大庄严经论 - 第 21 页/共 50 页

复次善观察所作当时虽有过后必有大益。我昔曾闻。有一比丘常被盗贼。一日之中坚闭门户。贼复来至扣门而唤。比丘答言。我见汝时极大惊怖。汝可内手于彼向中。当与汝物。贼即内手置于向中。比丘以绳系之于柱。比丘执杖开门打之。打一下已语言。归依佛。贼以畏故即便随语归依于佛。复打二下语言归依法。贼畏死故复言归依法。第三打时复语之言。归依僧。贼时畏故言归依僧。即自思惟。今此道人有几归依。若多有者必更不见此阎浮提。必当命终。尔时比丘即放令去。以被打故身体疼痛久而得起。即求出家。有人问言。汝先作贼造诸恶行。以何事故出家修道。答彼人言。我亦观察佛法之利然后出家。我于今日遇善知识。以杖打我三下。唯有少许命在不绝。如来世尊实一切智者。若教弟子四归依者我命即绝。佛或远见斯事教出比丘打贼三下。使我不死。是故世尊唯说三归不说四归。佛愍我故说三归依不说四归。即说偈言。 　　决定一切智　　以怜愍我故 　　是以说三归　　不说有第四 　　为于三有故　　而说三归依 　　若当第四者　　我则无归依 　　我今可怜愍　　身命于彼尽 　　我见佛世尊　　远睹如斯事 　　生于未曾有　　是故舍贼心 　　有因粗事解　　或因细事悟 　　粗者悟粗事　　细者解细事 　　由我心粗故　　因粗事解悟 　　我解斯事故　　是以求出家 大庄严论经卷第七 （四一） 　　复次利养乱于行道。若断利养善观察嗔。我昔曾闻。有一比丘在一园中。城邑聚落竞共供养。同出家者憎嫉诽谤。比丘弟子闻是诽谤。白其师言。某甲比丘诽谤和上。时彼和上闻是语已。即唤谤者善言慰喻。以衣与之。诸弟子等白其师言彼诽谤人是我之怨。云何和上慰喻与衣。师答之言。彼诽谤者于我有恩应当供养。即说偈言。 　　如雹害禾谷　　有人能遮断 　　田主甚欢喜　　报之以财帛 　　彼谤是亲厚　　不名为怨家 　　遮我利养雹　　我应报其恩 　　雹害及一世　　利养害多身 　　雹唯害于财　　利养毁修道 　　为雹所害田　　必有少遗余 　　利养之所害　　功德都消尽 　　如彼提婆达　　利养雹所害 　　由彼贪着故　　善法无毫厘 　　众恶极炽盛　　死则堕恶道 　　利养剧猛火　　亦过于恶毒 　　师子及虎狼　　智者观察已 　　宁为彼所伤　　不为利养害 　　愚者贪利养　　不见其过恶 　　利养远圣道　　善行灭不生 　　佛已断诸结　　三有结都解 　　功德已具满　　犹尚避利养 　　众中师子吼　　而唱如是言 　　利养莫近我　　我亦远于彼 　　有心明智人　　谁当贪利养 　　利养乱定心　　为害剧于怨 　　如以毛绳戮　　皮断肉骨坏 　　髓断尔乃止　　利养过毛绳 　　绝于持戒皮　　能破禅定肉 　　折于智慧骨　　灭妙善心髓 　　譬如婴孩者　　捉火欲食之 　　如鱼吞钩饵　　如鸟网所覆 　　诸兽坠阱陷　　皆由贪味故 　　比丘贪利养　　与彼亦无异 　　其味极鲜少　　为患甚深重 　　诈为谄佞者　　止住利养中 　　亲近愦闹乱　　妨患之种子 　　如似疥搔疮　　搔之痒转增 　　矜高放逸欲　　皆因利养生 　　此人为我等　　遮于利养怨 　　我以是义故　　应尽心供养 　　如是善知识　　云何名为怨 　　由贪利养故　　不乐闲静处 　　心常缘利养　　昼夜不休息 　　彼处有衣食　　某是我亲厚 　　必来请命我　　心意多攀缘 　　败坏寂静心　　不乐空闲处 　　常乐在人间　　田利毁败故 　　不乐寂定法　　以舍寂定故 　　不名为比丘　　亦不名白衣 （四二） 　　复次俱得漏尽教学差别。我昔曾闻。尊者目连教二弟子。精专学禅而无所证。时尊者舍利弗问目连言。彼二弟子得胜法不。目连答言。未得。舍利弗又问言。汝教何法。目连答言。一教不净。二教数息。然其心意。滞而不悟。时舍利弗问目连言。彼二弟子从何种姓而来出家。答言。一是浣衣。二是锻金师。时舍利弗语目连言。金师子者应授安般。浣衣人者宜教不净。目连如法以教弟子。弟子寻即精勤修习得罗汉果。既成罗汉欢喜踊跃。即便说偈赞舍利弗。 　　第二转法轮　　佛法之大将 　　于诸声闻中　　得于最上智 　　有胜觉慧力　　呜呼舍利弗 　　指导示解脱　　随顺本所习 　　指导开悟我　　二俱速解脱 　　行自境界中　　获得所应得 　　行他境界者　　如鱼堕陆地 　　我常在河侧　　习浣衣白净 　　安心于白骨　　相类易开解 　　不大加功力　　速疾入我意 　　金师常吹[橐-石+非]　　出入气是风 　　易乐入安般　　众生所玩习 　　各自有胜力　　今者舍利弗 　　佛法之鞅鞙　　佛说舍利弗 　　第二转法轮　　真实是所应 　　心得自在者　　能使我二人 　　善知禅径路　　我如不调象 　　法中之大将　　言教调顺我 　　使到安隐处　　故我大欢喜 （四三） 　　复次善根熟者虽复逃避如来大悲终不放舍。我昔曾闻。如来无上良厚福田。行来进止常为福利。非如世间所有田也。欲示行福田异于世间田。行福田者往至檀越下种人所入舍卫城分卫。乃至为菩萨时入王舍城乞食。城中老少男女大小。见其容仪心皆爱敬。余如佛本行中说。昔佛在时众生厌恶。善根种子极易生芽。佛所应化为度人故入城乞食。即说偈言。 　　若以深信心　　礼敬佛足者 　　是人于生死　　便为不久住 　　能行善福田　　供养作因缘 　　必获大果报　　能以信敬心 　　以土著佛钵　　终不无果报 　　如来入城现神足时。一切人民各各相语。佛来入城。余如诸经中。佛来入城时所有严丽种种具足。男女大小闻佛入城一切扰动。犹如大海风鼓涛波出大音声。阎浮提界亦未曾有如是形相。尔时城中除粪秽人名曰尼提。发长蓬乱垢腻不净。所著衣裳悉皆弊坏。若于道中得弊纳者。便用补衣。欲示宿世不善业故。背负粪瓨。欲远弃去。于路见佛瞻仰尊颜。如睹大海。圆光一寻以庄严身。如真金聚无诸垢秽。所著袈裟如赤栴檀。亦如宝楼观之无厌。即说偈言。 　　金色如华敷　　衣如赤栴檀 　　衣服仪齐整　　清净如铜镜 　　如似秋月时　　日处虚空中 　　世尊处大众　　严净如秋月 　　尔时众生见佛世尊生大欢喜。畜生见佛。眼根悦乐况复人也。即说偈言。 　　见色无比类　　深心极爱敬 　　堪为禅定器　　威光倍赫奕 　　邪见毒恶心　　睹佛犹悦豫 　　观其诸形体　　触目视无厌 　　睹见心悦豫　　身体悉照曜