大庄严经论 - 第 30 页/共 50 页

能受离欲敬　　喻如伊兰芽 　　为象鼻所押　　破坏无所任 　　我若受敬者　　其事亦如是 　　尊者答言。我不归命。汝亦不负言要。魔复语尊者言。待我须臾间。即入空林中。而说偈言。 　　我先惑手罗　　现金炽盛身 　　佛身不思议　　我作如是形 　　身现炽光明　　踰过于日月 　　悦乐众人目　　明如饮甘露 　　尊者答言。汝今为我如先好作。魔答言诺。我今当作。即为却尸。尔时魔王即入空林。现作佛形如作伎家。种种自庄严。如来之色貌。现于大人相。能生寂灭眼。喻如新画像。当作开发时。庄严于此林。看视无厌足。圆光一寻化作佛形。舍利弗侍右。目连处左。阿难随后执持佛钵。 　　尊者摩诃迦叶。阿尼卢头。须菩提。如是等诸大声闻千二百五十人侍佛左右。犹如半月现佛相貌。向尊者优波鞠多所。尊者见佛相貌极生欢喜。即从坐起观佛形相。咄哉恶无常无有悲愍心。妙色金山王。云何而破坏牟尼身。如是为无常所摧灭。尔时尊者作观心其意欲扰乱。我今实见佛掌如莲华。而作如是言。呜呼盛妙色不可具广说。即说偈言。 　　面过莲花敷　　目如青莲叶 　　身形殊华林　　相好过于月 　　甚深喻如海　　安住如须弥 　　威德过于日　　行过师子王 　　眼瞬如牛王　　色殊于真金 　　尔时尊者倍生喜敬。大喜充满转增欢喜。即说偈言。 　　呜呼清净业　　获是美妙报 　　业缘之所得　　非是现作业 　　百千亿劫中　　身口作净行 　　修施及戒忍　　并禅与智慧 　　决定作正行　　以是自庄严 　　众人眼所爱　　清净无垢秽 　　现是形相时　　怨家皆欢喜 　　况我于今日　　而当不爱敬 　　如是思忆。唯作佛想不念于魔。即从坐起。五体投地而为作礼。魔时即惊作如是言。大德何故违要。尊者言。作何言要。魔言。先要莫礼。今何故礼。尊者从地起。即说偈言。 　　眼所爱乐见　　拟心礼于佛 　　我今实不为　　恭敬礼汝足 　　尔时魔王言。汝五体投地为我作礼。云何说言。我不敬汝。尊者语魔言。我不敬礼。汝亦不违言誓。喻如以埿木造作佛像。世间人天皆共礼敬。尔时不敬于埿木欲敬礼佛故。我礼佛色像不为礼魔形。闻是语已还复本形。礼尊者足还升天上。以何因缘而说此事。诸大声闻等欲使诸檀越普供养众僧令不所乏。又令比丘亦闻法奉行。以是故应为四众说法。若欲赞佛者应当作是说。虽断欲结使不觉为作礼。 大庄严论经卷第十 （五五） 　　复次若人赞佛得大果报。为诸众人之所恭敬。是故应当勤心赞敬。我昔曾闻。迦叶佛时有一法师为众说法。于大众中赞迦叶佛。以是缘故命终生天。于人天中常受快乐。于释迦文佛般涅槃后百年。阿输伽王时。为大法师得罗汉果。三明六通具八解脱。常有妙香。从其口出。时彼法师去阿输伽王不远。为众说法。口中香气达于王所。王闻香气心生疑惑。作是思惟。彼比丘者为和妙香含于口耶。香气乃尔。作是念已。语比丘言。开口。时比丘开口都无所有。复语漱口。既漱口已犹有香气。比丘白王。何故语我张口漱口。时王答言。我闻香气心生疑故。使汝张口及以漱口。香气踰盛。惟有此香口无所有。王语比丘愿为我说。比丘微笑。即说偈言。 　　大地自在者　　今当为汝说 　　此非沉水香　　复非花叶茎 　　栴檀等诸香　　和合能出是 　　我生希有心　　而作如是言 　　由昔赞迦叶　　便获如是香 　　彼佛时已合　　与新香无异 　　昼夜恒有香　　未曾有断绝 　　王言。大德久近得此香。比丘答曰。久已得之。王今善听。往昔过去有佛名曰迦叶。我于彼时精勤修集而得此香。时王闻已生希有心。而问比丘。我犹不悟。唯愿解说。时彼比丘而白王言。大王。至心善听。我于迦叶佛时作说法比丘在大众前。生欢喜心赞叹彼佛。即说偈言。 　　金色身晃曜　　欢喜生赞叹 　　因此福德力　　在在受生处 　　身身随此业　　常有如此香 　　胜于优钵罗　　及以瞻卜香 　　香气既充塞　　闻者皆欣悦 　　如饮甘露味　　服之无厌足 　　尔时大王闻斯语已。身毛皆竖。而作是言。呜呼赞佛功德乃获是报。比丘答言。大王。勿谓是果受报如此。复说偈言。 　　名称与福德　　色力及安乐 　　已有此功德　　人无轻贱者 　　威光可爱乐　　意志深弘广 　　能离诸过恶　　皆由赞佛故 　　如斯之福报　　贤智乃能说 　　受身既以尽　　获于甘露迹 　　尔时大王复问比丘。赞佛功德其事云何。尔时比丘说偈答言。 　　我于大众中　　赞佛实功德 　　由是因缘故　　名称满十方 　　说佛诸善业　　大众闻欢喜 　　形貌皆熙怡　　由前赞佛故 　　颜色有威光　　说法得尽苦 　　彼如来所说　　与诸修善者 　　作乐因缘故　　得乐之果报 　　云何名之佛　　说言有十力 　　诸有得此法　　不为人所轻 　　况诸说法者　　升于法座上 　　赞立佛功德　　降伏诸外道 　　以赞佛德故　　获于上妙身 　　便为诸人说　　可乐之正道 　　以是因缘故　　犹如秋满月 　　为众之所爱　　赞叹佛实德 　　穷劫犹难尽　　假使舌消澌 　　终不中休废　　常作如是心 　　世世受生处　　言说悉辩了 　　说佛自然智　　增长众智慧 　　以是因缘故　　所生得胜智 　　说一切世间　　皆是业缘作 　　闻已获诸善　　由离诸恶故 　　生处离诸过　　贪嗔我见等 　　如油注热铁　　皆悉消涸尽 　　如此等诸事　　何处不适意 　　我以因缘箭　　坏汝诸网弓 　　复已言辩父　　思惟善说母 　　尔时大王闻斯偈已。即起合掌。而作是言。所说极妙善入我心。王说偈言。 　　闻说我意解　　叹佛功德果 　　略而言说之　　常应赞叹佛 　　以何因缘而说此事。为说法者得大果报。诸有说法应生喜心。 （五六） 　　复次有大功德犹修无倦。况无福者而当懈慢。我昔曾闻。尊者摩诃迦叶。入诸禅定解脱三昧。欲使修福众生下善种子获福无量。于其晨朝着佛所与僧伽梨衣。而往乞食。时有睹者。即说偈言。 　　赞叹彼胜者　　着于如来衣 　　人天八部前　　佛分座令坐 　　时佛亦复赞叹迦叶。即说偈言。 　　汝今修行善　　如月渐增长 　　如空中动手　　无有障碍者 　　身如清净水　　无有诸尘翳 　　佛常于众前　　赞叹其功德 　　乃至未来世　　弥勒成佛时 　　亦复赞叹彼　　而告大众言 　　此是牟尼尊　　苦行之弟子 　　具十二头陀　　少欲知足中 　　最名为第一　　此名为迦叶 　　人天八部前　　赞叹其功德 　　尔时帝释见彼迦叶行步容裕。遥于宫殿合掌恭敬。其妇舍之。而问之言。汝今见谁恭敬如是。尔时帝释即说偈答。