佛子！此地菩萨本愿力故，诸佛世尊亲现其前与如来智，令其得入法流门中，作如是言：‘善哉善哉！善男子！此忍第一，顺诸佛法。然善男子！我等所有十力、无畏、十八不共诸佛之法，汝今未得，汝应为欲成就此法勤加精进，勿复放舍于此忍门。又善男子！汝虽得是寂灭解脱，然诸凡夫未能证得，种种烦恼皆悉现前，种种觉观常相侵害，汝当愍念如是众生。又善男子！汝当忆念本所誓愿，普大饶益一切众生，皆令得入不可思议智慧之门。又善男子！此诸法法性，若佛出世，若不出世，常住不异，诸佛不以得此法故名为如来，一切二乘亦能得此无分别法。又善男子！汝观我等身相，无量智慧，无量国土，无量方便，无量光明，无量清净，音声亦无有量；汝今宜应成就此事。又善男子！汝今适得此一法明，所谓：一切法无生、无分别。善男子！如来法明，无量入，无量作，无量转，乃至百千亿那由他劫不可得知；汝应修行，成就此法。又善男子！汝观十方无量国土、无量众生、无量法、种种差别，悉应如实通达其事。’ 　　“佛子！诸佛世尊与此菩萨如是等无量起智门，令其能起无量无边差别智业。佛子！若诸佛不与此菩萨起智门者，彼时即入究竟涅槃，弃舍一切利众生业。以诸佛与如是等无量无边起智门故，于一念顷所生智业，从初发心乃至七地所修诸行，百分不及一，乃至百千亿那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌罗分，算数分，譬谕分，优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？佛子！是菩萨先以一身起行，今住此地，得无量身、无量音声、无量智慧、无量受生、无量净国，教化无量众生，供养无量诸佛，入无量法门，具无量神通，有无量众会道场差别，住无量身、语、意业集一切菩萨行，以不动法故。佛子！譬如乘船欲入大海，未至于海，多用功力；若至海已，但随风去，不假人力以至大海，一日所行比于未至，其未至时设经百岁亦不能及。佛子！菩萨摩诃萨亦复如是，积集广大善根资粮，乘大乘船到菩萨行海，于一念顷以无功用智入一切智智境界，本有功用行经于无量百千亿那由他劫所不能及。 　　“佛子！菩萨住此第八地，以大方便善巧智所起无功用觉慧，观一切智智所行境。所谓：观世间成，观世间坏；由此业集故成，由此业尽故坏。几时成？几时坏？几时成住？几时坏住？皆如实知。又知地界小相、大相、无量相、差别相，知水、火、风界小相、大相、无量相、差别相，知微尘细相、差别相、无量差别相。随何世界中所有微尘聚及微尘差别相，皆如实知；随何世界中所有地、水、火、风界各若干微尘，所有宝物若干微尘，众生身若干微尘，国土身若干微尘，皆如实知。知众生大身、小身各若干微尘成，知地狱身、畜生身、饿鬼身、阿修罗身、天身、人身各若干微尘成，得如是知微尘差别智。又知欲界、色界、无色界成，知欲界、色界、无色界坏，知欲界、色界、无色界小相、大相、无量相、差别相，得如是观三界差别智。 　　“佛子！此菩萨复起智明，教化众生。所谓：善知众生身差别，善分别众生身，善观察所生处；随其所应而为现身，教化成熟。此菩萨于一三千大千世界，随众生身信解差别，以智光明普现受生；如是，若二、若三，乃至百千，乃至不可说三千大千世界，随众生身信解差别，普于其中示现受生。此菩萨成就如是智慧故，于一佛刹其身不动，乃至不可说佛刹众会中悉现其身。佛子！此菩萨随诸众生身心信解种种差别，于彼佛国众会之中而现其身。所谓：于沙门众中示沙门形，婆罗门众中示婆罗门形，刹利众中示刹利形；如是，毗舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化自在天众、魔众、梵众，乃至阿迦尼吒天众中，各随其类而为现形。又应以声闻身得度者，现声闻形；应以辟支佛身得度者，现辟支佛形；应以菩萨身得度者，现菩萨形；应以如来身得度者，现如来形。佛子！菩萨如是于一切不可说佛国土中，随诸众生信乐差别，如是如是而为现身。 　　“佛子！此菩萨远离一切身想分别，住于平等。此菩萨知众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。此菩萨知诸众生心之所乐，能以众生身作自身，亦作国土身、业报身，乃至虚空身。又知众生心之所乐，能以国土身作自身，亦作众生身、业报身，乃至虚空身。又知诸众生心之所乐，能以业报身作自身，亦作众生身、国土身，乃至虚空身。又知众生心之所乐，能以自身作众生身、国土身，乃至虚空身。随诸众生所乐不同，则于此身现如是形。此菩萨知众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身，又知国土身小相、大相、无量相、染相、净相、广相、倒住相、正住相、普入相、方网差别相，知业报身假名差别，知声闻身、独觉身、菩萨身假名差别，知如来身有菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身，知智身善思量相、如实决择相、果行所摄相、世间出世间差别相、三乘差别相、共相、不共相、出离相、非出离相、学相、无学相，知法身平等相、不坏相、随时随俗假名差别相、众生非众生法差别相、佛法圣僧法差别相，知虚空身无量相、周遍相、无形相、无异相、无边相、显现色身相。佛子！菩萨成就如是身智已，得命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故，则为不思议智者、无量智者、广大智者、无能坏智者。 　　“此菩萨如是入已，如是成就已，得毕竟无过失身业、无过失语业、无过失意业。身、语、意业随智慧行，般若波罗蜜增上，大悲为首，方便善巧，善能分别，善起大愿，佛力所护，常勤修习利众生智，普住无边差别世界。佛子！举要言之：菩萨住此不动地，身、语、意业诸有所作，皆能积集一切佛法。佛子！菩萨住此地，得善住深心力，一切烦恼不行故；得善住胜心力，不离于道故；得善住大悲力，不舍利益众生故；得善住大慈力，救护一切世间故；得善住陀罗尼力，不忘于法故：得善住辩才力，善观察分别一切法故；得善住神通力，普往无边世界故：得善住大愿力，不舍一切菩萨所作故；得善住波罗蜜力，成就一切佛法故；得如来护念力，一切种、一切智智现前故。此菩萨得如是智力，能现一切诸所作事，于诸事中无有过咎。 　　“佛子！此菩萨智地名为：不动地，无能沮坏故；名为：不转地，智慧无退故；名为：难得地，一切世间无能测故；名为：童真地，离一切过失故；名为：生地，随乐自在故；名为：成地，更无所作故；名为：究竟地，智慧决定故；名为：变化地，随愿成就故；名为：力持地，他不能动故；名为：无功用地，先已成就故。佛子！菩萨成就如是智慧，入佛境界，佛功德照，顺佛威仪，佛境现前，常为如来之所护念，梵、释、四王、金刚力士常随侍卫，恒不舍离诸大三昧，能现无量诸身差别，于一一身有大势力，报得神通三昧自在，随有可化众生之处示成正觉。佛子！菩萨如是入大乘会，获大神通，放大光明，入无碍法界，知世界差别，示现一切诸大功德，随意自在，善能通达前际，后际，普伏一切魔邪之道，深入如来所行境界，于无量国土修菩萨行，以能获得不退转法，是故说名：住不动地。 　　“佛子！菩萨住此不动地已，以三昧力，常得现见无量诸佛，恒不舍离承事供养。此菩萨于一一劫、一一世界，见无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊重，承事供养，一切资生悉以奉施。于诸佛所得于如来甚深法藏，受世界差别等无量法明；若有问难世界差别如是等事，无能屈者。如是经于无量百劫、无量千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善根转增明净。譬如真金治作宝冠，置阎浮提主圣王顶上，一切臣民诸庄严具无与等者；此地菩萨所有善根亦复如是，一切二乘乃至第七地菩萨所有善根无能及者，以住此地大智光明，普灭众生烦恼黑闇，善能开阐智慧门故。佛子！譬如千世界主大梵天王，能普运慈心，普放光明，满千世界；此地菩萨亦复如是，能放光明，照百万佛刹微尘数世界，令诸众生灭烦恼火而得清凉。此菩萨，十波罗蜜中，愿波罗蜜增上；余波罗蜜非不修行，但随力随分。是名：略说诸菩萨摩诃萨第八不动地；若广说者，经无量劫不可穷尽。 　　“佛子！菩萨摩诃萨住此地，多作大梵天王，主千世界，最胜自在，善说诸义，能与声闻、辟支佛、诸菩萨波罗蜜道；若有问难世界差别，无能退屈。布施、爱语、利行、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念一切种、一切智智。复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。’此菩萨若以发起大精进力，于一念顷，得百万三千大千世界微尘数三昧，乃至示现百万三千大千世界微尘数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于是数，乃至百千亿那由他劫不能数知。” 　　尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰： 　　“七地修治方便慧，　　善集助道大愿力， 　　复得人尊所摄持，　　为求胜智登八住。 　　功德成就恒慈愍，　　智慧广大等虚空， 　　闻法能生决定力，　　是则寂灭无生忍。 　　知法无生无起相，　　无成无坏无尽转， 　　离有平等绝分别，　　超诸心行如空住。 　　成就是忍超戏论，　　甚深不动恒寂灭， 　　一切世间无能知，　　心相取著悉皆离。 　　住于此地不分别，　　譬如比丘入灭定， 　　如梦渡河觉则无，　　如生梵天绝下欲。 　　以本愿力蒙劝导，　　叹其忍胜与灌顶， 　　语言：‘我等众佛法，　　汝今未获当勤进。 　　汝虽已灭烦恼火，　　世间惑焰犹炽然， 　　当念本愿度众生，　　悉使修因趣解脱。 　　法性真常离心念，　　二乘于此亦能得， 　　不以此故为世尊，　　但以甚深无碍智。’ 　　如是人天所应供，　　与此智慧令观察， 　　无边佛法悉得成，　　一念超过曩众行。 　　菩萨住兹妙智地，　　则获广大神通力， 　　一念分身遍十方，　　如船入海因风济。 　　心无功用任智力，　　悉知国土成坏住， 　　诸界种种各殊异，　　小大无量皆能了。 　　三千世界四大种，　　六趣众生身各别， 　　及以众宝微尘数，　　以智观察悉无余。 　　菩萨能知一切身，　　为化众生同彼形， 　　国土无量种种别，　　悉为现形无不遍。 　　譬如日月住虚空，　　一切水中皆现影； 　　住于法界无所动，　　随心现影亦复然。 　　随其心乐各不同，　　一切众中皆现身， 　　声闻独觉与菩萨，　　及以佛身靡不现。 　　众生国土业报身，　　种种圣人智法身， 　　虚空身相皆平等，　　普为众生而示作。 　　十种圣智普观察，　　复顺慈悲作众业， 　　所有佛法皆成就，　　持戒不动如须弥。