大庄严经论 - 第 23 页/共 50 页

佛告尼提。汝今不应作是思惟。即说偈言。 　　如来不观察　　种族及贵富 　　唯观众生业　　过去善种子 　　一切烦恼缚　　不尽得解脱 　　生老病死等　　苦乐悉皆同 　　云何婆罗门　　独能得解脱 　　余人不能得　　文字及音声 　　岂唯婆罗门　　余姓亦复知 　　譬如渡河津　　不但婆罗门 　　余姓亦复能　　一切诸所作 　　唯婆罗门能　　余人不能耶 　　汝今但应当　　信我故出家 　　如我佛法中　　悲心无偏党 　　不同诸外道　　有所隐藏法 　　济度悉平等　　佛法无损减 　　说法无偏党　　平等示正道 　　为一切众生　　作安隐正路 　　譬如大市中　　市买一切物 　　我法市亦尔　　不择其种姓 　　富贵及贫贱　　譬如清流水 　　刹利婆罗门　　毗舍及首陀 　　无有遮护者　　不限人非人 　　一切皆来饮　　我法亦如是 　　我今亦不齐　　比丘比丘尼 　　普为于世间　　人天之大医 　　我不必为贵撰择贤王等。亦度下贱优波离等。我不齐为大富长者须达多等。亦度贫穷须赖多等。我不齐为大智舍利弗。亦为钝根周利槃特等。我不齐为少欲知足摩诃迦叶。亦为多欲婆难陀等。我不齐为耆旧宿德优楼频螺迦叶。亦为幼稚须陀耶等。我不齐为憍慢婆迦赖等。亦为极恶鸯掘摩罗手捉剑者。我不齐为多智男子而为说法。亦为浅智女人而为说法。我不齐为出家之众而作真济。亦为极恶在家之人而为说法。我不齐为少欲之人而为说法。亦为在家幼子五欲自恣。说四真谛。我不齐为放舍众务逋多梨说。亦为经理国事多诸世务频婆娑罗王等说。我不齐为断酒之人说。亦为极醉郁伽等说使得道迹。我不齐为乐修定离越等说离生死法。亦为失子狂乱心婆私吒说。我不齐为贤德等优婆塞种中生者说法。亦为邪见弟子阿须拔提等说。我不齐为盛壮罗吒和罗说法。亦为衰老罗拘罗等说。我不齐为宿旧婆拘罗说得罗汉。亦为七岁沙弥须陀延说使得罗汉。我不齐为十六波罗延心中难问答所疑。亦为六十聚落婴愚贪欲求女人者说。我不齐为满愿子等大论牛王辩才无尽者说。亦为浅智达摩地那比丘尼说使得深智能解大丈夫有所问难。我不齐为富贵大王夫人弥拔提等说使得道果。亦为下贱僮使鸠熟多罗等说使得道迹。我不齐为贞妇毗舍佉说。亦为淫女莲华等说。我不齐为大德辩才女人瞿昙弥等说。亦为七岁沙弥尼至罗能摧伏外道者说。尔时世尊即说偈言。 　　依我佛法中　　速疾应出家 　　因智得甘露　　不由种族姓 　　四大及以空　　贵贱等同有 　　无智则不得　　不必在种姓 　　尔时尼提即奉佛教。寻便出家得阿罗汉。时舍卫城中长者婆罗门闻尼提得出家。皆生讥论嗔忿嫌恨。而作是言。彼尼提者鄙秽下贱今得出家。若设会时尼提来者污我舍宅床蓐。举国纷纭。遂至上彻波斯匿王。时王闻已语诸臣言。汝等今者勿用纷纭。我今当往诣世尊所启白如来。更不听斯下贱者使得出家。时王将侍从往诣祇洹。见一比丘坐大石上缝粪扫衣。有七百梵天在其左右。有合掌礼敬者。有取缕者。有贯针者。如修多罗中广说。时诸天等说偈赞言。 　　观察诸根寂　　容仪威德盛 　　得具于三明　　利根不退转 　　众善悉备满　　容纳粪扫衣 　　七百威德天　　上从梵宫来 　　归命来敬礼　　度于彼岸者 　　时波斯匿王不识尼提。而语之言。汝今为我往白世尊。波斯匿王今在门外欲来见佛。时彼尼提闻已即从石没。如入于水踊身佛前。而白佛言。波斯匿王今在门外欲见世尊。世尊语言。还从本道可往唤前。尼提奉命还从石出唤波斯匿王。时波斯匿王顶礼问讯白世尊言。向彼比丘是何大德。为诸天供养奉侍左右。又能于石出入无碍。说偈问言。 　　佛智净无碍　　无事不通达 　　我欲所问者　　佛已先知之 　　先事且小住　　我欲有所问 　　向见一比丘　　石上而出入 　　如鸥在水中　　浮沉得自在 　　尔时世尊告波斯匿王言。向者比丘若欲知者。是王所疑鄙贱尼提即其人也。王闻是已闷绝躃地。即自悔责。而作是言。我为自烧。云何乃于如是大德生于讥嫌。见是事已于佛法所得未曾有。倍生信心即礼佛足。而说偈言。 　　譬如须弥山　　众宝所合成 　　飞鸟及走兽　　至山皆金色 　　昔来虽曾闻　　今始方证知 　　佛如须弥山　　无量功德聚 　　有来依佛者　　变为贵种族 　　佛不观种姓　　富贵及名闻 　　犹如医占病　　亦不观种姓 　　但授诸良药　　令其病得愈 　　贵贱资气同　　皆出于不净 　　成就得道果　　等同无差别 　　一切种姓同　　证果都无异 　　尔时世尊为欲增长波斯匿王淳信心故说四种姓可净。若婚娶时取四种姓。此四种姓皆可得净。佛告大王。若取妇嫁女应择种姓。此佛法中唯观宿世善恶因缘不择种姓。唯观信施不观珍宝。索戒清净不索家门清净。索定自在不索种姓端严。观其智慧不观所生。即说偈曰。 　　如炼山石中　　而取于真金 　　譬如伊兰木　　相瑳便火出 　　亦如淤泥中　　出生青莲花 　　不观所生处　　唯观于德行 　　若生上族有德行者应当供养。若生下贱种有德行者亦应供养。诸有智者应当供养。有德之人种姓有别德行无异。犹如伊兰及栴檀木俱能出火热与光明无有别异。佛语真实无有过失。深入人心使王得解。波斯匿王顶礼佛足五体投地。南无归命调御丈夫一切种智。于一切义无有障碍。十力勇猛四无所畏。婆伽婆三藐三佛陀。于一切众生作不请亲友。于四种姓都无偏党。略说如是。即说偈言。 　　一切种智海　　净意度彼岸 　　世界佛独悲　　心意无秽恶 　　为一切众生　　作于最亲友 　　独一说解脱　　然示种种道 　　依智多方便　　外道狂颠倒 　　粗涩之苦行　　专迷着种姓 　　波斯匿王礼佛及尼提足已。还舍卫城。 （四四） 　　复次虽不入见谛修学多闻力诸魔不能动应勤修学问。我昔曾闻。有一魔化作比丘来至僧坊。有一法师在众中说法。化比丘言。我得罗汉道。若有所疑今悉可问。于时众僧语法师言。疏其所说。时彼法师问化比丘。云何断结云何入定。化比丘颠倒说法。时法师语众僧言。此非罗汉。其语不可疏。时化比丘踊身虚空作十八变。时会大众讥呵法师。如此之人。师今云何说非罗汉。尔时法师虽被讥呵。以多闻力故犹说言非。若是罗汉。云何所说颠倒然复能飞。我于今者知复云何。即说偈言。 　　我于功德所　　都无嫉怨心 　　以阿毗昙石　　磨试知是非 　　如似被金涂　　磨时色不显 　　金若不真者　　以石磨则知 　　佛以智印印　　与印不相应 　　甘露城极深　　无印不得入 　　欲入甘露城　　我欲笑于彼 　　诸人问言。若非罗汉云何能飞。于时法师复说偈言。 　　或是因陀罗　　或是幻所作 　　佛法中棘刺　　必是魔所为 　　时化比丘还复本身深生欢喜。呜呼佛法极精妙。依闻能如是决定分别我。即说偈言。 　　首罗居士等　　已得法眼净 　　不可得动摇　　此事不可奇 　　以己智力故　　汝今不见谛 　　心坚不可动　　此事实希有 　　无有圣智力　　而我不能动 　　是事为希有　　归依佛涅槃 　　彼言真实故　　智者不动摇 　　佛一切种智　　说观察罗汉 　　无有能坏者　　犹如大海潮 　　终不过其限　　假使火作冷 　　风性确然住　　如来所说语 　　都无有变异　　以是故佛语 　　于诸论最上　　如似日光明 　　除灭一切闇　　应供极真实 　　机辩显分明　　善察者分别 　　不能观察者　　不见如此理 　　实语与妄语　　此二相违远 　　佛语及外论　　其事亦如是 大庄严论经卷第八 （四五）