开辟演义 - 第 2 页/共 8 页
辰放氏 蜀山氏 豗隗氏 混沌氏 东尸氏 皇覃氏 启统氏 吉夷氏
几蘧氏 狶韦氏 有巢氏 燧人氏 庸成氏
辰放氏是为元皇，都于帝勃，驾六飞麟而从日月，上下天地与神合谋。古初之人，卉服蔽体，乃教民搴木茹皮，以御风霜，绞发阄首，以去露雨，号曰衣皮之民。治天下二百五十年，传四世，有蜀山氏、豗隗氏、混沌氏，生而不杀，予而不夺，天下之人服其服而怀其德。当世时，阴阳相和，万世一息，蜚鸟之巢可俯而探也，走兽可系而从也。盖执中涵和，除日无岁，无内而无外者也。
混沌氏之治也，传七世有东尸氏、皇覃氏、启统氏、吉夷氏、几蘧氏、狶韦氏，继之有巢氏、燧人氏、庸成氏以治天下，教人民架屋、火食。不知后来如何，且听下回分解。
第七回 有巢氏教民架屋
却说有巢氏为诸侯，发政施仁，无日不以天下为念，而天下人民咸归之。见人民出入相友，况禽兽尚与人同宿共食者，有巢氏恐禽兽之性不常，民受其害，教民架木为巢，掘地为营。架木营室，暑夏则居之，以避炎热；掘地穴居，寒冬则住之，以避冽冷，又备避禽兽之不测。人民大悦。自是，安屠乐业。其时尚未知稼穑，而人民止食草木之实，又未有火化，饮禽兽之血而茹其毛，取其皮以蔽前后，而民自尔以安恬也。后有恶兽伤人，民皆相告，而避架木之所，得远其害，不致所伤。自此，颇知回避，民皆颂其德。
是时，民和物阜，远近沾其教化，人民稍知礼义。草木繁茂，教民芟除，架屋以蔽风雨。治天下五百九十年，传二世而崩。崩之日，天下之民多至，朝而哭，哀声震地，拥立燧人氏。不知后事如何，且听下回分解。
第八回 燧人氏结绳治政
却说燧人氏乃有巢氏之子，继父之国而治世。有四贤臣为佐：一曰明由，二曰必充，三曰成博，四曰陨丘。此四臣皆贤能，辅燧人氏以治其国，人民咸奔朝贺，燧人氏大喜。燧人氏一日设朝，群臣朝毕，分班侍立。燧人氏曰：“先君教民架木巢居，此万世不易之长法。吾但思今之民不得熟食，以此朝夕忧闷，何以处之？卿等有何良法？”群臣曰：“臣等愚昧，此必吾主教识之。”
燧人氏散朝，群臣皆退。燧人氏至夜仰观列宿，俯察五行，见星象猛醒曰：“噫！空中有火，丽木则明。虚空之火丽于木，而地上金、木、水、火、土俱载其中，岂可人间无得火乎！以金克木，必有火出。今吾教民用金钻木，是有火矣。有火，有水，而民不至腥臊生食也。”心中大悦。
次日升朝，燧人氏召众臣而谕之曰：“寡人昨日朝退，一夜无寐，至仰观俯察列象五行，虚空有火明丽于木，汝等不明取火之法，故不得其火，而腥膻生食其物。寡人今以教民寻金钻木，必有火出，将火炙物，民得熟物以食，而不至食生物矣。”群臣顿首谢曰。“吾主聪明天纵，非臣等愚昧所知也。”于是，令布之天下，以传教万民。民皆大悦，依法钻之，果有火出。用金作锅，盛水以煮，下以火烧，食物煮熟，无腥膻之气，有香美之味。尝之甘甜，较之往日，大不相同。人民得此资生，一日三餐，自行自止，皆鼓舞大悦。
自此，天下而有火食，此燧人氏教民熟食之功也。但世事尚未有纪纲师表，法燧人氏教民作结绳之政，立传教之台。又教民日中为市与交易之道。人情以遂，民遂呼之为遂皇，传八世，治天下五百三十年。继起有庸成氏，一遵燧人氏之化，再继伏羲氏出焉。不知后事如何，且听下回分解。
春秋元命苞曰：自天地开辟至鲁哀公十四年获麟之岁，凡二百二十六万七千年
第九回 伏羲画卦定天下
却说太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名诸英，住于华胥陕西蓝田。一日闲嬉游入山中，见有一巨人足迹，羲母以脚履之，自觉意有所动。忽然虹光罩身，遂因而有娠。怀十六个月，生帝于成纪。长成三十有六岁，首若蛇形，身长三丈六尺，能仰观星象于天，俯察山川于地。人民感戴，推之为君。木居五行之首，以木德继天而王；风为姓，衣服、旌旄、旗节皆尚青色。建都于宛邱。帝居位，上合天心，下合人望，以共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄氏、昊英氏常居左右；栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆吾氏居西，葛天氏居东，阴康氏居下。已上文武诸臣，各秉贤良，伏羲帝命分理宇内庶务，而政大治。
帝教民作网罟，捕鱼虾以赡民用；又教民养六畜以充庖厨，備为牺牲，享神祗，万民欢悦。又称帝曰庖牺氏。
帝一日升殿，群臣拜舞已毕，两班侍立。帝曰：“人皇氏定男女匹配，不至淆乱，诚乃万世不易之法也，但要明其嫁娶，行其俪皮之礼，通媒妁，方可以重人伦大典。”群臣奏请曰：“何以为通媒的嫁娶之义？”帝曰：“通媒的者，凡欲娶人女，必先用一人为媒，去女家说合，为之通媒的也。以女从夫曰嫁，取女为妻曰娶。欲定其亲，当先行俪皮之礼，以合配偶，方重人伦大典。卿等谓其何如？”群臣咸对曰：“圣哉，斯言也！”帝见奏大悦，即命晓谕天下人民。俱依此礼而行。群臣皆退不题。
却说中皇氏苍颉生四目，有睿德，能书，及长，登阳墟之山，涉元扈、洛水之汭。一日，有一霛灵龟负一丹书前来，苍颉一见，拜而受之，袖入家中，朝夕读诵，遂能通天地之变化。仰观奎星圆曲之势，俯察山川鸟迹龟文，指掌而创文字。文字成，天雨粟，神鬼夜号。一日，太昊帝升殿，群臣侍立，帝问曰：“昨者上无雨粟，鬼神夜哭，此主何事？”苍颉出班奏曰：“臣至元扈、洛水之汭，忽见一龟从河而起，负有丹书。臣取回家开读，遂而悟得，创成文字，天为雨粟，鬼为夜泣，不想惊动圣上，臣该万死！”帝闻奏大喜，问曰：“此丹书何在？”苍颉奏曰：“臣带在此，正欲奏知我主，不意皇上下问，”言罢即于袖中取出丹书进上。帝于御案上展开，从头至尾一观玩，问曰：“卿得此丹书，悉解其中之意味否？”苍颉奏曰：“臣颇识之。”帝曰：“内中何誯唱？”颉曰：“内皆教人以书制六体文字之式。”帝问曰：“何谓六体？”颉奏曰：“
一曰象形。夫象形者，谓日月之类，以象日月形体而为之也。
二曰假假，谓令长之类，一字两用也。
三曰指事，谓上下之类。人在一上为上，人在一下为下。人各有其处，事得其宜，故以指事也。
四曰会意，谓武信之类。人言为信，止戈为武，会合人意也。
五曰转注，谓考老之类，建类一首，文意相受，左右相注。
六曰谐声，谓形声者。如江河，皆以水为形，以工、可为声也。
他日，天下义礼必归于文字，文字必归于六书矣。”帝闻苍颉之奏，满心大喜曰：“卿可将此六书更加详解，朕着臣下抄写，传之教台，命布教天下，民得文字，如眼重明，此卿万世之功也。”苍颉并群臣皆顿首拜谢而散。苍颉即日增补六书，以代结绳之政。帝即敕命教台，抄录布于天下。人民得以识字，皆大欢喜，而天下文字自此始也。不知后来如何，且听下回分解。
第十回 龙马负河图洛书
却说太昊得苍颉丹书，发下教台抄传示天下，代去燧人氏结绳之政。
帝一日召群臣曰：“寡人赖卿等相辅，天下今稍清平。今削木为琴，面圆以法天，底平以象地；
龙池八寸，通八风；东北条风，东明庶风，东南清明风，南景风，西南凉风，西阊阖风，西北不周风，北广莫风凤池四寸，象四时；
五弦象五行；长七尺二寸，按七十二候五日一候，一月六候，三侯为一节气，一年二十四节气，共七十二侯；
用丝绳为弦，弦二十有七条，命之曰离徽，上以通神明之覞音要，下以合天人之和；
絙音耕为三十六弦之瑟，与民修身理性，反其天真。卿等以为可否？”
群臣皆叩首曰：“臣等愚昧，愿我主教之！”帝即发式，命木匠用桐木削析，依式而造，颁赐天下。众臣皆退。天下士民领式咸法制度，各相传授，无不欢悦。天下琴瑟自此始。
帝一日升殿，群臣朝毕，忽午门外流传警报至，帝命宣入。俯伏山呼毕，帝问曰：“汝报何事？”报人曰：“臣居近孟津河边，河中忽然大涨，波浪滔天。水中有一巨兽，似龙非龙，似马非马，浪里飞腾，人民惊惧，一方弗宁，民故特来奏知。”帝闻奏，言曰：“此乃何物如此？”女娲氏奏曰：“似龙似马，皆吉兽也，又出于河中，必主有佳兆。我主宜排驾备香案前去同群臣观之，便见端的。”帝准奏，即命排驾，同众臣至河边。只见河中洪涛巨浪，波中一兽踏水如登平地，大体似马而身有鳞，高八九尺，有两翼，形类骆驼，背上负一朱箱，面上有四字，乃“河图洛书”。帝一见，命抬香案至前，亲自同群臣礼拜。帝祝曰：“朕治天下数百季矣，若朕有过，罪在朕躬，望龙神息其波浪，无害于民！”帝方祝罢，只见风恬浪静，龙马遂负箱直至河边。帝见之大喜曰：“蒙神顿息波浪之势，可负箱至岸。如内有益民之物，乞神点头三下，朕即取之：若是不然，端立勿动，朕不取也。”那龙马听帝言语，即连忙点头三下，帝心甚悦，即命女娲氏向前取之。女娲氏去河边取起负箱，那龙马复驰入河中，没而不见。霎时波浪平息，帝随于河边拜谢，命夫扛箱同众臣回朝。帝坐于殿上言曰：“朕蒙河神赐此丹箱，不知内有何物，今宜焚香叩首礼拜，同众臣开箱看是何物。”众臣曰：“我主之言是也。”即命安排香案。
帝焚香叩首毕，众臣亦各礼拜，命女娲氏于当殿上拿开箱盖，帝同众臣取出视之，乃《河图》《洛书》，画成八卦，变为八八六十有四卦，以通神明之德，以类万物之情。内又教人作甲历。甲历者，始于甲子，终于癸亥，干支相配为十二宫辰，六甲周而天道之事备矣。岁以是纪，而月不能乱；日以是纪，而时不易；昼夜以是纪，而人知度数；四季以是纪，东、西、南、北而不惑。一年分十二月，一月分三十日。按日分十二时，一时分八刻，依《河》《洛》推算，则年、月、日、时定矣。
帝同群臣览毕，君臣皆大欢喜。群臣叩首奏曰：“前代三皇虽开世道，有恩于民，但世尚洪荒，而文明犹未开，颛蒙犹未启，我主今得先天卦爻而兴教，实万世文明之主也。”帝曰：“卿等之言虽是，朕今不惜勤劳，将八卦变六十四卦，定东、南、西、北，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，教民决嫌疑，定犹豫，便民不迷于吉凶悔吝之途。开物成务之学，天地秘造之机，朕为之泄尽可乎！”众臣闻帝言，各皆大喜，稽首奏曰：“今得我主不借勤劳，有费圣心，一至于此。自三皇以来，未有盛于我主之治而成万代之规模矣。”帝大悦，各赐筵宴而散。帝作成先天卦爻变法，颁行天下。后在位一千一百一十五年，寿一千一百五十岁而崩。伏羲氏之后有十五氏，女娲氏即位，十四氏为诸侯。
第十一回 女娲兴兵诛共工
却说女娲氏，系女身，乃伏羲氏之妹，同母所生，生而神灵，面如傅粉，齿白唇红，身长二丈五尺，幼极聪慧，长佐兄正婚姻媒的嫁娶之礼，以重万民，是为神媒，帝爱而敬之。伏羲氏崩，群臣推女娲氏即位，号为女皇，建都于中皇之山。群臣朝贺毕，女皇赐筵宴而散。
却说共工氏名康回者，原为伏羲上相，后封为诸侯，镇守孟河。康回生得面如黑铁，发似朱砂，身长二丈六尺，遍身皆毛，自若朗星，深明天文，任智自神，得观《河》《洛》之数，自谓水德真君。乃以水纪官师，欲壅百川，隳高湮卑，洪水遍地，巨浪滔天，大兴兵马作乱，不来中皇朝帝，以害天下。都邑震惊，人皆鼠窜。女娲氏设朝，孟河邻境守臣告急，近侍奏知，女皇曰：“今康回造反，何人可以征之？”群臣奏曰：“共工氏得先君传授，深明卦爻，又兼神通广大，若往征之，必我主圣驾按临，方可殄灭。”女皇依群臣之奏，即命柏皇氏为左先锋，央皇氏为右先锋，大发精兵十万，御驾亲征，杀奔孟河而来。
孟河守卒飞报康回，康回听罢，连忙升帐，唤集左右牙将，点起人马，出城排下阵势。两阵对完，康回出马，头顶烂银盔，身披龙鳞甲，置上皂罗袍，腰束狮蛮带，手持大杆刀，坐下乌龙马。只见阵门开处，柏皇、央皇二马齐出。柏皇生得面如火枣，目似铜铃，身长二丈九尺，膊阔四围，手拈长枪，身骑赤马。央皇生得白面长髯，身高二丈八尺，手执开山大斧，金甲白马。指定康回齐声大骂曰：“矫诬上天，娱于湛乐，淫泆其身，不思先君之德，肉齿未冷，即行不义，残害生灵，是何道理？今日御驾亲征，天兵到此，汝逃何处？早早下马受缚，解见天子，免得目下倾生，勿得后悔不及！”
康回大怒，答曰：“先君非我，安得有天下？汝等有眼无珠，不尊我为君，立一女子，岂不被天下人笑骂乎？”二将闻言，心中大怒，各持兵器杀来。康回忙以刀相迎。三将交锋，兵刃并举，一来一往，一上一下，那三匹马左右盘旋，那三员将团团厮杀，只见各各精神倍健。大战有五十余回合，康回诈败而走，二将不舍，一直追来。康回大喜，正中其计。立时念动真言咒语，一望孟津之水，四边滔天而来，势如奔马。女皇之兵不能站立，皆抛戈弃甲，大败逃走。柏皇、央皇忙来保驾望朝中而走。损去兵马大半，溺死者甚多。康回亦不迫赶，女皇于是得脱，漏夜还朝。
第十二回 祝融氏大战康回
却说女皇因亲征康回，人马大败回朝，次日升殿与群臣曰：“先君去世未久，康回不守乃职，反乱天下，孤昨兴兵征之，又致不胜，如今之计，何以处之？”央皇出班奏曰：“此非臣等兵力不敌也，康回深明卦交之变，神通广大，能涌水为助，臣等故有是败。”女皇曰：“似此奈何？”央皇曰：“我主放心！臣闻人皇之世有祝融氏者，人皇封为诸侯，歌谐神明以和人声，以火施化，号为赤帝，大有神通，身长三丈，面如琢玉，赤发朱须，自有兵马数万。我主可降敕旨一道，命往征之，得彼肯来，无不克胜。”女皇曰：“今居何处？”央皇曰：“现在南方，地名汾睢。”女皇听奏，遂命以央皇为使，赍旨星夜前往。
央皇领旨出朝，直至汾睢，令传报入府。祝融忙排香案，迎接敕旨入堂。宣读已毕，即与央皇相见。叙罢宾主之礼，设席款待，央皇曰：“因康回作乱，皇上伐之不胜，久仰足下威灵，皇上亲差下官特来相请。万乞足下以人民为念，幸早赐兴虎狼之兵以安主望，功莫大焉。”祝融曰：“某曾见康回铁面毛身，狂智自神，淫泆其身，久必为害。当彼之时，即欲奏帝除之，奈因太昊帝用之为上相，故未敢造次。今既作乱，某当与民除害。”央皇闻言，喜不自胜，告谢回朝。
祝融回府即令左右亲随手将传下号令，于教军场中拣选三万精壮人马，滔滔荡荡而来。传令于十字路口扎下，祝融入朝见帝，山呼毕，奏曰：“臣今奉圣旨领本部兵三万前征乱臣，托主上洪福，一鼓灭之，臣之愿也。”女皇大悦，设宴命群臣陪侍。女皇席间言曰：“康回无状逆迹，贤卿料尽知之。央皇保荐，量胜必矣！”祝融对曰：“康回窃取《易》数，自谓天下无敌。臣虽不才，此去定要成功！”君臣畅饮，席散而退。次日，祝融入朝谢宴，女皇慰劳之曰：“卿当用心征剿，孤决不负！他日铭之旂常，金石不磨也。”命赐战马一匹。祝融谢恩出朝，即时催动人马杀奔孟河而来。
却说康回自杀败女皇兵后，任选民间美女，朝夕淫泆不休，一日正与邹氏宴乐，忽闻城外喊杀连天，金鼓大振。小军报曰：“今有祝融兵至，在城外扎营，高声请战。乞主帅军令定夺！”康回听罢，大笑不止。邹氏问曰：“夫主闻报，何故发笑？”康回曰：“我笑祝融一匹夫不知世务，领兵而来，自送其死于我手乎？”夫人曰：“何以知之？”回曰：“我乃水德，今在北方，自得其势利，彼乃火星，离南至北，失其势利，可知自丧身哉？”夫人曰：“想祝融难逃君之洞察矣！”即点人马三万出城迎敌。
且说祝融领兵前来亦自思曰：“我乃南方火体，彼乃北方水体，彼料我离南来北，失其方位，彼必用水淹我。岂知我生于土，备下有土中芦木，烧成土灰。彼若涌水，我掩芦灰，何愁不胜！”即暗分付后军：“各带芦灰土一袋，候康回败走，必涌水至，汝等放灰于地，以掩其水，然后杀进。”众军得令，各去备灰伺候。
却说康回排开阵势，出马大呼曰：“祝融何不答话？”祝融出马，欠身施礼曰：“康共工！汝为先君元臣，今封请侯，理该尊君爱民才是，何任智自神，淫泆其身，隳高湮卑，以害人民？幸皇君宽洪容汝，尚不思改过前非，仍敢抗拒天讨。皇君召某来伐问罪，若速投降，某奏皇君赦免前罪，若执迷不悟，身首异处，悔之晚矣！”康回亦施礼大笑曰：“妆乃先朝老臣，年亦迈矣，何不知分、识时势也？”
祝融曰：“汝怀不仁，皇君召我擒汝，尚敢出兵对敌，汝不知分，不识时势，反言说我何也？”康回曰：“汝于马上静听吾言：汝在南方，至今不死者，乃得其位也。今领兵入我北境，欲取我胜，此万万不能之事！所以汝不知分，不识时势耳。女皇起倾国兵来，被我一阵杀他大败而归；量汝小国之师，欲为他人出力，恐不自保，不若请回本国，汝我免伤和气。不然，兵刃无情，那时决无生还之理！”祝融曰：“吾再三劝汝，人非贤圣，不能无过，足下改过，尊主命今，某为转奏，免动刀兵可否？”康回曰：“战得我过，即便投降。”祝融大喝曰：“小畜生，违天不仁，有何大能敢于阵前特顽，出此大言！”手拈长枪飞来直取，康回举刀交还，三军呐喊助威。二人大战四十回合，康回诈败，兜马而走，见祝融催兵赶到，心中大喜。口中念动真言，洪水滔天冲来。祝融见水一至，笑曰：“贼子不出老夫所料。”即令众军放土灰于地，水一见土，即结成堆块，不能作浪，顿息消平，催兵杀进。
康回见其法解，大怒，回马复战，被祝融卖个破绽，而康回一刀砍了个空，祝融趁势一枪刺中肩上。康回负痛丢刀，落荒而逃。祝融飞马迫来。康回料不能免，又带重伤，大吼一声，头触不周山崩，天柱折，地维缺，天不满西北，地不足东南，遂死此处。祝融下马，枭了首级，捉其家属回朝。正是：鞭敲金镫响，齐唱凯歌声。
祝融入朝奏知前事，女皇大悦，设宴款待，大赏三军，封为诸侯，次日谢恩回国。不知后来如何，下回便见。
第十三回 女娲氏炼石补天
女皇自灭共工氏之后，天下太平。一日升殿，召臣娥陵作笙簧以通殊风，制筤筦，以一天下之音，用五十弦以抑其情；而乐乃和洽。娥陵承命。
使臣奏曰：“有不周山百姓前来进奏、皇上可容见否？”女皇传旨宣入。百姓至殿阶俯伏山呼毕，女皇问曰：“妆等不周山百姓有何说话？”百姓奏曰：“自祝将军征康回之后，彼处昼夜不分，只是黑暗，阴风凛冽，不似人世。百姓等取火寻路至此，望乞我皇上与百姓速作主张！”女皇曰：“朕即命排驾。”群臣扈从，令百姓引路，前往不周山审视，只见天昏地暗，冷风逼人，举火照之，西北方一泒音孤，天缺有七八痕。女皇召祝融问其缘由，对曰：“前者，康回被臣战败，大怒，头触不周山，此山乃天中柱，被他触到，天遂缺陷。日月亦恶此天路崎岖，又兼冷风吹其光焰，所以不从此地经过，但循中央与南而行，故黑暗也。”女皇闻奏，命百姓且退，即命柏皇、央皇二臣于五方去寻青、黄、赤、白、黑五色石，杂七宝于中，入八卦炉内，用火炼七七四十九昼夜，火候已到。女娲氏元是天生神灵，识天文，达地理，明阴阳，念动真言，祷于上下神祇，将炼石怀袖，霎时间，云生足下，升在空中，遂将天缺随处补之，七昼夜补完全，复断大鳌足四个，立东、西、南、北四天柱，然后下来。群臣众民俯伏迎接。
女皇登座，群臣山呼毕，众百姓集阶下拜谢，复奏曰：“百姓等蒙我皇上神圣，今天已补完，得免凄风冷雨之苦。但此处僻居北方，常黝然昏黑，何以分昼夜，便耕种也？”女皇见奏，即宣巽二风、丰隆云二人至，命去召日月。巽二奏曰：“日月家在咸池，此去数万里，又兼东海大洋浩茫，难以往回。”女皇曰：“朕往年盖造有飞车，虚空奔腾，瞬息千里，赐汝前去。”丰隆奏曰：“巽二有车，臣亦当有车。彼以车，臣以足，恐难追及。迟误圣旨，臣之罪也。”女皇曰：“朕亦曾造有炮车，可与飞车并驰，今以赐卿。”二人谢恩领旨。早有车夫扶车在午门外等候，二人乘车而去。
一日到了咸池，见了日月，日月请二人入宫，分宾主坐定。命吴刚捧茶，饮毕，二人将祝融战共工来历及女皇召他之意一一说明，日月再三推辞。巽二曰：“圣上有旨，非某敢违，兄若不允，须到圣上面前分剖，与某推托无用。今一召不往，二召又来，兄安能得高枕而卧乎？”日月见其说得有理，只得各装火轮同来。巽二私谓丰隆曰：“彼二人被我等逼迫而行，心实不喜，况且他火轮迅速，你我的车儿定是赶他不上，半路他二人逃走，那时何处去寻他？我们怎么回朝缴旨？面圣论劾，才力不及；罚罪，小则弃官，大则罢职。何以区处？”丰隆曰：“不如弃了此车，你帮日轮，我帮月轮。他二人纵有通天入地的本事，也没处用。”巽二掩口笑曰：“此计大妙！”即弃飞车于奇肱国后商汤时至中土，其人毁车，不以示人，丰隆亦弃炮车于东海滨。二人遂帮日月火轮。寅时起身，酉时即到行在。适值女皇朝退，传事官奏知，女皇传旨宣入后殿相见。
近臣引四人拜舞山呼毕，女皇谓日月曰：“卿夫妻二人这几时为何不行西北方？致令彼处百姓不开云雾，莫睹青天，不分昼夜，昏暗何也？”日奏曰：“周天三百六十五度，世尊只限臣六时行尽，以照天下。臣尚突不黔，席不煖，何暇以往？况且天路崎岖，不异羊肠踞齿，日暮途穷，跋涉艰难。臣若绕道赴之，是自取罪过矣！”女皇曰：“朕今炼石已补完矣，一望坦平，可极便行走，卿其勉焉！”日复奏曰：“以皇上之神圣，有补天之大功，不劳人力搅扰，然终不知造化浑无迹象，若臣勉强而力行之，臣妇以顺为正，必由此途，三寸金莲，臣恐行百里者，半多九十。世尊断然不恕。是臣以小惠小忠开二罪也。”女皇初意决要他巡绕北行，见说个“三寸金莲”跋涉艰难，未免有些爱惜其类之意。正是俗云军助兵，盗助贼，蚉蚤助木虱。即曰：“朕生平不强人所不堪者，卿既量力而行，朕亦自有主意。”遂发日月回家执事，毋得迟悮。日月大喜，谢恩而出。正是回马不用鞭。不一二时，早到了咸池。
却说群臣奏曰：“皇上既不着日月经照此处，将何以处置？”女皇曰：“朕闻钟山有神名曰烛龙，常现火光以照幽隐，可令其居此，以安此方之民。即命祝融去宣来见朕。”祝融领旨直至钟山，见其神龙头蛇身，朝髯火眼。
祝融自思：“好没来由，日月放他归去，却要此妖精鬼怪作何用处？”正在暗自思忖，忽见他摇身屈尾，火光弥天。祝融叹曰：“凡人不识神圣，真愚蒙也！圣上召汝来见，现在不周山被康回触倒，西北方一泒幽暗之极，自是欲烛龙口衔火以照之，使下民作息有定。超十万劫，然后放汝归山，自符胡元正果。”烛龙承命而往，西北一泒于是始分昼夜。
群臣复奏曰：“地维缺尚未补，皇上何以处分？”女皇曰：“东南地势略低，不妨留此缺为江为河，为淮为汉疏通水道，以入大海。西北一缺，须用力补之。”既至西北，见其黄浊水滚起，运抱土石塞之不止。女皇见势不能遏，教民凿河以流黄水，无至积聚今星宿海，赈济百姓。于是西北之民得以安生。颂女娲之功德与天地共垂不朽矣！命排驾回朝。且听下回分解。
第十四回 女皇大封列国侯
却说女皇自炼石补天之后，天下无事，思柏皇氏、央皇氏二臣多赞襄之功，皆封为诸侯。二臣上表辞谢不允，只得辞朝之国。
柏皇氏为诸侯，治世为而不有，应而不求，居于皇人之山，央皇氏为诸侯，中国大治。四方采访使奏闻，女皇大悦，赏赉加封。
又封大庭氏为诸侯，治其国，天上星辰增耀，山中风出异色，凡五只和鸣于上东平凤山。都曲阜。故鲁有大庭氏之库存焉。奏闻女皇，女皇命使加封。
又封栗陆氏为诸侯，治其国，刚愎自用，朝夕与嫔妃宴乐，有荒国政。
其臣东里子谏曰：“主上自治国政以来，不以国民为念，朝夕宴乐，今一国百姓嗷嗷，主上速宜改过自新，以免灾害！”栗陆氏曰：“孤乃一国之主，有何罪过？汝为臣子，敢辱其君！”怒令武士推出斩之。自此无有敢谏，任其自欲。天下诸侯闻栗陆氏杀谏臣东里子，各相起兵杀入曲阜。士民见主不仁，无一向前迎敌者。众诸侯之兵径杀至内殿，栗陆氏被柏皇侯杀死。众侯奏知女皇以灭其国。
又封骊连氏为诸侯，治政严明整肃；又封混沌氏为诸侯，其国太平，万民乐业。近臣奏闻，女皇屡加封赏。
又封赫胥侯为诸侯，爱民而重事。方是之时，人俱不知使用为作事业，行不知止，坐不知卧，皆鼓舞为游，含哺为嬉。三五成群，昼则出而共乐，夜则息而同眠，饥则相期而食，渴则相邀而饮。莫知作善作恶，无有烦恼之人。其国不劳而治。奏闻女皇，加封进爵。赫胥侯没之日，民咸嚎啕大哭。
又封尊卢氏为诸侯，治政居于嵹台青海西倾山之阳，仰观天地，俯察万物，精明治法，革天下之故而新之，世用始平。其国中大治。奏闻女皇，赏责甚厚。
又封吴英氏为诸侯治政，人民尚少，草木鸟兽烦多，人民多遭其害。吴英氏教民用兵器随身以杀鸟兽，民颇得安。女皇闻知，赏赐加封。
又封朱襄氏为诸侯治政。天下世用初定。忽一日，大降恒风，吹刮飘荡，草木生果皆落不实。朱襄氏不悦，问于群下，有臣土达奏曰：“今地中草木不实，诸果不生者，为恒风吹裂，地气不聚故也。”朱襄氏曰：“似此何以制之？”土达曰：“主公可效太昊帝作五弦之琴，应节引阴气而来，必定阴气降，草木自然无事矣。”朱襄氏闻奏，即令作五弦之琴，成，颁国中，人民习而弹之，果阴气降，群臣定。朱襄侯大喜，重赏土达。女皇闻之。遣使封赏。
又封葛天氏为诸侯治政，不言而信，不化而行，臣贤民良。一日设朝，有三老者操牛尾投足以歌《八阕》于朝外。葛天侯命宣入，问之曰：“汝等此歌为何事而设？”三老叩首曰：“民等幸逢盛世，一国安康，故作《八阕歌》以庆太平。”侯曰：“何谓《八阕》？”老人奏曰：“一曰《载民》，二曰《元鸟》，三曰《草木遂》，四曰《奋木实》，五曰《谨天常》，六曰《建帝功》，七曰《依地德》，八曰《总万物之极》，是谓广乐。此愚老等少颂此《八阕歌》，以酬我主盛治之德也。”葛天侯闻奏大悦，重赏三老而退，将《八阕》表奏女皇，女皇命使加封。
又封阴康氏为诸侯。其时，天上多雨，莘野之处，水渎不疏，阴凝阳闭，人郁于内，脉理滞下而多腿肿。阴康侯亲出教民通沟渠，以木排于地下，以和关节，以去湿气。于是，民赖得安。女皇闻知，封赏有加。
又封无怀氏为诸侯治政，以道存生，以德安形，民甘食而乐居，怀土而重生，形有动作，心无好恶，鸡犬之音相闻，民至老死不相住来。传之曰无怀氏之民，而其国大治。女皇闻知，命使臣赍敕加封不题。
却说女娲氏自接伏羲氏为帝起，治天下八百年，寿九百岁而崩。其臣一十四氏，皆封各处地方以为诸侯，相辅王室，各皆传之子孙，共治天下一万零八百年。继之，炎帝神农氏出焉。今以十四氏次序列于后，以备参考。
共工氏 柏皇氏 央皇氏 大庭氏 栗陆氏 骊连氏 混沌氏 赫胥氏 尊卢氏 昊英氏 朱襄氏 葛天氏 阴康氏 无怀氏
第十五回 神农教民艺五谷
却说炎帝神农氏，乃少典君之子。少典娶于固氏之女名安登，生二子：长曰有年，次即炎帝。母感神龙而生帝于姜水宝鸡，因以为姓。神农幼而灵异，长而齐圣渊懿，身长一丈九尺，牛首龙形，民闻其贤，咸来归附。以火德王，故曰炎帝。代优羲氏之后，益修厥德，建都陈城，迁都曲阜。坐于朝，文武百官朝贺拜舞毕，炎帝曰：“朕蒙卿等推戴为君以摄天下，朕才德不足以王，凡有可为，不惜勤劳，自当勉而为之。”众臣皆曰：“圣上继天立极，人民自安，无劳圣虑！”帝曰：“人无远虑，必有近忧。朕每自思：自三皇以来，继之伏羲之世，俱思及民，朕何敢尸位受禄！今观人民，虽得匹配、居室，而饮食皆禽兽草木之实。此等之物，只可暂饱，岂能久食？若久食此数物，只恐木实不尽，禽兽有尽。食之一尽，则良无食不免饥饿而死矣。朕甚忧之。必得一久食止饥之物，卿等有何长策，明以教朕！”众臣奏曰：“圣主洞明阴阳，幽察鬼神，必知此事，臣等愚昧，不能通达，须得圣主教之。”帝曰：“诸臣且退，待朕再思而行之。”诸臣退出不题。
却说炎帝原纳莽氏名听谖为妻，其天性大贤。神农为帝，遂立听谖为后。帝退朝，入后宫，闷闷不悦。后问曰：“臣民推尊君主天下，此乃至极地位，今见夫君眉头不展，面带忧容，是为何也？”帝曰：“贤卿有所不知：凡为君者，要忧民之忧者，民亦忧其忧，乐民之乐者，民亦乐其乐，方为君职。今民有忧色，朕为万乘之君，岂可独乐哉！”后曰：“忧民何事？教妾知之。”帝曰：“民有大忧，民今不知，朕知其忧，为之虑也。”后曰：“君既先知，代其先备，则民无忧矣。”帝曰：“然今天下之民饥食禽兽木实，朕虑日后食尽而民不免饥饿死矣。思欲救之，未得良法，故此不悦。”后曰：“今天下草木之实，民既采而食之，我主可亲临其地，有食而难化者，即收而种之。若一年出一次或二次，命即收种而藏之，以为一年之计，岂不长久哉！”帝闻此言，踊跃大喜曰：“贤卿之言，金石之论。”
帝寝不安寐，次日黎明早朝升殿，文武两班齐列，朝贺毕，帝曰：“昨者，朕思如何得民有长久之法，寻思一时无计，入见朕后，其见甚明。草木之实，朕欲亲至民间采食之处看其如何，然后收藏之。”群臣叩首而出，各列两旁扈从，帝命排驾，文武百官随驾而行。离城有五里之遥时悠游原野，见小民于草中采食，帝召之而问曰：“汝等所采草实，来年可更有否？”民奏曰：“此几种草实，今年采食一次，来年生者，乃是此草实失落于地，来年复出成草，草上又结实。如此一年一次，止此六七种，俱可充饥。今小民等一日食三餐而腹自饱。”帝命取来观看，其实皆黄壳，内白粒或赤粒者，又有软壳者，又有极细尖角者。帝一一观毕，问众民日：“汝等取去，何以食之？”众民奏曰：“舂去其壳，煮而食之，可以止饥。”帝又问曰：“树木上有结实者，汝等亦采去，此作何用？”众民又奏曰：“树木之实不能止饥，只可与小儿作点心而已。”帝闻民奏大喜曰：“此数种既可食而养人，朕为之取名曰五谷。夫五谷者，黍、稷、蔴、麦、豆也。朕今教汝等，今天收此种，待明年季春之时种于地中，待其出苗，移栽于淫湿之地，用粪以滋之，比往年不移不滋者，定然多结实矣。汝等依朕之言，自今行之，趁时而作，勿致一年失望。”众民皆叩首拜谢去种。命排驾回朝，分遣使臣领旨颁行各处诸侯，令民皆依此法而种。使命领旨告知四方。
天下人民得旨，各各遵依。至次年季春下种，移栽淫湿地，用粪滋浇。
其种出秧，移栽湿地滋浇粪者；一草百粒；不移不滋者，一草一粒，见分彼此。民得足食，万姓欢悦。年年依此法，路傍皆是五谷。争贡神农帝，帝俱厚行赏赐不题。
一日，帝出畋猎，见民栽插辛苦，汗流如雨滴，发叹曰：“盘中之餐，粒粒皆从辛苦得来！”即召民向前教之曰：“尔等可断木为耜，揉木为耒，则尔等不致受此辛苦矣。”农民叩谢，即时回家造之。次后使用，果行其便。帝亦颁示天下，皆依式造用，民大欢悦。此神农帝传万世第一功也。后贤聂夷中读史至此，有诗曰：
锄禾日当午，汗流禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
第十六回 亲尝百草疗民疾
却说神农氏既教百姓耕种，益利于民，民心大悦。一日，帝同百官出猎，见百姓面皆黄肿，有风湿之病。帝心不安，甚怜之，回朝升殿，群臣侍立，帝曰：“朕出巡四郊，见民脸有黄色，身似浮肿，必有疾病，或虚者、实者、寒者、热者，或寒热相半者，朕想非药不治。须遍采天下异草，朕亲尝之，若性寒者，汇治热病；性热者，汇治寒病；其体虚者用补药，实者用清药。如此，民不至于夭死也。”群臣听罢，皆再拜而奏曰：“我主天恩施及人民，无有疾病之苦，虽三皇至今未有如是者，圣上莫大之功，万世感戴矣！”帝大悦，传旨晓谕天下：凡地中所出各色草木，俱要连根收取解至京都。群臣皆散朝而出。
使臣领旨往各镇诸侯处，众诸侯接旨，传与守土官员，着乡民取采草木叶根前来交纳。不一载，众诸侯各将天下草木叶根枝皮俱取齐解入京都。炎帝设朝，群臣山呼礼毕，传事官奏曰：“启上我主！今有各处诸侯解到药草，见在朝门外候旨。”帝命宣入。各解官呈上草木等药，或有百样者，或有五七十样者，或内有相同者，帝于龙书案上一一观看，大悦。命内使扛入后宫，厚赏解官而回。
朝散，百官退出，帝入后宫。莽氏接驾礼毕，后曰：“主上退朝何晏？”帝曰：“朕前出巡荒郊，因见民人黄肿有病，非热即寒，非虚即实，故此生疾。朕思地中草木根叶必有冷热温凉之性，朕遣使命天下诸侯，凡有草木枝实，俱解入朝。昨各处皆进至矣，今令扛入后宫。朕必亲自尝之，贤卿无离朕旁。倘遇有毒之药，以便制解。”后领诺。帝命排香花灯烛，拜告天地。祈祷已毕，坐于蟠龙御座之上，即命左右近侍将各处进来之药一一拣视。同者，去之；不同者，皆亲尝之。但见其先试尝甘草，味甘平无毒，善能解诸药毒，药中最良者，故首载之《本草》。
次嚼乌梅，遽齿酸而津液生。
才及皂角，入鼻嚏以气通，
啮花椒而气开；啖辣芥则涕泪，
滋阴膠知疽发所在，硝未救脑痛欲亡，
龟尿解毒，鼠骨生牙，
血投藕而不凝，漆得蟹而自散，
龙髓可熬桂作水，蟾膏乃软癤如泥。
若此之类，不可枚举。一日遇毒药十二味，神而化之。命后将此补泻温凉寒热等药各放一处，帝辨其君臣佐使之义。遂作方书以疗民疾，而医道立矣。
帝百药尝完，一日升殿。群臣朝毕。帝曰：“朕今将诸草本果叶根皮，俱亲尝过，皆识某药治某病，补泻、温凉、寒热、冷燥，无有不别分为君臣佐使之用，以疗民疾。作有方书可法，颁布天下，使万民永不受其病苦矣。又令民用山水为饮，水不可饮者，朕亦为之辨别。凡泉水非自出者，深渊之处、久滞不干、污浊毒聚之水，切不可饮。人若饮之，不死即病。惟开地深丈余，自然水出，名曰泉水，清而且甜，方可饮之，则疾病不生矣。”群臣奏曰：“自三皇继立，民物虽夥伙，代有制作，如茹草木之实，食禽兽之肉，自若也：自我主初得天下，即兴救民之心，忧民之食，闵民之病，断木为耜，揉木为耒，教民树艺五谷，躬亲畎亩，耕种收藏，农事有赖矣。又见天时寒燠，民常患之，我主亲尝药味，察寒温平热之四等，辨君臣相佐之二区。一日之间遇十二毒，幸天化之，不受残害。乃作《方书》，以兴医道，民有疾病，皆蒙圣惠。复穿地为泉，不致毒水之染，恩垂万世，赖无穷功德矣！”帝闻奏大悦，重赏群臣而散。
自炎帝治世以来，其俗朴重端悫。不忿争而财足，无制令而民从；威厉而不杀，法省而不烦。利天下之民，聚天下之货，日中为市，交易而退，各得其所。天时人事，可称圣世。不知后来如何，且听下回分解。
第十七回 精卫公主访神仙