无所有菩萨经 - 第 6 页/共 11 页
有何实体相 彼有何色住
云何而得证
尔时世尊。以偈报彼恶心难调害人者言。
若有自觉知 自已无众生
一切法中智 彼是佛神通
众生有着心 教于空法中
如是教众生 当得佛神通
众生有着心 当一心普觉
亦不当发心 此是佛神通
所有诸佛刹 即知一佛刹
彼此不相入 此是佛神通
知诸法不生 能发菩提心
诸众生一生 故言佛神通
忍言为神通 忍法体亦尽
入于一切法 亦无有所住
彼住佛神通 一切法无疑
无疑无生法 故彼得授记
成熟众生故 当清净佛刹
于多劫修行 当得佛智故
觉知诸佛空 一切最为上
度佛法彼岸 成熟众生故
佛声及神通 文义皆能证
于秘密教中 即得度彼岸
无边不可取 亦无遍知者
如是佛神通 无复有边际
若自此证已 即是胜布施
一切施中上 更不生恶处
能行一切施 彼常行施时
无有分别知 亦无有所住
觉知是教已 彼无物不舍
于一切生中 是故舍一切
若闻此法已 能舍于我想
取已无所著 是为最上檀
闻已无热恼 身心得寂静
是为最上戒 更无有胜者
于一空法中 无忍无诤竞
是为最胜忍 于中无上者
知诸法空已 无有怯弱心
是为胜精进 于中无过者
于空常不乱 一切心发觉
此是快禅定 唯声中示现
若于空不怖 一切智无想
离睡眠无知 是智为最上
是等诸度行 入于是教中
若知无言说 彼即度诸度
不坏于诸法 亦无有逼恼
彼即知正法 无功用智定
不坏于诸法 亦无有逼迫
无知寂静故 度于施彼岸
若不坏诸法 亦不逼诸法
此是最胜戒 一切戒中上
若不破坏物 于非法亦然
如是无疑已 更不堕恶道
若忍无尽故 觉一切有为
此是最胜忍 断一切斗诤
常习近是忍 昼夜不休息
如是身触证 当得可喜色
若修习空时 不生劳倦意
是即上精进 舍一切懈怠
如是彼精进 若能身触已
即名上精进 一切无过者
不着于空法 及与禅寂灭
此是最胜空 远离诸觉观
是中禅喜者 彼舍诸烦恼
如是身触已 即无有轻躁
若于内外法 无所有依着
此是最胜智 无有智能散
当观一切法 若无有智处
如是触知已 不染着诸世
如是如实知 常能一切施
亦无一切施 彼无有所取
诸法无所有 即是诸法体
彼无所触已 名为财富者
若思能清凉 善修于平等
无有诸怯弱 断疑遍普照
清净住戒中 彼无有热恼
若无有所证 彼戒无所转
解脱如虚空 更无有所见
如虚空清净 故彼无恶作
无所见诸法 而求无上道
为诸众生故 所起烦恼处
不见彼彼身 不见彼身时
烦恼无缚处 解脱皆如梦
更无所复见 彼无亦不见
是故名如梦 如是诸言说
有无等差别 声觉观分别
如空不可取 持戒与破戒
善趣及恶趣 痴虚妄分别
是处无真实 犹如镜中像
分别故见彼 于彼无所有
色体实如是 如是内计我
士夫不可得 内既无所有
外亦不可得 此是如如教
是故言为空 若能知空者
彼当证寂灭 色从因缘生
彼色无实体 若缘彼无有
彼无无有因 无因故不生
本性空寂静 无取亦无舍
无弃亦无似 若证是无二
一切根能忍 若得如是忍