大庄严经论 - 第 28 页/共 50 页

悔恨炽猛火　　焚烧于意林 　　善哉悲愍者　　愿还为我说 　　我今发上愿　　必当求解脱 　　从今日已往　　宁舍于身肉 　　终不违佛教 　　佛知诸比丘心之所念。即说偈言。 　　欲嗔恚所禁　　恼乱不随顺 　　我今应悲愍　　还救其苦难 　　婴愚作过恶　　智者应忍受 　　譬如人抱儿　　怀中种种秽 　　不可以粪臭　　便舍弃其子 　　说是偈已从草敷起。欲还僧坊。尔时天龙夜叉阿修罗等。合掌向佛。而说偈言。 　　呜呼有大悲　　大仙正导者 　　彼诸比丘等　　放逸之所盲 　　竞忿心不息　　触恼于世尊 　　如来大悲心　　犹故不背舍 　　悲哀无嗔嫌　　意欲使调顺 　　如似强恶马　　捶策而令调 　　尔时如来既至僧坊光明照曜。诸比丘等知佛还来寻即出迎。头顶礼敬而白佛言。我等斗诤使多众生起嗔忿心。极为众人之所轻贱。我等今者皆堕破僧。唯愿世尊还为说法使得和合。于时如来为诸比丘说六和敬法。令诸比丘还得和合。是故佛说断于嗔恚。 （五二） 　　复次应当观食。世尊亦说正观于食。我昔曾闻。尊者黑迦留陀夷为食因缘故佛为制戒。佛说种种因缘赞戒赞持戒。少欲知足行头陀事。佛集比丘僧。赞一食法。乃至欲制一食戒法。时比丘僧咸各默然。犹如大海寂默无声。时诸僧中有一比丘名婆多梨。白佛言。世尊。莫制是戒。我不能持。佛告比丘。于过去生死为是饮食。生死之中受无穷苦。流转至今。乃往过去无量世时有四禽兽仙人。第五尔时乌者作如是言。诸苦之中饥渴最苦。劫初之时光阴天下。时有一天。最初以指先尝地味。既尝其味。遂取食之。尔时彼天者今彼婆多梨是也。即于彼时彼婆多梨先尝地味。今亦复尔。但为饮食。彼婆多梨不为法故从坐而起。更整衣服白佛言。世尊。莫制一食法。即说偈言。 　　我今不能持　　世尊一食戒 　　若一人不善　　不应制此戒 　　一切比丘闻是偈已皆悉低头。思惟既久而作是言。咄哉不见揣食过患。为揣食故于大众中而被毁辱。即说偈言。 　　宁共鹿食草　　如蛇呼吸风 　　不于佛僧前　　为于饮食故 　　违佛作是说 　　佛告婆多梨。听汝檀越舍食半分食。余者持来在寺而食。时婆多梨犹故不肯。当尔之时佛制一食戒。第二第三亦如是请佛。佛犹不肯即制戒。婆多梨即离佛去。极生悔心而说偈言。 　　我违佛所说　　云何舌不断 　　云何地不陷　　故复能载我 　　罗刹毗舍阇　　恶龙及与贼 　　无敢违语者　　为于饮食故 　　顽嚚违佛语　　宁以刀开腹 　　吞啖于蛆虫　　土食以满腹 　　云何为食故　　乃违十力教 　　我今自悔责　　喻如无心者 　　尔时婆多梨说是偈已惭愧自责。三月之中耻不见佛。自恣时近。昼夜愁恼而自烧然。羸瘦毁悴失于威德。时诸比丘有慈心者深生悲愍。即说偈言。 　　今诸比丘等　　缝衣而洗染 　　不久当散去　　汝莫后生恨 　　汝今速向佛　　敬礼莲花足 　　应向尊重处　　尽力求哀请 　　当勤用功力　　乃可得忏谢 　　婆多梨闻此偈已哽噎堕泪。复说偈言。 　　世尊有所说　　世皆无违者 　　由我愚痴故　　敢违于佛语 　　我之极轻躁　　众中无惭愧 　　不见后时笑　　为众所恶贱 　　不思此过恶　　辄作如是说 　　此事僧应作　　及非我所请 　　由我无定心　　卒发如是语 　　同梵行者闻此偈已。即欲请佛求哀忏悔婆多梨复说偈言。 　　我今殷重心　　求哀愿得忏 　　惭愧当何忍　　举目视世尊 　　诸比丘等语婆多梨言。世尊。若有烦恼漏者汝可怖畏。今佛世尊久断诸漏。汝今何故畏难不去。婆多梨复说偈言。 　　我疑自罪过　　如见净满月 　　无嗔容貌胜　　三界慈哀颜 　　我今欲观见　　慈悲为我说 　　为愚痴所盲　　而不受佛语 　　譬如人欲死　　不服随病药 　　违失慈愍教　　今受悔恨恼 　　诸同梵行者而语之言。可共我等诣世尊所。劝共见佛。向佛说过。时诸比丘复问之言。汝今决定忏悔耶。时婆多梨即说偈言。 　　若我今礼佛　　宁使身散坏 　　佛不使我起　　我亦终不起 　　若佛与我语　　身心皆满足 　　尔时婆多梨与诸比丘往诣佛所。时佛世尊在大众中。时婆多梨在于佛前举身投地。而说偈言。 　　听我忏悔过　　人之调御师 　　体性悲愍者　　我如强戾马 　　越度调顺道　　假设不得食 　　眼陷颊骨现　　枯竭而至死 　　宁受如此苦　　不违于圣教 　　释梵尊胜天　　敬戴奉所说 　　我之愚痴故　　不顺于佛语 　　如来善知时非时等。及苦责数悉皆通达。佛告婆多梨。设有阿罗汉卧于粪秽污埿之中。我行背上。于意云何。彼阿罗汉有苦恼不。婆多梨言。不也世尊。汝若得阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹终不违教。由汝凡夫愚痴空无所有。喻如芭蕉中无有实。广说如修多罗。时人谓婆多梨得阿罗汉。闻佛说已知婆多梨是具缚凡夫。诸比丘皆生不信。闻彼不得阿罗汉。如此贵族出家若不获得阿罗汉者。云何卑贱种姓尼提出家得阿罗汉。佛欲使漏尽者便得漏尽。若不欲使漏尽便不得漏尽。佛知诸比丘心念。告诸比丘。若修奢摩他毗婆舍那必能尽漏。若不修者不能得漏尽。若知若见已虽生卑贱得罗汉果。如婆多梨不知不见。虽生胜族而不得阿罗汉。是故如来平等说法而无偏党。 （五三） 　　复次狂逸之甚莫过贪欲。是故应当勤断贪欲。我昔曾闻。世尊往昔修行菩萨道时。时世空虚无佛贤圣出现于世。尔时有王名曰光明。乘调顺象出行游观。前后导从歌舞唱妓。往到山所崄难之处。王所乘象遥见牸象。欲心炽盛哮吼狂逸。如风吹云。欲往奔赴不避险岨。时调象师种种钩斲不能令住。时光明王甚大惊怖。语使钩斲不能禁制。如恶弟子不随顺师。象去遂疾。王大惊迫。心生苦恼意谓必死。即说偈言。 　　如见虚空动　　迅速捝诸方 　　皆悉而来聚　　普见如轮动 　　大地皆回转　　其象走遂疾 　　譬如山急行　　诸山如随之 　　严谷涧中河　　诸树伤身体 　　王怖极苦恼　　发愿求山神 　　使我得安全　　钩斲伤身体 　　欲盛不觉苦　　象走转更疾 　　喻如于暴风　　棘刺钩斲身 　　并被山石伤　　头发皆蓬乱 　　尘土极坌污　　衣服复散解 　　璎珞及环玔　　破落悉堕地 　　尔时大王语调象师言。如我今者命恐不全。复说偈言。 　　汝好勤方便　　禁制令使住 　　我今如在秤　　低昂堕死处 　　尔时象师尽力钩斲不能禁制。数数叹息颜色惭耻泪下盈目。[卑　　頁]面避王不忍相见。复语王言。大王我今当作何计。即说偈言。 　　尽力诵象咒　　古仙之所说 　　钩斲势力尽　　都不可禁制 　　如人欲死时　　咒术及妙药 　　越度必至死　　良药所不救 　　尔时大王语象师言。我等今者堕于是处。当作何计。象师白王。更无余方唯当攀树。王闻是语以手攀树。象即奔走逐于牸象。象既去后导从诸人始到王所。王即徐步还向军中。尔时象师寻逐象迹。经于多日。得象还军。时王在大众中。象师乘象向于王所。时王嗔忿而作是言。汝先言象调顺可乘。云何以此狂象而欺于我。象师合掌而白王言。此实调顺。王若不信我今当现象调顺之相使王得知。尔时象师即烧铁丸以着其前。尔时彼人语象吞丸。时王不听语彼人言。汝说调顺云何狂逸。象师长跪合掌而白王言。如此狂逸非我所调。王语之曰。为是何过非汝所调。彼即白王。象有贪欲以病其心非我所治。大王当知。如此之病杖捶钩斲所不能治。贪欲坏心亦复如是。即说偈言。 　　欲为心毒箭　　不知从何生 　　因何得增广　　云何可得灭 　　王闻贪欲不可治疗。语象师言。此贪欲病无能治耶。象师答言。此贪欲病不可拥护舍而不治。即说偈言。 　　当作诸方便　　勤求断欲法