阅藏知津 - 第 68 页/共 129 页

如来性品第四。分别开示四义,一自正,二正他,三能随问答,四善解因缘义。迦叶菩萨言:“世尊唯有密语,无有密藏,咸令众生悉得知见。”佛赞印之。次说百句解脱之义,次说四人为世间依,次明魔说佛说经律,种种差别之相,次明知常住者,知四圣谛,次明四颠倒相,次说贫女金藏喻,涂乳洗乳喻,力士额珠喻,雪山乐味药喻。次明方等经者,犹如甘露,亦如毒药,消则为药,不消为毒。次明大乘无有三归分别之相,次明无二之性,即是实性,次说金鎞抉膜,示二三指之喻,又广说十住菩萨见性少分之喻,又说梦语刀刀之喻,次明十四音,名曰字本,应离半字,善解满字。次明二鸟双游之喻,次说月无出没半满之喻,日出三时长短之喻,次广说喻,明大涅槃经利益一切,唯不能益一阐提人。次说先陀婆一名四实之喻,以喻如来密语难解,次明自知有佛性者,名丈夫相,次为文殊释本无今有偈义。   一切大众所问品第五。佛面放光照纯陀身,受其供养,又化佛及僧,受诸大众供养,说偈慰喻,次广明一切契经有余无余之义,为欲调伏诸众生故,现身有疾,右胁而卧,如彼病人。   现病品第六。迦叶菩萨劝佛起坐,放光遍照,利益一切,广为迦叶说秘密教,及说五人有病行处,所谓四果辟支,非如来也。   圣行品第七。为迦叶菩萨说五种行,一圣行,二梵行,三天行,四婴儿行,五病行。复有一行是如来行,所谓大乘大涅槃经。次即广明圣行,护戒如护浮囊,得四念处,住堪忍地,观四圣谛,乃至住无畏地,得二十五三昧,坏二十五有,次答住无垢藏王菩萨,说从牛出乳喻,并说往昔舍身求半偈事。   梵行品第八。为迦叶菩萨说住七善法,得具梵行,一知法,谓知十二部经,二知义,三知时,四知足,五知自,六知众,七知尊卑。复有梵行,谓慈悲喜舍。因即广明如来慈善根力,令诸众生见种种事,又为重释本有今无偈义,又释一切世间不知见觉,菩萨悉能知见觉义,于中广明六念法门,次叙阿阇世王见佛之事,次结示天行品者,如杂华说。   婴儿行品第九。不能起住来去语言,是名婴儿,如来亦尔。   光明遍照高贵德王菩萨品第十。佛告德王,修行大涅槃经,得十事功德。一者有五(一、所不闻者而能得闻,二、闻已能为利益,三、能断疑惑之心,四、慧心正直无曲,五、能知如来秘藏)。二,(昔所不得而今得之,昔所不见而今见之,昔所不闻而今闻之,昔所不到而今得到,昔所不知而今知之)。三,舍世谛慈,得第一义慈。四,有十事(一、根深难可倾拔,二、于自身生决定想,三、不观福田及非福田,四、修佛净土,五、灭除有余,六、断除业缘,七、修清净身,八、了知诸缘,九、离诸怨敌,十、断除二边)。五有五事(一、诸根完具,二不生边地,三、诸天爱念,四、常为天魔沙门刹利婆罗门等之所恭敬,五、得宿命智)。六,得金刚三昧。七,知四法为大涅槃近因(一、亲近善友,二、专心听法,三、系念思惟,四、如法修行)。八,除断五事(五阴),远离五事(五见),成就六事(六念),修集五事(知定,寂定,身心受快乐定,无乐定,首楞严定),守护一事(菩提心),亲近四事(大慈、大悲、大喜、大舍),信顺一实(一道大乘),心善解脱(贪恚痴心永断灭),慧善解脱(于一切法,知无障碍)。九,初发五事悉得成就(一信心,二直心,三戒,四亲近善友,五多闻)。十,修集三十七品,入大涅槃常乐我净,为诸众生分别解说大涅槃经,显示佛性。若四果辟支菩萨信是语者,悉得入大涅槃,若不信者,轮回生死。   师子吼品第十一。佛告大众,恣汝所问,吾当解说,师子吼菩萨请问:“以何义故,名为佛性?何故复名常乐我净,若一切众生有佛性者,何故不见,十住菩萨住何等法,不了了见,佛住何等法,而了了见?”佛赞其具二庄严,并细答释,于中具明观十二缘智,凡有四种,下者得声闻道,中者得缘觉道,上者住十住地,上上者得无上菩提,是故十二因缘,名为佛性,即第一义空,名为中道,即名为佛,名为涅槃,又凡有心者,定当得成菩提,故说一切众生悉有佛性。又不可以有退心故,言无佛性。若有修集三十二相业因缘者,得名不退菩萨。次明真修戒定慧相,次答拘尸那城入般涅槃之因,次答何等比丘庄严双树之问,次答涅槃无十相故名为无相(色、声、香、味、触、生、住、坏、男、女),时时修习定慧舍相能断十相。次答成就十法能见涅槃无相,一者信心具足,二者净戒具足,三者亲近善知识,四者乐于寂静,五者精进,六者念具足,七者软语,八者护法,九者供给同学,十者具足智慧。次明能修身戒心慧是名智者,能令重业轻受;不修身戒心慧名为愚痴,能令轻业重受。次说恒河七种人喻,众盲触象喻。次明菩萨当以苦行自试其心,次明大海有八不可思议,大涅槃经亦复如是。次答如来示同胎生之故,师子吼说偈赞佛。   迦叶菩萨品第十二。问善星比丘事,佛为答之,问未来种种异说事,佛具释之,又明如是诤讼,是佛境界,非诸二乘所知,若人于是生疑心者,犹能摧坏无量烦恼,若于是中生决定者,是名执着。次明断善根者,非是下劣愚钝之人,亦非天中,及三恶道。次明佛性非有非无,亦有亦无。次明十二部经,或随自意说,或随他意说,或随自他意说。次说恒河七众生喻,次说佛性常故,非三世摄,虚空无故,非三世摄,次明修无常等十想者,能得涅槃,迦叶菩萨以偈赞佛。   憍陈如品第十三。世尊告憍陈如,色是无常,因灭是色,获得常住解脱之色,受想行识亦尔,苦空无我不净亦尔。若离佛法,无有沙门及婆罗门,亦无沙门婆罗门法。尔时外道闻已瞋恚,共往阿阇世所,求与瞿昙论议,王与外道,同来佛所,先答阇提首那婆罗门问,度令出家证果,次答婆私吒梵志问,亦令证果,即入涅槃。次答先尼梵志问,善来得果。次答迦叶梵志问,出家五日而证四果。次答富那梵志问,善来得果,次答清净梵志问,出家十五日后,得阿罗汉。次答犊子梵志问,出家十五日后,得于初果。复来问法,佛为说奢摩他毗婆舍那,闻已修习,得阿罗汉,寄谢于佛,入般涅槃,次答纳衣梵志问,善来得果,次答弘广婆罗门问,并因憍陈如答,发广大心,佛为发迹显本,次明阿难具足八种不可思议,敕文殊师利以咒摄归,命其往语须跋陀梵志,寻来见佛,问答实相深义,大众获益无量,须跋得证四果。   南本大般涅槃经(三十六卷) (南鸣至竹北凤至白)   译人同上   刘宋沙门释慧观同谢灵运再治   序品第一。纯陀品第二。哀叹品第三。长寿品第四(从寿命品分出为四)。金刚身品第五。名字功德品第六。四相品第七。四依品第八。邪正品第九。四谛品第十。四倒品第十一。如来性起品第十二。文字品第十三。鸟喻品第十四。月喻品第十五。菩萨品第十六(于如来性品分出为十)。一切大众所问品第十七。现病品第十八。圣行品第十九。梵行品第二十。婴儿行品第二十一。光明遍照高贵德王品第二十二。师子吼品第二十三。迦叶品第二十四。憍陈如品第二十五。(此部文更精练,章安尊者依此作疏,但世罕流通,而旧本则久行世间矣。)   大般泥洹经(六卷) (南白北食)   东晋平阳沙门释法显共觉贤译   共十八品,齐至如来现病而止,圣行以下,皆未有。生公明阐提皆有佛性,而见摈斥,想依此经。   大般涅槃经后分(二卷) 白   唐南海沙门若那跋陀罗与会宁等译   憍陈如品之末,叙须跋陀罗焚尸现神变事。   遗教品第一。佛嘱阿难大众,护持大涅槃法,阿泥楼豆令阿难请问四事,佛答以十二因缘正观,教示车匿,尸波罗戒,是汝大师,依四念处,严心而住,一切经初,当安如是我闻等语。次答灭后供物,不得余用。次答深心供养舍利如芥子许,与现在供佛无异。答茶毗方法,当依转轮圣王,及答茶毗处所,起塔处所,并示辟支四果轮王塔式,止许帝释一牙舍利,却衣显示金身,放光三告,二十四反上升虚空,殷勤劝谕。   应尽还源品第二。世尊三返从超入诸禅定,普为大众三返说法,于其中夜,入第四禅,寂然无声,便般涅槃,八树变白,十方大暗,尸弃大梵,释提桓因,楼豆,阿难,各以偈叹。   机感茶毗品第三。金棺自举,绕拘尸城,待迦叶来,棺开身显,灌洗缠已,棺门即闭,复现双足,心胸火踊,七日火尽。   圣躯廓润品第四。七国兴兵,围拘尸城,烟婆罗门唱分八分,各各起塔。   佛说方等般泥洹经(二卷) (南驹北白)   西晋月支国沙门竺法护译   哀泣品第一。阿难述梦,那律偈叹,大众哀泣。   四童子现生品第二。东方善思义菩萨,示生作阿阇世王子,南方喜信净菩萨,示生作师子长者子,西方空无菩萨,示生作须福长者子,北方神通华菩萨,示生作师子王兵臣子,皆生即跏趺说偈,导一切众见佛。   四童子品第三。佛为阿难宣唱四童子德。   嘱累品第四。四菩萨说偈慰阿难,佛以阿难,罗云:嘱十万比丘,又嘱北方五百佛。   度地狱品第五。佛身放无数光,光中现化佛说法,又放光度三类地狱,一令生忉利,证初果,二令生兜率,证三果,三令生梵世,入泥洹。   现诸佛品第六。佛放光照十方同名诸佛,同入泥洹者不可胜数,令此会皆得见,亦闻所说经。   佛国净品第七。现此界清净庄严,不异安乐等刹。   天菩萨品第八。诸天来会,阿那律说偈哀叹,十方菩萨同来,兴大供养。   如来化说法品第九。阿难偈赞佛,佛先入三昧,现无量化佛说法,后复说佛种种三昧胜用。   四童子三昧经(三卷) 同上   隋北天竺沙门阇那崛多译   与上经同,但至第六品而止。   大悲经(五卷) 驹   高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍共法智译   梵天品第一。佛命阿难敷床,右胁而卧,光掩大千,致大梵王问法生信,佛以大千界嘱付之。   商主品第二。魔子商主请佛住世,佛为授辟支记。   帝释品第三。佛教帝释加被之法,并化修罗,使离斗诤。   罗睺罗品第四。罗睺不忍见佛涅槃,往至东北方难胜佛处,佛慰喻之,复往上方商主佛处,佛更慰谕令还此土,释迦为说见实谛品,大众获三乘益。   迦叶品第五。阿难悲泣,佛以迦叶能弘传法化事慰之。   持正法品第六。明佛灭后,有多弘法人,一毗提奢比丘,二提知迦比丘,三优波鞠多,四阿输婆鞠多,五郁多罗,六设陀沙荼上座,七毗头罗及删阇耶二人,八大精进,九末田提,十迦叶,十一阇知迦长者,十二法增优婆塞,十三祁婆迦比丘,十四大施国王。   舍利品第七。极明供养舍利,乃至散一华一念佛之功德,必得涅槃大果。   礼拜品第八。摩竭大鱼闻商人称南无佛声,命终生人道中,出家证四果,何况种深善根。   善根品第九。先说寄滴水喻,次明于佛所种善根,决不失减。   布施福德品第十。施佛福田,设求不涅槃,亦决当涅槃,因现五华供燃灯佛之妙报。