无所有菩萨经 - 第 7 页/共 11 页
彼当速成佛 我如是知已
得见燃灯佛 于后授我记
汝往当成佛 若有善男子
及以善女人 彼觉如是等
则亦当不难 若有善女人
欲转于女身 应如是知身
即得具足愿 好色甚端正
见者生欢喜 丈夫富伽罗
觉知如是教 正行正念者
闻持已能思 名智慧丈夫
为众决疑网 若有多众生
疑惑无定意 欲求于智慧
彼能为断疑 若住不正道
令彼住正路 幽冥诸众生
能为彼照明 所有受生处
一切处得明 为众生爱乐
觉知此教故 寿命得长远
诸根悉具足 常生胜族姓
眷属皆随顺 随何等生处
为一切利益 并余众生等
悉令住菩提 若闻是等法
能速自证见 诸众生应当
常恭敬奉事 应当作福田
堪受一切施 常为善丈夫
为世间支提 住于诸佛前
于一切胜施 无上世尊边
彼等堪施主 降伏诸世间
当为作福田 若闻如是法
能勤修速证 一切诸佛教
此修多罗说 如是觉菩提
如如无分别 为此益法教
当行菩提行 阿僧祇劫数
闻是教法故 若于人天中
欲受诸果报 而能闻是法
应勤修速证 彼无能降伏
调御诸众生 能于诸余众
彼恒有威德 彼智善得利
善得于寿命 得值佛出世
能闻此教故 所有诸佛法
彼知不思议 彼为作声闻
复得僧功德 舍于一切法
复舍内自身 应听修多罗
闻已应觉知 此法无不说
是处无所说 如是等诸法
此中如是说 不取亦不舍
亦无有得失 无处可持来
是法无住处 所有过去佛
彼如是说法 若有当来佛
彼当如是说 于十方世界
现在两足尊 彼所说法教
亦如是无二 若有众生欲
能说是法者 当如我所说
如是当觉知 若不觉此法
而当得涅槃 终不能触证
及当住菩提 此彼皆具足
此是诸佛见 所有如是法
及如是见处 众生界求时
难得于出现 若觉此诸法
真实体空寂 诸法无有实
诸法亦无有 若无有法想
一切有寂静 此彼如实知
诸法无得处 无所有所问
无所有所说 时彼摩诃萨
名曰无所有 以念于如来
复问人中上 所说如是法
不可见而说 谁能觉如是
不可觉知者 是等多亿天
及诸四部众 合十指爪掌
寂意而听闻 彼闻已欣庆
而无有所得 无智及得处
多众住是意 若有未知者
彼等起欲乐 发勤精进意
当得闻已知 如是闻真义
真智无分别 如己无不如
真复如是说 闻诸佛妙法
所见大神通 皆发欢喜意
当得上菩提 多有俱致天
及百那由他 已觉自证知
如我之所说 今我此众生
所有闻法者 倍有百千数
已触证真法 皆已共和合
昔恒沙佛所 已闻觉是法
彼闻今触证 彼此当作佛
如我今所在 当如是说法
无有于增减 是杀害人者
于往昔生处 曾闻如是法
昔所未曾有 彼于今得闻
无所有解释 已入佛神通
今知于闻义 见是等大众
即厌于自身 自见最下类
知佛神通故 复更信深入
不可思议等 彼入已即得
非法非非法 此是佛神通
诸世间无上 觉无分别已
无所无不得 此害人利根
如所闻闻已 利根向我说
诸佛之法体 众生心顽钝
为痴网所覆 虽复多时闻
不知佛神通 我昔曾见佛
证作人中上 觉是大神通