达摩多罗禅经 - 第 3 页/共 16 页

不善升进法　　是则住所缚 　　爱着所缘境　　进业心懈怠 　　由是缚所缚　　不能至胜处 　　或有不可动　　非软亦非坚 　　或强极牢密　　亦如金刚像 　　有此五障阂　　不进亦不退 　　是则住缚相　　远离升进道 　　乱光及黑闇　　忍自身不现 　　譬燃浊油光　　亦如翳目视 　　光明不显发　　背舍诸喜乐 　　寂止息乐分　　彼终不复生 　　犹如坚实物　　而有濡相现 　　或时修行者　　住相亦复然 　　相非随所欲　　而起随欲想 　　虽欲令随意　　终不从所乐 　　谓相非所留　　而欲强制持 　　如是违反念　　则为住所缚 　　是想已成就　　当知非所制 　　住彼去留相　　能到最胜处 　　欲令涌作没　　或欲高为下 　　于去欲使来　　于住不欲住 　　灭时欲不灭　　终不如所欲 　　修行住生灭　　所行常转进 　　诸法相已成　　终不舍自相 　　若不舍自相　　自相则显现 　　薄皮覆不净　　令不见身秽 　　威仪及众具　　利乐翳身苦 　　相似次第生　　前后续无间 　　隐蔽非常相　　令不见身变 　　施作服用受　　摄持吾我相 　　能忆念本事　　隐身非我观 　　是诸相似相　　修行不分别 　　于彼起爱乐　　而生功德相 　　染着妄想生　　不复乐升进 　　不能取胜法　　住过日增长 　　非我相似相　　此等不回转 　　如是不回转　　行者痴惑生 　　无智住所缚　　系着于彼处 　　乐着生诸过　　是相今当说 　　尔炎渐损坏　　分离及交乱 　　破散叵和合　　是则住相缚 　　于身不巧便　　自生分离想 　　交乱或尘碎　　是为住所缚 　　守常无异想　　众色不次生 　　种种众妙想　　亦不次第起 　　流出而不住　　其身渐消减 　　相或来复去　　修行不增长 　　寂止既不生　　于身无长养 　　心不起悦乐　　是说不净舍 　　彼不清净舍　　所见不鲜白 　　亦不能升进　　亦复不退转 　　如戏沙门像　　少时生悦乐 　　譬如借衣服　　亦如梦所见 　　为命不清净　　谄曲及余恶 　　聚落知识所　　自显其功德 　　覆藏诸过恶　　犯罪不发露 　　及余一切缚　　垢污修行者 　　仿佛有事相　　而便起实想 　　未熟谓为熟　　未灭想已灭 　　方便不等满　　而欲求升进 　　如部含穟苗　　是则住所缚 　　业始无方便　　相现坚守持 　　过进心矜举　　如是住所缚 　　或有修行者　　而起断常见 　　是见令心乱　　则为缚所缚 　　或有修行者　　身身细微观 　　彼为住所缚　　厌心不增长 　　厌心不增进　　不能离贪欲 　　若不离贪欲　　何从有解脱 　　解脱不成就　　终不得漏尽 　　不断诸漏者　　则无实智慧 　　于彼身念处　　住相已分别 　　受心法念处　　如是应广说 　　修行心不悦　　彼喜亦不生 　　身无寂止乐　　当知是住相 　　修行所受获　　信戒闻舍慧 　　常守其少分　　是则为住相 　　有住缚比丘　　往到阿难所 　　迷于所住相　　是今当略说 　　得无相三昧　　六年住所缚 　　乐欲闻所说　　常随逐阿难 　　不能进所业　　亦复不退转 　　住于住境界　　不得解脱道 　　不来亦不去　　解脱已而住 　　住已复解脱　　解脱已还缚 　　或有修行者　　住在不退地 　　微细烦恼起　　而不能觉知 　　不觉烦恼故　　不能到胜处 　　于地无分别　　亦无有退过 　　地诸过不起　　如是止于住 　　或于住分中　　而失众妙相 　　众妙相虽灭　　意犹顺彼地 　　意顺彼地时　　余分乐相生 　　已有少乐故　　心依寂止住 　　因其寂止心　　自谓作已作 　　安止不具足　　不得具足果 　　无智翳心目　　而自谓为智 　　修行无智障　　不觉所应用 　　觉所应用者　　于地能究竟 　　彼住共地中　　种种垢所污