无所有菩萨经 - 第 4 页/共 11 页
尔时世尊。复为解释。而说偈言。
如是闻已发 发已而不住
彼上胜众生 当行胜菩提
若行如是行 彼无处可住
当速觉菩提 如人上射箭
此是三行说 若当觉如实
如本性寂静 彼不行菩提
若有为声中 所说于世间
一切声无故 当知不为实
无实中无发 行亦不可得
若能如是知 彼行菩提行
无行以行取 亦不浅开敷
无所觉知已 彼行不可得
尔时无所有菩萨。以偈问曰。
善说此语言 诸智具足体
随喜于此言 复问人中上
何缘舍诸身 当无一切苦
平等到诸界 当舍寿命行
若复右胁卧 若结加趺坐
或复起立住 或复当合掌
说甚深法时 般若波罗蜜
一切诸佛法 不住寂诸法
或见成佛时 或赞叹诸法
所有说诸法 定意于彼听
当舍故身体 后生新身体
从家至于家 生发菩提心
不迷调伏念 一念正住定
云何当舍命 当复现神通
为我解此问 无边智聚者
于中略当知 如调伏所说
所有诸功德 无量不思议
一切胜具足 彼等当成就
教师为我说 如有实如相
若闻是功德 一切当供养
当护十善已 无疑于空法
具四种梵行 一切皆成就
不得于六根 及一切三界
一切得自在 所闻不生疑
所有有为法 当知皆如影
应当如是知 其影无有为
无有为无影 无说无分别
无思无言说 无悭无有施
无为无影中 无说无分别
无思无言中 无持戒破戒
无为无影中 无说无分别
无思无言中 无诤无忍者
无为无影中 无说无分别
无思无言中 无懈无精进
无为无影中 无说无分别
无思无言中 无乱无禅定
无为无影中 无说无分别
无思无言中 无愚无智慧
于时无影已 更无有所见
彼无所见已 故言为无影
亦非无有眼 其眼净无垢
彼中无有物 无物盲不见
清净当无物 无名无清净
如是净眼者 清净无所见
所有影无有 无有亦无有
其空于空中 于诸烦恼等
现无当亦无 若男若女二
今无当亦无 此等如虚空
无思无分别 若知如此者
彼无有所著 离诸身有住
当求诸佛法 如虚空无边
彼无所可住 无住无攀缘
随意去而去 如是摩诃萨
当觉此方便 不着于三界
当行菩提行 心及与身口
常行为众生 不知体空虚
犹如压油轮 彼等见行时
不得于边际 令住不动法
无所有住处 数数见众生
受诸苦恼时 于彼起悲心
当行菩提行 为诸众生说
如实真如相 汝等离有为
应觉于真实 颠倒无智故
无牢起牢思 无牢身体中
愚痴等味着 此身常日别
以饮食买赎 彼不为自他
虚妄受疲倦 常与受乐时
亦无念恩德 无恩念羸弱
宜应速舍去 生死中受苦
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 生死中多饮
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 生死受戏乐
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 生死多受喜
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 承事此身已
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 生死流转中
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 生死中多睡
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 令此身受乐
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 令此身受苦
处所无有边 今亦不可得