大宝积经 - 第 187 页/共 214 页
唇如频婆果，齿白密齐平，
其发如鹅行，舌广而覆面。
畅音甚清净，闻者皆欢喜；
孔雀鹅雁声，音如琉璃琴，
紧那众铃声，迦陵频伽音，
拘那罗鸟音，命命拘吉罗，
及种种音乐，佛声亦如是；
其吼如师子，能破诸竞论，
除去诸垢恼，实语断诸见。
处在于大众，能尽诸问疑，
不谬而和柔，悦可于众心。
去离于二边，正说于中道，
恒说适意音，闻音皆欢喜。
口行无谄曲，随语各得解，
佛语慧庄严，如杂妙华鬘。
项圆臂修直，掌平轮相净，
手指纤长妙，爪如赤铜色。
佛身坚平满，细腰师子体，
深齐而圆好，阴藏如马王。
其身如金山，一孔一毛生，
右旋而上向，其喻如龙象。
佣髀鹿[跳-兆+尃]肠，踝平钩锁骨，
足平轮相现，千辐具分明。’
“梵志，尔时诸天子在虚空中，以如此事赞叹如来。复次，如来应供度一切有，至于彼岸得大慈悲，如大医王护诸众生，憎爱不染如莲华在水。于世尊功德，我叹少分耳！梵志，我生适七日，闻世尊如是实功德，自尔已来恒无睡眠，亦无欲觉、瞋恚觉、恼觉。自是已来，我于父母、兄弟、姊妹亲属、财宝、璎珞、衣服、城邑园观及己身寿命，尽无恋爱之心；唯除念佛。如来在在处处，有所说法，系心往听悉皆受持，若文若义不失一句。梵志，我于日夜未尝不见诸佛世尊。梵志，我观佛无厌，听法无足，供众无倦。”
尔时，无垢施女如是种种赞佛法众。时，梵天婆罗门等五百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时，无垢施女即下车步，进诣诸菩萨、声闻所，到已尽顶礼其足，以恭敬尊重心诣大德舍利弗所，到已前立，谓舍利弗言：“我是女人，智慧微浅，多诸烦恼，又多放逸乐卑下事，为不顺思惟所牵。善哉！大德舍利弗，为怜愍我故，说微妙法；我得闻已，长夜利益增长安乐。”
始论此事，王波斯匿来至其所，闻其所说，王命无垢施女言：“汝诸快乐，悉无所少，何为忧色而不睡眠，不乐世乐？”
时，王波斯匿即为其女，而说偈言：
“端严如天女，澡浴涂香服，
璎珞等具足，何忧不睡眠？
国富多财宝，父母得自由，
有何不可乐，而不睡眠耶？
汝悦众亲意，诸人悉敬望，
我种种庄严，汝何为不乐？
汝见闻何事，而怀此忧戚？
善哉何所愿？汝语我此事。”
尔时，无垢施女以偈答父王言：
“王不觉家中，阴界入诸羸，
居世如幻妓，人命无暂停。
饮毒谁能眠？处死谁有欢？
坠岩何望活？世相皆如是。
如人处蛇间，何有睡与欲？
四大如毒蛇，何有欢乐心？
为诸怨所绕，如饥何有乐？
为诸怨国者，父王何有乐？
自从见世尊，发心愿成佛，
王我未见闻，菩萨暂放逸。”
声闻品第二
尔时，无垢施女谓舍利弗言：“大德，我欲少有所问，愿为解脱，以怜愍故。世尊记仁者，智慧中最为第一。此慧是有为耶？是无为耶？若是有为，虚诳非实法。若是无为，无为法者则无有生，无生之法则无有起；以无起故，大德智慧则无所有。”舍利弗即便默然。
大德目揵连谓舍利弗言：“大德，何为不答无垢施女所问？”
舍利弗答目揵连言：“此女不问有为之法，乃问第一义谛。第一义中则无言说，是故不可以言而答。”
时，无垢施女谓目揵连言：“世尊记大德，于神足人中最为第一。大德，乘神足时为众生想耶？为作法想耶？若住众生想者，众生无实，彼神足亦无实。若住法想者，法无变异，若无变异则无所得，若无所得则无分别。”大德目揵连即便默然。
摩诃迦叶谓目揵连言：“大德，何为不答无垢施女所问？”
目揵连言：“此女不问分别神足，诸如来菩提无作无分别，此则不可言说。”
时，无垢施女谓摩诃迦叶言：“世尊记大德，头陀人中最为第一。又复大德，怜愍众生故，入八解脱已而受施，乃至一念而受他施，以身报耶？以心报耶？若以身报，身性无记，喻如草木、墙壁、瓦砾等无异，是故不能必报施恩。若以心报，心念念不停，亦不能报。若除身心则无为法，若无为法谁能报者？”摩诃迦叶即便默然。
大德须菩提谓摩诃迦叶言：“何为不答无垢施女所问？”
摩诃迦叶答须菩提言：“此女所问，问法真际，此理不可以言宣答。”
时无垢施女谓须菩提言：“世尊记大德，于无诤人中最为第一。此无诤行，入有性耶？入如性耶？若入如性，如非生相、如非灭相；若不生相、若非灭相，则是平等；若是平等则是如尔，若是如尔则是无作，若是无作则无言说，若无言说则不可思议，若不可思议则不可宣表。若在有性，有性虚诳，若见虚诳，非圣所行。”大德须菩提即便默然。
富楼那弥多罗尼子谓须菩提言：“何不答无垢施女所问？”
须菩提答富楼那言：“我于理不应有答，唯有默然是我乐处。此女所问问无戏论法，若有言说则生过患，法性无说是无诤行。”
时，无垢施女谓富楼那言：“世尊记大德，于说法人中最为第一。若说法时，说有境界法耶？无境界法耶？若说有境界法，则与凡夫等。所以者何？以凡夫说有境界法故，是以大德不离凡夫法。若无境界则无所有，若无所有，何名说法人中最为第一？”富楼那即便默然。
大德离越谓富楼那言：“大德，何为不答无垢施女所问？”
富楼那答离越言：“此女不问有为，问第一义。第一义中则无言说，是故无理可答。”
时，无垢施女谓离越言：“世尊记大德，于行禅人中最为第一。大德禅时，依有心禅耶？无心禅耶？若依心入禅，心如幻化不实，此定亦复不实。若无心入禅，诸外法草木枝叶华果等亦应得禅。所以者何？以彼同无心故。”大德离越即便默然。
大德阿那律谓离越言：“何不答无垢施女所问也？”
离越答阿那律言：“此女所问诸佛行处，是非声闻所答。”
时，无垢施女言：“诸佛法、声闻法有异耶？若是有异，无为有二耶？诸贤圣皆行无为，无为之法则无有生，若无有生则是无二，若是无二则是如尔，如尔无二。是故大德离越，何为作是说耶？”
时，无垢施女谓阿那律言：“世尊记大德，于诸天眼人中最为第一。大德，以天眼所见，为有物耶？为无物耶？若见有物则为见常，若见无物则为见断，若离二边则为无见。”大德阿那律即便默然。
大德阿难谓阿那律言：“何为不答无垢施女所问？”
阿那律答阿难言：“此女所问为坏假名，是故不可以假名而答。”
时，无垢施女谓阿难言：“世尊记大德，于多闻人中最为第一。此多闻法，为是实义耶？为是文字耶？若是实义，义不可说；若不可说法，则非耳识所知；若非耳识所知，复不可说。若以文字，世尊说言依于了义，不依文字。是故大德阿难，亦非多闻，亦非了义。”大德阿难即便默然。
文殊师利法王子谓大德阿难言：“何为不答无垢施女所问也？”
阿难言：“此女所问多闻离于文字，此则不可以音声而答。问于平等，平等非心，离心相故。此非学地人法，我何能答耶？此是诸如来法王至彼岸处。”
菩萨品第三
尔时，无垢施女谓文殊师利法王子言：“世尊记汝，于深解菩萨中最为第一。汝为以十二因缘深为深耶？为以真深为深耶？若以十二因缘深为深，无有众生成十二因缘深者。所以者何？以十二因缘无来无去故，非眼识所知，非耳、鼻、舌、身、意识所知，此中十二因缘非是行法。若以真深为深，真深则非深，亦无得真深者。”
文殊师利答无垢施女言：“以始际深故深。”
无垢施女问文殊师利言：“始际则非际，是故汝知亦非知。”
文殊师利答无垢施女言：“以无知得无得故，言始际耳！”
无垢施女问文殊师利言：“无得之中无有言分，过言语道无有所说。”
文殊师利答无垢施女言：“说假文字说耳！”
无垢施女语文殊师利言：“诸佛菩提过字句言说，是故菩提则不可说。”
尔时，无垢施女谓无痴见菩萨言：“汝善男子作是言，我作是念：‘诣舍卫城，愿令城中众生必定应得阿耨多罗三藐三菩提者，其所见物尽是如来像；又令决定于阿耨多罗三藐三菩提。’若见如来时，为色身观耶？为用法身观耶？若以色身观者，则不见佛。如世尊说：‘若见我色身，闻我音声者，彼人边见，非为见我。’若以法身，法身不可见。所以者何？法身离见闻不可取故，是以不可见闻。”时无痴见菩萨即便默然。
宝相菩萨谓无痴见菩萨言：“善男子，何故不答无垢施女所问？”
无痴见菩萨言：“无垢施女所问无性法，此无性法不可说，是故不答。”
无垢施女言：“善男子，我不问无性法，无性法不可问，学已而答则无有碍。”
尔时，无垢施女谓宝相菩萨言：“善男子，汝言我当作是念：‘诣舍卫城，愿令城中一切种族居家，宝藏涌出，具足七宝。’汝施宝之心，为有染著耶？无染著耶？若有染著，则与凡愚同。所以者何？以凡夫有爱著故。若无爱著，无爱著中无有施宝。”时宝相菩萨即便默然。
时，无垢施女谓离恶趣菩萨：“善男子，汝言我作是念：‘诣舍卫城，愿令城中若有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受，速脱苦恼。’如来说业不可思议，此不可思议业可速断耶？若可断者，则违如来所说；若不知云何而能轻受速断？若能断者，于无主法中汝则是主，若能断者亦当能不断。”
离恶趣菩萨答无垢施女言：“我以愿力故能令轻受速断。”
无垢施女问离恶趣菩萨言：“善男子，诸法如性，不可以愿力而受。”时离恶趣菩萨即便默然。
尔时，无垢施女谓除诸盖菩萨：“善男子，汝言我当作是念：‘愿令舍卫城中众生尽除五盖。’汝作是念，入是定已，能令众生不为五盖所覆，于此定中己自在耶？他自在耶？若己自在，无由及彼；一切诸法无至彼者，云何汝入禅定去他五盖？若他自在，则不能利益于他。”
除诸盖菩萨答无垢施女言：“此行以慈为首。”
无垢施女问除诸盖菩萨言：“诸佛皆行慈行。善男子，叵有佛因众生不以五盖为患者也？”除诸盖菩萨即便默然。
时，无垢施女谓观世音菩萨：“善男子，汝言我当作是念：‘愿令舍卫城中众生牢狱系闭速得解脱，临当死者即得济命，恐怖之者即得无畏。’夫言畏者，是有取耶？无取耶？若是有取者，凡愚之人亦复有取，是故不然。若是无取则无所施，无施法中何得有除？”观世音菩萨即便默然。
辩严菩萨谓观世音菩萨：“善男子，何为不答无垢施女之所问耶？”
观世音菩萨言：“此女不问生灭法，是故不可答。”
无垢施女问观世音菩萨言：“叵有是无生无灭问耶？”
观世音答无垢施女曰：“无生无灭中乃无文字言说。”
无垢施女问观世音言：“诸智慧者，于无文字假说文字，然不著文字，法性无碍，是故慧者不碍文字。”
时，无垢施女谓辩严菩萨：“善男子，汝言我当作是念：‘愿令舍卫城中众生其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答。’善男子，汝此所施辞辩者，以觉起耶？若以觉起者，一切有为皆由觉观而起，是故非寂静。若以爱起者，所施则虚。”
辩严菩萨答无垢施女言：“此是我初发菩提心时，愿其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答。”
时，无垢施女问辩严菩萨言：“善男子，汝今即有发菩提心愿耶？若即有者则是常见，若今无者不可以施彼，是故所愿则虚。”时辩严即便默然。