无所有菩萨经 - 第 10 页/共 11 页

若知色虚妄　　无有可实者 　　受似于触形　　以受故为受 　　知受虚妄已　　彼无有可实 　　想为欲想者　　其识以想现 　　知想虚妄已　　彼无真实处 　　诸行无自在　　假名示现行 　　知诸行虚妄　　彼无有真实 　　识以了知义　　是故示现识 　　若知识虚妄　　恒常如虚空 　　如是皆虚妄　　所有世忧愁 　　彼愚辈不知　　以住我见故 　　彼等无所安　　彼等无所遣 　　彼无有住处　　愚辈而不知 　　此法不易知　　寂灭句难解 　　住懈怠我想　　为恶作所覆 　　不见无所有　　不闻彼所说 　　无所可说处　　于中无所置 　　尔时诸女转男身者。说此偈已。供养佛故五体投地。顶礼佛足。而说偈言。 　　南无最大力　　一切世无上 　　世尊有大恩　　其等无所著 　　说是偈已。礼敬世尊合掌而住。尔时世尊告长老阿难。汝受持此无所有所问。我今说法广为人说光显此法。阿难。汝为何等众生。当令闻此法本之者。彼等闻已能广解义文句庄严。彼等皆当决定阿耨多罗三藐三菩提。若虽得闻而不解义。于后渐次亦当如是。解其义趣修行触证。于多百千那由他数诸如来所种诸善根。所以者何。其无所有菩萨有如是愿。 　　尔时众中。有诸女等住于大乘。而白佛言。世尊。何用劝请阿难受持此法。所以者何。我今已受如此法本。习诵通利。世尊。我今闻此法本。于未来世当为他说。于阿僧祇百千那由他劫中光显此法。 　　尔时众中。有百比丘。六百比丘尼。二百优婆塞优婆夷。复有那由他数诸天子等。以诸杂华散世尊已。作如是言。世尊。此修多罗而能照明。一切诸法如实显示。世尊。我今得闻此法本已。即能受持读诵通利。犹如明镜见其面像。如是如是。我等受持此法本已。是故世尊。我等于今及未来世。如此法本。于阿僧祇那由他劫。广为人说光显是行。当令证觉为诸众生。令知我等如是利益。我住菩提。云何当作为诸众生。一切利益具佛法故。世尊。我等不贪利养及名闻等。而受此法为众生说。亦复不为己自身命。但为一切诸众生等。欲与众生诸乐具故。欲令近于诸佛法故。为于无量诸众生等。除灭爱着诸烦恼故。佛言。善哉善哉。善男子等。汝今一切善说此法。尔时海姊妹白佛言。世尊。此无所有菩萨。不起亦不说如此等。善男子善女人等。说此法本当光显故。世尊。彼当受持正法。亦为一切过去未来现在诸佛所有法行。彼亦受持读诵通利亦教他人读诵通利。若教令知。 　　尔时无所有菩萨摩诃萨。告海姊妹言。过阿僧祇百千劫中。彼时有劫名曰法宝开敷。于彼劫中满足五百诸佛出世。时有一佛最初出世。名难降幢如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于彼时中亦复多有众生。住于烦恼浊中业障所覆。烦恼增上。贪欲恚痴诸恼增上。含毒所恼。善女人。 　　尔时彼难降幢佛如来应供正遍知。我于尔时亦如是问。彼佛如来亦如是解释。如今世尊释迦牟尼如来应正遍知之所解释。善女人。如是次第五千诸佛。亦如是问如此法本。彼诸世尊亦复为我如是解说。如今世尊释迦牟尼。诸释中王为我解说。善姊。汝今安意。善姊。我从今已于未来世。当于无量阿僧祇数诸佛世尊。亦当如是问此法本。所有如是诸佛刹中。亦有诸浊烦恼众生。或有少者。或复倍多有烦恼者。 　　尔时无所有菩萨摩诃萨说此语时。于刹那顷。彼摩伽陀主频婆娑罗王。有大势力四兵围绕次第渐行。寻彼诸女所行之处来诣佛所。到佛所已顶礼佛足却住一面。佛慰劳已随所敷具而就其坐。彼诸大众亦皆而坐。时频婆娑罗王白佛言。世尊。我有少女与众侍女。出游园林久乃不还。后于园中求觅不得。又闻有说向世尊所。今于此众我复不见。佛告大王。今会当见。王言。世尊。我今未见。佛言。大王。汝今可问无所有菩萨。当示王处。王言。世尊。其无所有菩萨。何者是也。于时世尊。告无所有菩萨言。汝无所有。汝今应报频婆娑罗王。所问诸女行来之处令此众知。 　　尔时无所有菩萨。以不现身。告频婆娑罗王及大众言。大王当知。彼诸女等在此众中。王言大士。我但闻声不见汝形。菩萨告言大王。今者所有诸女闻我名已。一一妇女至于树下。皆取我身随意娱乐。我取身已皆舍女身受丈夫身。彼等诸女既取我身。成丈夫身。我则无身然无所有菩萨。告彼诸女丈夫身者言。汝善男子。各各示现自身之德。尔时诸女得男身者共集一处。具丈夫相端正可喜。作如是言。我等今者舍于女身已。成如是丈夫之身。尔时频婆娑罗王。及诸大众生疑不信。 　　尔时无所有菩萨。复作是言。大王何故及诸人众犹怀疑惑。王今于佛岂不可信。若可信者如来现前。王今宜问。此善男子。如是所说有异不耶。 　　尔时频婆娑罗王白佛言。世尊。如是如是。如虚空声所说以不。而不见身。尔时佛告频婆娑罗王言。如是如是。大王。皆悉如此菩萨所说。大王。今者宜信此语莫生疑惑。王闻是语即起合掌。三称善哉白言。世尊。是谁神力。为是菩萨无所有力。为当是佛威神之力。佛告王言。大王。当知此是诸女往昔愿力。彼于往昔于多千佛。教此诸女种诸善根发菩提心。诸佛法中而得成就。故今我所得满其愿。大王。有诸女人于未来世。亦更教化无量诸女得转女身。 　　尔时佛告无所有菩萨言。善男子。汝今可为于此众人。令此诸女各复本身。尔时无所有菩萨作如是言。如我实说。我于无量无边妇女。令转女身得丈夫身。皆是实故。此等众生还复女身。说是语时多有妇女于彼丈夫前有如是形。有如是色如是行住。还复如先所向来者。彼等各各相共言说如前无异。彼时诸女及频婆娑罗王等生希有心。云何诸女已转女身。今已还复女人身耶。此诸女人为是实身为当化起。佛言。大王。此等妇女非实非化。所以者何。大王。此善男子。于往昔时有如是愿。若诸妇人见我身者。彼见我身即发是愿求转女身。彼诸妇人所有夫主。更取余妇还复如是。不增不减如前妇身。可爱端正不相离别。 　　尔时频婆娑罗王而白佛言。希有世尊。诸菩萨摩诃萨等。能有如是神通善根。世尊。一切诸法不可思议。众生果报不可思议。得禅定者定之境界不可思议。佛言。如是如是。大王。如是如是。大王。此有三种不可思议。何者为三。业幻量幻(梵本少一句)。此善男子。已觉诸幻已证已触。此善男子。即是幻师。是故此等不可取量。 　　尔时世尊令彼大众以无所有和合法义。教化言说令得欢喜。令得威神增长教化。令欢喜已劝言汝等。各自知时还其所至。时诸人众各还本处。其去未久。有一菩萨名曰生疑。而白佛言。世尊。其无所有菩萨。能为此等众生。以神通化还令如旧。而不令彼诸众生等有爱别离。世尊。此等当作何等利益。佛告生疑菩萨言。善男子。此诸人等所在之处。共此诸女曾转根者。语言饮食共相娱乐游行戏乐。种种诸事种种方便。于彼时处令此众人。于菩提中令得发心近佛法中。何以故。善男子。此无所有菩萨。已于往昔诸如来所。以一切乐具供养尊重。种诸善根皆已具足。发如是愿。是故满愿满分别意。此善男子。如是教化成熟众生。教令入于义文字中。所有法体无生之处。无成就处令入令觉。如是教中不令有失。令得成就于佛法故。善男子。此无所有菩萨。教化众生于彼中者。无一众生当向恶趣。无一众生于所教师。过去佛土而不中生。善男子。彼诸众生还当如是成就菩提。亦如今者无所有菩萨所成就者。 　　尔时生疑菩萨从佛世尊闻善说已除诸疑惑。而说偈言。 　　众生闻以得　　于中方便学 　　如是健修习　　名无所有者 　　纯直心柔和　　软意无嫉妒 　　亦无有怯弱　　名无所有者 　　多文字和合　　复说如是义 　　所有无可见　　亦当无所触 　　无二不可取　　无余不可见 　　不可说而说　　法教无有比 　　尔时阇那那修多女告生疑菩萨言。善男子。汝承谁力能说此偈。彼即答言。我身如是知无所有菩萨身中从出是声。善姊当知。今此偈声非我身出。尔时阇那那修多女而白佛言。希有世尊。是无所有菩萨。乃至能得不思议法。皆已具足。能以种种方便开示。彼无所有之处说法。佛告彼言。如是如是。善女人。如汝所说。 　　尔时两时无有出生菩萨而白佛言。世尊。我能辩说无所有所问修多罗。佛言。两时无有出生菩萨。汝今为辩说诸菩萨摩诃萨境界广境界。无碍无可得。无边无畔际。发起多闻与利益故。以善巧智。如诸菩萨摩诃萨。为自境界增长。无著无可得处。无边无畔际处。诸多闻利益。欲于善巧方便法中。教令建立开现处故。当速成就菩提道故。 　　尔时两时无有出生菩萨摩诃萨。而说偈言。 　　善说此经已　　正念入禅定 　　当觉一切法　　显示此经典 　　令觉一切义　　及如文字等 　　所有修多罗　　诸佛之所说 　　显现一切义　　彼此皆相见 　　无量不思议　　皆经善说处 　　此经法知已　　庄严义文字 　　诸法无缺少　　一切不思议 　　阴界诸入等　　当得方便智 　　随顺十二缘　　一切声一声 　　一声一切声　　诸声等和合 　　于此经觉悟　　所有诸心者 　　众生所思觉　　计我所思者 　　一切心所因　　一切皆能知 　　是等诸思觉　　彼无有思处 　　于此经觉悟　　亦无有思者 　　于自及与他　　一切悉能知 　　如心所转行　　照诸法如镜 　　说此修多罗　　于彼此等见 　　彼等还觉此　　一切非为一 　　不见别多说　　一切文句离 　　若见于此经　　彼为众生说 　　众生非此彼　　令彼众生脱 　　住着不动处　　知一切虚妄 　　以虚妄为说　　既知虚妄已 　　不着虚妄中　　无有所生道 　　诸佛见一切　　于此无不觉 　　能觉此经者　　一切功业处 　　咒术医方智　　及时智所生 　　皆此经觉悟　　一切一切智 　　所有不可数　　彼一切次第 　　于此经悉知　　一切见舍已 　　众生所迷惑　　若知于此经 　　不着彼名字　　众生著令脱 　　彼相所覆者　　此经威力故 　　于中得实证　　若学此经者 　　彼得一切报　　天上及人中 　　一切功德具　　此是教师法 　　此即是父母　　和上阿阇梨 　　亦是善知识　　此知足少欲 　　具足诸头陀　　此所修资财 　　皆为彼当作　　若有大众生 　　欲说多种法　　应当学此经 　　学一切法处　　若有大众生 　　欲说多种法　　彼应学此经 　　一切法持处　　生处皆当得 　　少病长寿命　　常得诸禅定 　　随顺此经已　　身常受安乐 　　心亦得常乐　　若能证此经 　　口业悉具足　　如是差别法 　　彼当得随顺　　若能证此经 　　即总持诸经　　若能如是证 　　如此经中说　　彼等皆知经 　　诸佛有所说　　所有诸文字 　　所说诸法者　　若闻于此经 　　则离于文字　　诸法离文字