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此说法华之前茅也，故收入法华部中。 　　妙法莲华经(七卷)　草 　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译 　　序品第一。佛在耆阇崛山，先说无量义经，次入无量义定，眉光东照万八千土，弥勒疑问，文殊述往事以释之。 　　方便品第二。世尊出定，告舍利弗，诸佛方便不可思议，唯佛与佛，乃能知之，即止不说。舍利弗三请，五千增上慢者退席，乃唱唯一大事。所谓开示悟入佛之知见，一切皆当作佛，实无三乘。 　　譬喻品第三。授舍利弗记，说火宅喻。 　　信解品第四。须菩提，迦旃延，大迦叶，目犍连，领解佛旨，说穷子喻。 　　药草喻品第五。佛印四人所说，而推广之。 　　授记品第六。授大迦叶等四人记。 　　化城喻品第七。先说大通智胜佛时，十六王子覆讲结缘事，次说化城喻。 　　五百弟子授记品第八。富楼那为上首，五百弟子皆得受记，说系珠喻。 　　授学无学人记品第九。阿难，罗　罗为上首。 　　法师品第十。佛因药王菩萨，告八万大士，持此经，速得佛。并说凿井喻。 　　见宝塔品第十一。多宝佛塔从地涌出，大声赞善，释迦如来以神力，三变净土，分身诸佛咸集，与欲开塔，多宝如来，分半座与释迦同坐，释迦大声唱告劝持。 　　提婆达多品第十二。说如来往昔求法，事阿私仙得闻妙法，今授提婆达多大菩提记。文殊入海弘经，龙女献珠成佛。 　　持品第十三。药王大乐说等，各各发愿持经，佛授大爱道及耶输记。又视八十万亿那由他诸菩萨。诸菩萨亦发愿持经。 　　安乐行品第十四。文殊请问末世持经方法，佛以身口意誓愿四安乐行答之，兼说轮王髻珠喻。 　　从地涌出品第十五。六万恒沙菩萨，各将眷属，从地涌出，大众怀疑，弥勒兴问。 　　如来寿量品第十六。佛自明成道已来甚久，以释众疑，说医王喻。 　　分别功德品第十七。明在会闻法获益之多，及明五品弟子功德。 　　随喜功德品第十八。法师功德品第十九。明法师得六根清净。 　　常不轻菩萨品第二十。明往古比丘，以随喜行，得净六根，速成佛道。 　　如来神力品第二十一。出广长舌，放毛孔光。謦欬弹指，声遍十方。 　　嘱累品第二十二。三摩众菩萨顶而嘱付之。 　　药王菩萨本事品第二十三。宿王华菩萨请问，佛为说一切众生喜见菩萨然身然臂事。 　　妙音菩萨品第二十四。佛放眉间光，照东方世界，召此菩萨来作佛事。 　　观世音菩萨普门品第二十五。无尽意菩萨请问，佛为说十四无畏，三十二应，种种功德。 　　陀罗尼品第二十六。菩萨及天神等各各说咒，护法。 　　妙庄严王本事品第二十七。明往古净德夫人，净藏净眼二子，同化父王见佛。 　　普贤菩萨劝发品第二十八。佛为普贤重示四法，普贤说咒护持。 　　此一部经，乃如来究竟极谈，具明施设一代时教所以然之线索，如家业之有总帐簿，如天子之有九鼎也，非精研智者大师玄义文句，不尽此经之奥，仍须以荆溪尊者释签妙乐辅之。 　　正法华经(十卷)　木 　　西晋月支国沙门竺法护译 　　与上经同，但药草品中，有迦叶问答，及生盲喻。五百弟子授记品初，有入海取宝喻。法师品名为药王如来品。有宝盖王及千子与善盖太子法供养事。一切咒皆翻梵成华。嘱累品在最后。 　　妙法莲华经(八卷)　(前有序)　(南盖北赖) 　　隋北天竺沙门阇那崛多共达摩笈多译 　　多用什师译文，但添药草品后生盲一喻耳。陀罗尼品在第二十一。嘱累品在最后。提婆达多品，合入见宝塔品，故止有二十七品。 　　萨昙芬陀利经(半卷)　草 　　附西晋录 　　即宝塔品提婆达多品别出。 　　观世音菩萨普门品(一卷)　(南[○@缺]北草) 　　鸠摩罗什译文阇那笈多译颂 　　按藏中法华经普门品，无重颂，今既补入全经，则此品便为重出，然举世流通，功验最多，智者大师有别行玄疏，四明尊者复有记解，最精最妙，不可不阅。 　　法华三昧经(半卷)　草 　　刘宋枳园寺沙门释智严译 　　众会欲问佛，佛放口光遍十方，即不见佛身相，大众各入三昧，观察不可得，罗阅王辩通，及女利行等来，佛从地涌，坐莲华上，利行问佛，乃至得道，与众问答，诸女发心皆出家，王亦出家，得授记。 　　广博严净不退转法轮经(四卷)　发 　　刘宋枳园寺沙门释智严共宝云译 　　文殊师利以神通力，同舍利弗到十方世界供佛，集一切菩萨同到祇园，请转不退法轮，说坚信坚法八人四果声闻支佛密义，令诸众会，舍离诸想，其诸罗汉，复作成就五逆，满足五欲，远离正见等密语，众会惊疑，文殊释之，佛现舌相，普授闻经不退转记，波旬入会，佛复以密语遣之，大众腾疑，佛为解释，次有三菩萨来。一自称是如来。一自称是世尊，一自称是佛。众又腾疑，佛为解释。于是众菩萨各以偈赞，阿难请问较量功德，师子童女，及比丘尼、居士妇、发心受持，舍离女身，乃至明不信罪报，大众悔过，请佛守护流通。 　　不退转法轮经(四卷)　发