大庄严经论 - 第 27 页/共 50 页

但取我道德　　莫观家眷属 　　最后生此家　　功德有殊胜 　　如似沙石间　　能出好真金 　　伊兰能出火　　淤泥生莲花 　　观人取道德　　何必其族姓 　　伊兰与栴檀　　然火皆熟物 　　二俱有所成　　功德等无异 　　王闻老母说是偈已。呜呼乃是法中大人。佛体大悲使旃陀罗获不死处不择种姓。佛所说法旃陀罗中作师子吼。王又思惟。若供养种族失于功德。若供养功德不应分别旃陀罗也。王复说偈言。 　　但当供养德　　不应观生处 　　婆罗门说喻　　淤泥生莲花 　　天与阿修罗　　敬戴着顶上 　　婆罗门有过　　智者皆弃舍 　　彼若造作恶　　可说无过耶 　　然实是过罪　　旃陀有德者 　　岂可不取耶　　实复有功德 　　如此旃陀罗　　我应生供养 　　如是旃陀罗　　山林修苦行 　　此名为仙圣　　非是旃陀罗 　　旃陀罗杀鹿　　王者食其肉 　　彼之所造箭　　亦复取用射 　　以是因缘故　　我应随顺行 　　旃陀有德者　　云何不采取 　　说此偈已王入其家。长跪合掌作是思惟。先礼老母应先礼佛。如来世尊示旃陀罗如此正道。能示一切众生安隐正道。应先礼佛。即说偈言。 　　南无苦行仙　　医王中最上 　　我今以佛故　　敬礼于下贱 　　如依须弥山　　乌鹿同金色 　　从他闻此事　　我今现证知 　　依佛须弥山　　贱者皆可贵 　　一切种智海　　净意度彼岸 　　唯佛救世间　　慈等无恶意 　　于诸众生等　　能为最亲厚 　　能于一解脱　　分别说多种 　　外道狂颠倒　　横分别种姓 　　尔时大王说是偈已。作礼而去。 大庄严论经卷第九 （五一） 　　复次嗔恚因缘佛不能谏。是故智者应断嗔恚。我昔曾闻。拘睒弥比丘以斗诤故分为二部。缘其斗诤各竞道理经历多时。尔时世尊无上大悲。以相轮手制诸比丘。即说偈言。 　　比丘莫斗诤　　斗诤多破败 　　竞胜负不息　　次续诤不绝 　　为世所讥呵　　增长不饶益 　　比丘求胜利　　远离于爱欲 　　弃舍家妻子　　意求于解脱 　　宜依出家法　　莫作不应作 　　应当以智钩　　回于傲慢意 　　不适生斗诤　　怨害之根本 　　依止出家法　　不应起不适 　　譬如清冷水　　于中出炽火 　　既着坏色衣　　应当修善法 　　斯服宜善寂　　恒思自调柔 　　云何着是服　　竖眼张其目 　　蹙眉复聚頞　　而起嗔恚想 　　应当念被服　　剃头作标相 　　一切皆弃舍　　云何复诤竞 　　如此之标相　　宜应断斗诤 　　时彼比丘合掌向佛白佛言。世尊。愿佛恕亮。彼诸比丘轻蔑于我。云何不报。即说偈言。 　　彼之难调者　　忍之倍见轻 　　生忍欲谦下　　彼怒益隆盛 　　于恶欲加毁　　犹如斧斫石 　　彼人见加毁　　我亦必当报 　　尔时世尊犹如慈父。作如是言。出家之人应勤方便断于嗔恚。设随顺嗔极违于理。嗔恚多过。即说偈言。 　　嗔如彼利刀　　割断离亲厚 　　嗔能杀害彼　　如法顺律者 　　患嗔舍出家　　不应所住处 　　嫌恨如屠枷　　嗔乃是恐怖 　　轻贱之屋宅　　丑陋之种子 　　粗恶语之伴　　烧意林猛火 　　示恶道之导　　斗诤怨害门 　　恶名称床褥　　暴速作恶本 　　诸嗔恚者为他讥嫌之所呵毁。汝今且当观如是过。即说偈言。 　　嗔剧于暴虎　　如恶疮难触 　　毒蛇难喜见　　嗔恚者如是 　　嗔者睡亦苦　　毁坏善名称 　　嗔恚炽盛者　　不觉己所作 　　及与他所作　　于分财利时 　　不入其数中　　若於戏笑处 　　众人所不容　　如是诸利处 　　由嗔都不入　　嗔者叵爱乐 　　其事极众多　　常怀惭耻恨 　　虽以百舌说　　说犹不可尽 　　略举而说之　　地狱中受苦 　　不足具论尽　　嗔恚造恶已 　　悔恨身心热　　是故有智者 　　应当断嗔竞 　　尔时如来为诸比丘种种说法。而其嗔忿犹故不息。以是因缘诸天善神皆生嗔恚。而说偈言。 　　犹如浊水中　　若置摩尼珠 　　水即为澄清　　更无浊秽相 　　如来之人宝　　为于诸比丘 　　随顺方便说　　种种妙好法 　　斯诸比丘等　　心浊犹不净 　　宁作不清水　　珠力可令清 　　不作此比丘　　闻佛所说法 　　而其内心意　　犹故浊不清 　　如日照世间　　除灭诸黑闇 　　佛日近于汝　　黑闇心过甚 　　如来世尊呵诸比丘如斯重担。有悲愍心。复更为说长寿王缘。而此比丘蹙眉聚頞犹故不休。而作是言。佛是法主。且待须臾。我等自知。于时如来闻斯语已即舍此处。离十二由旬在娑罗林一树下坐作是思惟。我今离拘睒弥斗诤比丘。尔时有一象王避诸群象来在树下。去佛不远合目而住。亦生念言。我得离群极为清净。佛知彼象心之所念。即说偈言。 　　彼象此象牙极长　　远离群众乐寂静 　　彼乐独一我亦然　　远离斗诤群会处 　　说是偈已入深禅定。尔时诸比丘不受佛说后生悔恨。天神又忿。举国闻者咸生嗔恚。唱言叱叱。时诸比丘各相谓言。我等云何还得见佛。当共合掌求请于佛。即说偈言。 　　我等违佛教　　三界世尊说 　　嗔恚恶罪咎　　住在我心中